《周易懸象》卷八 說卦傳
說卦傳上
天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。
乾天坤地，南北定位；乾南坤北。艮山兌澤，西北東南通氣；艮西北兌東南。震雷巽風(fēng)，東北西南相??；震東北巽西南?？菜x火，東西不相射。離東坎西。射，刑克也。八方位定，則八卦相錯，皆成反對，此伏羲之卦位也。
雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
震雷以動之，巽風(fēng)以散之，坎雨以潤之，離日以喧之，艮山以止之，兌澤以說之，乾天以君之，坤地以藏之。
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風(fēng)；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物、始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。
熯、暵同?！端貑枴罚涸谔鞛樾?。凡乾坤六子之化成萬物，皆神之所為。神也者，妙萬物而為言者也。震為雷，動萬物者莫疾乎雷；巽為風(fēng)，橈萬物者莫疾乎風(fēng)；離為火，燥萬物者莫暵乎火；熯，干也。兌為澤，說萬物者莫說乎澤；坎為水，潤萬物者莫潤乎水；艮為山，終萬物、始萬物者莫盛乎艮。伏羲卦位，艮在西北，萬物之所終也；文王卦位，艮在東北，萬物之所始也。水火相逮，及也。雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。既，終也。此解上二章之義也。
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
帝，天也。帝出乎震，一歲之始，天氣至震而東出也；齊乎巽，萬物至巽而皆齊也；相見乎離，萬物至離而相見也；致役乎坤，萬物至坤而致養(yǎng)也；說言乎兌，萬物至兌而皆說也；戰(zhàn)乎乾，陰陽至乾坤而相戰(zhàn)也；勞乎坎，萬物至坎而有勞也；有成勞。成言乎艮，萬物至艮而皆成也。既成終又成始，歲氣于此止，即于此始，一交震位，天氣又出矣。此文王卦位也。
萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。
物生于天，帝出乎震，則萬物亦出乎震矣，震東方也。齊乎巽，巽東南也，“齊”也者，言萬物之潔齊也?！半x”也者，明也，萬物茂長，至此皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此。坤也者，地也，地力栽培，萬物皆致養(yǎng)焉，為萬物役，故曰“致役乎坤”，坤西南也。兌，正西，秋也，收斂成實，萬物之所說也，故曰“說言乎兌”，兌西方也。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，陰方收而陽未藏，二氣相薄而交爭也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，蟄閉封藏，勞卦也，封藏較發(fā)散為勞。萬物之所歸也，故曰“勞乎坎”。艮，東北之卦也，萬物之所以成始而成終也，故曰“成言乎艮”。此解上章之意也。
說卦傳下
乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。
乾坤，六子之父母。六子者，乾坤之男女也。此下皆伏羲八卦次第也。
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說（音悅）也。
乾行健也，坤道順也。震陽動于下也，巽陰入于初也?？碴栂萦陉幰?，離陰麗于陽也。艮陽升而止也，兌陰升而說也。此八卦之義也。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
此近取諸身也，以下皆八卦之象。
乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
此遠取諸物也。
乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。
荀氏《九家易》有為龍、為直、為衣、為言?！队菔弦住酚袨榈隆橥?、為人、為神、為盈、為甲、為施、為嘉、為好。何妥有為剛健。荀慈明集《九家易》解十卷，陸氏作釋文。其序錄列九家名氏，京房、馬融、鄭玄、宋衷、虞翻、陸績、姚信、翟子玄、荀爽?！段墨I通考》引陳氏說，謂漢淮南王聘明易者九人，荀爽嘗為之集解。蔡介夫云，淮南九人，撰道訓(xùn)二十篇，號九師易。胡震亨云，淮南自云九師有道訓(xùn)二篇，并非荀爽九家也。
坤為地、為母、為布、為釜、為吝嗇、為均、為子母牛、為大輿、為文、為眾、為柄、其于地也為黑。
《九家易》有為牝、為迷、為方、為囊、為裳、為黃、為帛、為漿、為邑、為亂?！队菔弦住酚袨槔?、為事、為大業(yè)、為臣、為民、為鬼、為虛、為乙、為梅、為喪、為終、為害、為死、為萃，為土、為器、為晦、為國、為署、為兕虎。干寶有為順。虞氏有為師?！蹲髠鳌范抛⒂袨轳R。
震為雷、為龍、為玄黃、為敷、為大涂、為長子、為決躁、為蒼莨竹、為萑葦。其于馬也為善鳴、為馵足、為作足、為的顙。其于稼也為反生。其究為健，為蕃鮮。
“為長男”三字補?！毒偶乙住酚袨橛瘛轾]、為鼓。吳澄為玉當(dāng)作圭，鵠當(dāng)為鶴?！队菔弦住酚袨楹颉橹?、為兄、為夫、為言、為行、為樂、為出、為作、為麋鹿。蜀才有為喜笑。《左傳》杜注有為木、為諸候?！秶Z》韋注有為車。京房論《中孚》曰九二體震互震。故象鳴鶴。鶴、鵠通字，黃鶴樓以黃鵠山得名是也。吳澄說本京房。
巽為木、為風(fēng)、為長女、為繩直、為工、為白、為長、為高、為進退、為不果、為臭。其于人也為寡發(fā)、為廣顙、為多白眼、為近利市三倍。其究為躁卦。
《九家易》有為揚、為鶴。吳澄云鶴當(dāng)為鴻?！队菔弦住酚袨槠?、為處、為隨、為魚、為號、為包、為杞、為白芽、為舞。
坎為水、為月、為中男、為溝瀆、為隱伏、為矯輮、為弓輪。其于人也為加憂、為心病、為耳痛、為通、為盜、為血卦、為赤。其于馬也為美脊、為亟心、為下首、為薄蹄、為曳。其于輿也為多眚。其于木也為堅多心。
“為中男”三字補?！毒偶乙住酚袨閷m、為棟、為律、為水、為狐、為志、為業(yè)，刺為蒺藜，為桎梏?！队菔弦住酚袨殒?、為疑、為復(fù)、為蹇、為臀、為酒。侯果有為險，干寶有為法、為夜，盧氏有為車，《左傳》杜注有為眾。
離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其于人也為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其于木也，為科上槁。
《九家易》有為牝牛、為飛鳥。《虞氏》有為隼、為鶴、為夏、為罔。馬融、王肅有為矢。候果有為黃牛。何妥有為文明。干寶有為畫、為斧，《左傳》杜注有為鳥、為諸候。
艮為山、為少男、為徑路、為小石、為門闕、為果蓏、為閽寺、為指、為狗、為鼠、為黔喙之屬。其于木也為堅多節(jié)。
“為少男”三字補?！毒偶乙住酚袨楸?、為虎、為狐。管輅有為面山。虞氏有為背、為皮、為尾、為求，為城、為宗廟、為篤實、為小子、為童仆、為狼。鄭玄有為鬼、冥門。《左傳》杜注有為言。
兌為澤、為少女、為妾、為巫、為口舌、為毀折、為附?jīng)Q，為羊。其于地也，為剛鹵。
《九家易》有為常、為輔頰。虞氏有為妹、為小、為孔穴、為刑人。漢史秦火浚，漢初已亡，說卦三篇，至宣帝時，河內(nèi)女人伐老屋得之，隨徑籍志，所載亦然，但今只一篇，或云其二已亡。觀漢行說《易》，多有補《傳》所未備者，可驗。宋行歐陽修輩轍云，非孔子之書誤矣。朱子本義，增九家易，文符各節(jié)下，茲更廣他行所注，以資考索。倘再有聞見，不妨陸續(xù)入耳，舊本正有舛錯，此為補數(shù)字、次序顛倒者，皆正之。
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