太極圖可能是史前文明遺產(chǎn)
太極圖包含了無(wú)窮理論和現(xiàn)象，合二為一理論，一分為二理論，波粒二象理論，相互糾纏理論，陰陽(yáng)互補(bǔ)理論，螺旋運(yùn)動(dòng)理論，陰陽(yáng)平衡理論，對(duì)立統(tǒng)一理論等八個(gè)系統(tǒng)理論。
所以太極圖看來(lái)簡(jiǎn)單，其圖意十分深?yuàn)W，本人認(rèn)為，太極圖很有可能是史前文明產(chǎn)物。
太極圖是線(xiàn)條最簡(jiǎn)潔、圖象最簡(jiǎn)單的圓形圖案，同時(shí)她又是最博大精深、內(nèi)涵最豐富、造型最完美的圓形圖案，古今中外沒(méi)有哪個(gè)圖案有如此深刻的意境，它可以概括宇宙本源。
太極圖是圓形，原子是圓形，原子核和電子也是圓形的，電子運(yùn)行的軌跡也都是圓形的。而不但這些微觀的粒子，宏觀的世界也是如此，地球是圓的，黑洞也是圓形的，引力波的存在形式都是圓的……整個(gè)宇宙和一切事物都是以“圓”之具體或抽象形狀、以圓的軌跡、軌道或形式、方式運(yùn)行著！
“圓”是微觀與宏觀世界一切事物運(yùn)行的規(guī)律和法則！
太極圖的“太極”二字可這樣理解：
太：初始、宗源、無(wú)上。
極：最端之位、結(jié)構(gòu)之元。
太極的字面含義：即最高級(jí)、最標(biāo)準(zhǔn)、最完美之義；太極的真實(shí)含義：萬(wàn)事萬(wàn)物都存在于太極中，在太極的主宰下運(yùn)動(dòng)著、變化著、發(fā)展著，并以旋轉(zhuǎn)為其運(yùn)動(dòng)形式，以螺旋為運(yùn)行品質(zhì)。
一個(gè)簡(jiǎn)單的太極圖，就可以揭示出宇宙、物質(zhì)，生命，的起源，發(fā)生、運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的自然規(guī)律。
太極圖中白魚(yú)中的黑點(diǎn)表示陽(yáng)中有陰,黑魚(yú)中白點(diǎn)表示陰中有陽(yáng)。太極含陰陽(yáng)，是為太極生兩儀。陰陽(yáng)又生成四象，即四種形象，即太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)。然后再由此形成的現(xiàn)實(shí)生活中的具體的形象，八卦即是四象演變出來(lái)的母象。
太極圖是易經(jīng)學(xué)說(shuō)的視覺(jué)圖象。是為易經(jīng)學(xué)說(shuō)之根本。因而享有“中華第一圖”之美譽(yù)。
太極圖起源何時(shí)？
最常見(jiàn)的說(shuō)法是：
一，太極圖起源于遠(yuǎn)古的伏羲根據(jù)河圖和洛書(shū)圖研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖，這種說(shuō)法在古代典籍中有廣泛記載；
二，太極圖起源于東漢魏伯陽(yáng)所作的《周易參同契》；
三，太極圖為宋朝前后的大師如北宋周敦頤、五代宋初的陳摶、宋元之際的佛徒壽涯等人所繪。
在伏羲時(shí)期，宇宙洪荒，刀耕火種，原始的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力。樸素的自然文化，不可能產(chǎn)生易經(jīng)的搏大思想與邏輯推理思維方式。
太極圖如果不是以上三種形式的起源，就是史前文明的遺產(chǎn)。
關(guān)于河圖洛書(shū)，我認(rèn)為只是一種傳說(shuō)，借靈龜龍馬只為加強(qiáng)神秘感已圖長(zhǎng)久傳播。因此河圖洛書(shū)也可能是史前文明遺產(chǎn)。
湖北屈家?guī)X文化出土的太極圖已經(jīng)可以上溯至5000年前。更令人不可思議的是，遠(yuǎn)早于北宋的太極圖在外國(guó)也被發(fā)掘出來(lái)，烏克蘭也大量出土5000年以上的太極圖。2010年上海世博會(huì)上，烏克蘭就堂而皇之地把太極圖作為自己展館的標(biāo)志，他們底氣來(lái)源于自己國(guó)家出土的太極圖可能是世界上最古老的。這樣看來(lái)，太極圖的出現(xiàn)早于易經(jīng)文字與數(shù)字的形成和記載。
在中國(guó)說(shuō)到太極圖就離不開(kāi)《易經(jīng)》，《易經(jīng)》又以文字與數(shù)字的形式記載并流傳。
文字的出現(xiàn)是人類(lèi)文明史中很晚的事情，所以，對(duì)文字出現(xiàn)之前所發(fā)生的事所做的文字記載，一定晚于事實(shí)的發(fā)生很長(zhǎng)時(shí)間，所憑借的只是流傳下來(lái)的口口傳說(shuō)。這些傳說(shuō)和歷史的真實(shí)之間一定會(huì)有出入。
《易經(jīng)》的奧妙之處在一個(gè)易字，易，變化的意思，易經(jīng)就是變經(jīng)，變化的經(jīng)書(shū)。
《易經(jīng)》又有“人更三圣，世歷三古”的說(shuō)法。意思是說(shuō)：《易經(jīng)》的成書(shū)，經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三個(gè)圣人完成。
這樣看來(lái)，《易經(jīng)》也是在歷史的長(zhǎng)河中有多次更新和完善過(guò)。才有了現(xiàn)在看到的《易經(jīng)》。
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