關(guān)于《易經(jīng)》卦象和爻辭：
《易經(jīng)》最根本的精髓是在于一套模擬宇宙自然運(yùn)行的符號系統(tǒng)，《易經(jīng)》是先有象，后有卦辭和爻辭的，從表達(dá)信息的廣度和深度來講，象的優(yōu)勢是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言的優(yōu)勢的。
所以，當(dāng)用語言去形容或解釋的時(shí)候，就難免陷入偏頗的境地。不過，基于人的心智水平，我們要最大程度的理解《易經(jīng)》的智慧，似乎也只能從由“象”而來的卦辭和爻辭入手。
我們唯一能做的，就是通過古人先賢的精煉概括，從卦辭和爻辭中的一事一人一物開始理解，繼而又要超越一事一人一物的局限，延伸到萬事萬物的共同屬性上。
這樣，才能體悟到萬事萬物的運(yùn)行變化規(guī)律。
乾，元亨利貞。
啟示：乾，原是人們用來表示觀測日影的工具，象征天，表現(xiàn)為主動(dòng)的、剛健的屬性。
元亨利貞，是萬物由生長到成熟的四個(gè)階段。元，是萬物誕生的開始。亨，是萬物成長的階段。利，是成長到接近完善的階段。貞，是成長到完全成熟的階段。
萬物遵循著這四個(gè)階段的生滅，周而復(fù)始的循環(huán)往復(fù)，這是一個(gè)完整的自然運(yùn)行過程。
初九，潛龍勿用。
意思：龍?zhí)幵跐摲臓顟B(tài)，暫不宜有所作為。
意譯：身居下位，時(shí)機(jī)還沒有成熟，所以應(yīng)當(dāng)像潛藏的龍一樣，不要施展你的才干。
啟示：我們要明白龍的含義，就首先要弄清楚什么是龍。
什么是龍？
龍是一種圖騰，但和一般的單一動(dòng)物圖騰不同，龍這種圖騰是多種動(dòng)物的集合。
在人類的原始階段，圖騰會作為氏族、部落的祖先和標(biāo)志，通常是單一的某種動(dòng)物，那個(gè)時(shí)候，氏族部落常常發(fā)生兼并戰(zhàn)爭，而勝利者在戰(zhàn)敗對方后，往往會同時(shí)消滅其圖騰，新產(chǎn)生的部族擁有的還是單一的圖騰。
中華大地上的古人開悟的比較早，他們在競爭的過程中發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，就是以人文包容的精神來融合對手，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比兼并戰(zhàn)爭來的高效且損失較小。所以為了團(tuán)結(jié)、親近那些被征服的部落，中華先祖并沒有完全消滅他們精神崇拜和文化寄托的圖騰，而是將被征服者的一部分圖騰加在了自己圖騰的身上。
這樣，在之后漫漫歷史長河中，隨著中華先祖征服的版圖越來越大，最終形成一種象征融合團(tuán)結(jié)的“龍”圖騰，而所有生活在中華大地上的后人們，也都將自己視為是“龍”圖騰的傳人。
再之后，龍就成為權(quán)力意志的最高象征，是無限接近至陽（陽剛、剛強(qiáng)、剛?。┑南笳?，甚至很多時(shí)候，就用“龍”來代表純陽的能量。
而人中之龍，就是人群社會中的具備至陽屬性的人，這種人，有著天生的領(lǐng)導(dǎo)（主控、主導(dǎo)）才能，所以無論是乾卦中的龍，還是乾卦中的君子，都代表了這種至陽能量。
初九爻展示的動(dòng)態(tài)是，德才兼?zhèn)涞木泳拖颀堃粯?，但他初到一個(gè)新的秩序世界，這個(gè)新的世界有固有的主導(dǎo)者（領(lǐng)導(dǎo)或王），因此君子在這個(gè)階段只能蟄伏著，先觀察了解這個(gè)新的世界，而不能貿(mào)然的有任何行動(dòng)。
九二，見龍?jiān)谔?，利見大人?/strong>
意思：龍出現(xiàn)在田間，有利于大德之人出來治世。
意譯：龍出現(xiàn)在田野之上，有利于見到大人物來發(fā)展自己。
啟示：像龍一樣的君子出現(xiàn)在新的世界，這個(gè)世界的主導(dǎo)者（領(lǐng)導(dǎo)或王）很快就會發(fā)現(xiàn)這個(gè)君子，對于主導(dǎo)者來說，這個(gè)君子是一股強(qiáng)大的能量，如果能為自己所用，則自己將能更好的治理這個(gè)世界。
對于君子來說，在這個(gè)階段還處于弱勢，自己的能量和這個(gè)世界主導(dǎo)者的能量還相差很遠(yuǎn)，所以自己只能依附于主導(dǎo)者，為他所用。
九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。
意思：君子整天勤勤懇懇，即使在夜晚，仍時(shí)刻警惕，謹(jǐn)慎行事。如此，雖有危險(xiǎn)，也不會遭受災(zāi)禍。
意譯：君子整天自強(qiáng)不息，每天晚上對自己進(jìn)行深刻反省，保持警惕的心，檢查自己的失誤之處，才不會給自己帶來災(zāi)難。
啟示：君子在侍奉主導(dǎo)者的階段，只能與主導(dǎo)者的意志相向而行，這樣，君子的能量雖然為主導(dǎo)者所用，但主導(dǎo)者的能量也同樣為君子所用（借用、借勢）。
如果君子背離主導(dǎo)者的意志，就是與主導(dǎo)者的能量相撞，則自己的能量會瞬間消耗殆盡。
因此，君子在這個(gè)階段的行事才會小心謹(jǐn)慎，要隨時(shí)觀察了解主導(dǎo)者的意志（能量走向），并且跟隨主導(dǎo)者的方向，這樣，即便遇到什么危險(xiǎn)，也不會有大的災(zāi)禍。
九四，或躍在淵，無咎。
意思：君子好似是處在深谷中潛伏的龍，好似是處在或飛躍或未飛躍的狀態(tài)，這時(shí)不會有什么過失。
意譯：根據(jù)不同時(shí)機(jī)，可以一躍上升，也可以繼續(xù)潛藏，都不會有什么災(zāi)難。
啟示：在這個(gè)階段，君子作為德才兼?zhèn)涞囊还赡芰?，已?jīng)經(jīng)受了主導(dǎo)者的考驗(yàn)，并得到主導(dǎo)者的信任，主導(dǎo)者給予君子的權(quán)力越來越多，但君子依然是依附于主導(dǎo)者的勢力。
因此，君子就像是主導(dǎo)者的影子，君子看似還在蟄伏著，看似還沒有建立屬于自己的勢力（實(shí)際上，君子的能量在主導(dǎo)者的加持下，已經(jīng)在快速的增強(qiáng)）。
只要君子在這個(gè)階段，要始終堅(jiān)守遵循貫徹主導(dǎo)者的意志，那么，君子就不會有什么過失。
九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?/strong>
意思：君子像飛躍在天際的龍，這時(shí)利于大德之人出來治世。
意譯：飛龍（君子）遨游于天際（高層），有利于見到大人物。
啟示：在經(jīng)過漫長的積蓄能量后，君子等到了這個(gè)階段，在這階段，要么就是原先主導(dǎo)者的能量已經(jīng)耗盡（離開這個(gè)世界），要么就是君子的能量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越主導(dǎo)者的能量（原先的主導(dǎo)者只能主動(dòng)隱退，或者被君子戰(zhàn)勝）。
無論是君子是接替主導(dǎo)者，還是戰(zhàn)勝主導(dǎo)者，總之，此時(shí)的君子開始成為這個(gè)世界新的主導(dǎo)者。
所以在這個(gè)階段，有利于君子充分發(fā)揮自己的才智，來主導(dǎo)和治理這個(gè)世界。
上九，亢龍，有悔。
意思：龍飛的過高，超過極限就會有悔，君子也是一樣。
意譯：龍向上飛的太高了，便會有后悔的事情發(fā)生。
啟示：任何一種屬性的能量，一旦膨脹到極限，就到了臨界點(diǎn)，再往前，它就只能轉(zhuǎn)換成另外的能量，并失去原有的屬性。
君子依靠自己的才智有所作為，但君子的能量延伸也是有上限的，如果只是前進(jìn)而不知道后退，那么權(quán)力達(dá)到頂峰就會消退，功業(yè)達(dá)到頂峰就會損失。
這就是過猶不及，所以君子應(yīng)該防止走入貪執(zhí)的極端。
用九，見群龍無首，吉。
意思：出現(xiàn)一群龍，誰也不自居首領(lǐng)位置，則無過亢之災(zāi)，這是吉祥的現(xiàn)象。
意譯：出現(xiàn)一群龍而沒有首領(lǐng)，每條龍都能各盡其職，這很吉祥。
啟示：能量獲得無窮增強(qiáng)的唯一途徑，就是能包容不同屬性能量的存在。
宇宙之所以無窮大，是因?yàn)樗馨轃o窮無盡的不同能量。
君子如果要避免過亢的災(zāi)禍，就要在自己所處主導(dǎo)位置的時(shí)候，開始不斷放權(quán)，逐漸隱退，去容納新的君子，這個(gè)新的君子不是一個(gè)，而是很多個(gè)，每個(gè)君子就是一股新的能量，要加持這些新的能量，讓它們發(fā)展壯大。
以退為進(jìn)，看似不再主導(dǎo)，實(shí)際上卻以壯大眾人的能量，壯大了自己的功業(yè)，同時(shí)保全了自身的安危。
未完待續(xù)
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