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在“河南博物院”一文中，給大家介紹了河南博物院的主體建筑仿造的是元代的古觀星臺(tái)。古觀星臺(tái)是元代由天文學(xué)家郭守敬主持建造的，建于1276年到1280年，是為了完成元世祖忽必烈提議的“四海測(cè)驗(yàn)”而建的27個(gè)觀測(cè)臺(tái)之一，為后來《授時(shí)歷》的編制做出了貢獻(xiàn)。

觀星臺(tái)位于鄭州登封市，這里還有名揚(yáng)天下的少林寺、嵩陽(yáng)書院和中岳嵩山等名勝古跡，古寺古塔數(shù)不勝數(shù)，一起構(gòu)成了“天地之中歷史建筑群”，被列入世界文化遺產(chǎn)。

天地之中歷史建筑群不僅彰顯了古代建筑技藝的精湛，也為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供了靈感。除了仿古觀星臺(tái)的博物院，鄭州的新地標(biāo)——“大玉米”，也是模仿了登封太室山上的嵩岳寺塔。

（登封嵩岳寺塔：建于北魏時(shí)期）

（鄭州“大玉米”）

今天的文章，將帶大家逛逛鄭州，你會(huì)領(lǐng)略到嵩山少林的氣派古老，也會(huì)感受到摩天大樓的時(shí)尚新潮。

（少林所在地——登封少室山 | 圖為站在太室山登封臺(tái)拍攝）

地標(biāo)

鄭州有句話叫“沒到二七塔，等于沒來過鄭州”。

可見，“二七塔”是鄭州人民心目中當(dāng)仁不讓的地標(biāo)。

“二七塔”能夠作為鄭州的地標(biāo)，首先在于其紀(jì)念意義。

“二七塔”全稱“鄭州二七大罷工紀(jì)念塔”，是為了紀(jì)念發(fā)生于1923年2月7日的京漢鐵路工人二七大罷工而修建的。

1923年2月1日，京漢鐵路工人在鄭州普樂園（現(xiàn)二七紀(jì)念堂）舉行京漢鐵路總工會(huì)成立大會(huì)，遭到了反動(dòng)軍閥吳佩孚的鎮(zhèn)壓，為抗議軍閥暴行，總工會(huì)決定舉行罷工。2月4日總罷工從鄭州開始，全線所有客貨車一律停開，長(zhǎng)達(dá)千余公里的京漢線陷于癱瘓。2月7日罷工慘遭鎮(zhèn)壓，林祥謙、施洋等罷工領(lǐng)導(dǎo)人英勇就義。新中國(guó)成立后，為了緬懷先烈，繼承和發(fā)揚(yáng)京漢鐵路工人精神，鄭州市人民政府建造了二七廣場(chǎng)，并于1953年在廣場(chǎng)中建造六角形木質(zhì)塔一座，1971年，在木質(zhì)塔原址重建五角聯(lián)體雙塔，就是我們今天看到的二七塔。

如今塔內(nèi)是鄭州二七紀(jì)念館，館中陳列有京漢鐵路大罷工的圖文資料和文物，可以從中了解那一段歷史。

（京漢鐵路大罷工中就義的烈士高斌）

（京漢鐵路工人罷工信號(hào)——三頭汽笛）

“二七塔”能夠作為鄭州的地標(biāo)，其次在于其地理位置。

二七塔所在的二七廣場(chǎng)位于鄭州中心的繁華商業(yè)區(qū)，是展示河南對(duì)外開放形象的窗口，這里東臨歷史悠久的商代遺址，西依鄭州火車站，南靠著名的百年德化步行街，北有人民公園，是本地人休閑娛樂和外地人游覽的必到之處。

（二七廣場(chǎng)周圍商鋪林立）

（北面不遠(yuǎn)處的人民公園鮮花正盛，環(huán)境怡人）

二七廣場(chǎng)還是河南公路零距離起點(diǎn)，廣場(chǎng)中有一副地圖，以鄭州京漢總工會(huì)為中心，繪有北起長(zhǎng)辛店、南至漢口鐵路的沿線地名，再現(xiàn)了1923年以鄭州為中心的京漢鐵路和沿線主要城市區(qū)域。

“二七塔”能夠作為鄭州的地標(biāo)，再次在于其造型獨(dú)特。

二七塔共有14層，寓意“二七”，登上塔頂，可以俯瞰市容風(fēng)貌。

塔平面呈兩個(gè)五角并聯(lián)結(jié)構(gòu)，集亭臺(tái)樓閣各種建筑形式和功能與一體，是一種獨(dú)特的連體仿古建筑，從東西方向看為單塔，從南北方向看則為雙塔。

（東西方向觀塔）

（南北方向觀塔）

塔基座為三層花崗巖圍欄，周圍有閱臺(tái)環(huán)繞，塔每層設(shè)仿古飛檐挑角，用綠色琉璃瓦覆頂，塔頂鐘樓設(shè)有六面大鐘，整點(diǎn)報(bào)時(shí)演奏《東方紅》，鐘樓頂端是旗桿，上置紅色五星。

（夜色中不同角度的二七塔：入夜后周圍的建筑雖有燈光，但二七塔的紅光最為亮眼）

1954年，河南省省會(huì)由開封遷至鄭州，曾經(jīng)的小縣城發(fā)展成了如今的大都市，一座座高樓大廈拔地而起，動(dòng)輒一、二百米的高度，雖然取代不了二七塔在鄭州人民心目中的地位，但也代表了鄭州日新月異的發(fā)展勢(shì)頭，成為了鄭州的新地標(biāo)，其中被人們親切稱呼為“大玉米”的如意湖會(huì)展賓館，吸引著眾多的游客。

如意湖位于鄭東新區(qū)CBD中央公園中心，由兩座環(huán)形“城市”通過運(yùn)河連接，構(gòu)成了一個(gè)象征吉祥和諧的巨型“如意”。

如意湖周圍分布著三大建筑——鄭州國(guó)際會(huì)展中心、河南藝術(shù)中心和鄭州會(huì)展賓館，這些建筑的設(shè)計(jì)靈感大都來自于河南出土文物陶塤、石排蕭、骨笛，是古代中原文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。

湖畔有親水平臺(tái)和木棧道，棧道上等距分布著許多花崗巖石柱，每根石柱都“戴著”一頂代表不同時(shí)期、不同文化、不同民族的帽子，寓意“多元文化，相融共生”。

白天可以沿著環(huán)湖棧道觀賞湖中的游魚，湖岸邊林木成蔭，建筑飄逸流動(dòng)，清澈的湖水倒映著鱗次櫛比的高層樓群，景色令人心醉。

夜晚燈火輝煌，“大玉米”紅光滿面，周圍的“骨笛”、“陶勛”、“排簫”金光閃閃，如意湖中波光粼粼，美不勝收。

少林

鄭州市區(qū)西南約70公里處是登封市（鄭州所轄縣級(jí)市），少林寺就位于這里，具體地說，少林寺坐落在登封嵩山之少室山的茂密叢林中，因此叫作“少林寺”。

“天下功夫出少林”，這座無數(shù)次出現(xiàn)在武俠小說和電影中的武林圣地讓人無限遐想，上世紀(jì)八十年代風(fēng)靡全國(guó)的《少林寺》更讓不少那時(shí)的青年勵(lì)志獻(xiàn)身武學(xué)。

（少林寺門前的武僧）

（少林寺武館前的功夫雕塑）

此外，少林寺還是漢傳佛教的禪宗祖庭。

少林寺始建于北魏太和十九年（495年），是孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀在嵩山少室山北麓敕建。北魏孝昌三年（527年），釋迦牟尼的第二十八代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)三年從南天竺來到少林寺，面壁九年，首創(chuàng)禪宗，影響極大，因此，少林寺被世界佛教一致認(rèn)定為“禪宗祖庭”。

（初祖庵：位于少林寺西北約一公里的小山丘上，始建于1125年，是宋代人為紀(jì)念初祖達(dá)摩面壁而修建的，又稱“面壁庵”）

然而不巧的是，疫情期間，少林景區(qū)中的初祖庵、少林寺等寺廟都沒有開放，緊閉的大門前古柏森森，游人寥寥。

（少林寺常住院：門額上的“少林寺”是康熙皇帝御書）

（少林寺外桃花正盛）

平日里會(huì)有武術(shù)表演的武館和拳壇，也是空無一人。只好看看其他的景觀，等疫情結(jié)束，有機(jī)會(huì)再來一次吧。

少林寺常住院對(duì)面是十方禪院，始建于明代正德七年（1512年），用來接待云游少林寺的十方僧人，是十方僧眾瞻仰古剎少林，朝拜禪宗祖庭，禮佛演武聚居之地。

少林寺另一處圣地是塔林，位于寺院西300米處，是少林寺歷代高僧安息的墓地。這里共有從唐代到現(xiàn)代的248座佛塔，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、數(shù)量最多、建塔時(shí)間最長(zhǎng)的一座塔林，被譽(yù)為“古塔藝術(shù)博物館”。

塔林不遠(yuǎn)處可以乘坐嵩楊隧道前往煉魔臺(tái)和二祖庵。

二祖庵位于少室山缽盂峰頂，與北面的初祖庵相對(duì)，也被稱為“南庵”。

據(jù)傳，禪宗二祖慧可曾在建業(yè)(今南京)與初祖達(dá)摩和梁武帝蕭衍論佛，他傲氣十足，極不謙虛，后在神人的點(diǎn)撥下，識(shí)破了達(dá)摩的祖師身份，便歷盡千辛萬苦，追隨達(dá)摩到長(zhǎng)江邊，并最終想方設(shè)法渡過長(zhǎng)江，追到少林寺。達(dá)摩在少林嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禪，并不理會(huì)慧可，說除非天降紅雪，否則不予傳法。為追求達(dá)摩祖師學(xué)法，慧可毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂砍去，雪中斷臂以明志。這就是立雪斷臂的故事。

二祖慧可立雪斷臂后到缽盂峰頂養(yǎng)傷修煉，后寺僧為紀(jì)念二祖慧可而建此庵。

二祖庵往南約500米處是煉魔臺(tái)，二祖慧可正是在此處養(yǎng)傷，故又稱“養(yǎng)臂臺(tái)”。

站在煉魔臺(tái)上，可以遠(yuǎn)眺少室山風(fēng)光，也可以俯瞰少林寺和塔林，風(fēng)景非常優(yōu)美。

在少室山五乳峰封頂下十多米處，有一個(gè)天然的石洞，初祖達(dá)摩就在此洞中面壁九年，因此稱為“達(dá)摩洞”。

五乳峰頂有一座高大的漢白玉達(dá)摩像，是1995年由數(shù)百名佛教徒捐資修建的。

太室

嵩山是五岳之中岳，分為太室山和少室山。上面介紹的少林寺位于少室山，我們接下來要去的是少室山東面的太室山。

嵩山之所以被稱為“中岳”，是因?yàn)槲髦軙r(shí)，周文王第四個(gè)兒子周公姬旦在登封壘土圭、立木表測(cè)量日影，定出了二十四節(jié)氣，確立了嵩山居天地之中的歷史地位，“中國(guó)”、“中原”、“中州”皆緣于此。

東漢時(shí)，朝廷在嵩山創(chuàng)建了太室闕、少室闕和啟母闕，這是中國(guó)現(xiàn)存最古老的禮制建筑。

北魏時(shí)，朝廷在太室山上建造離宮（后來的嵩岳寺）并修建一座佛塔——大名鼎鼎的嵩岳寺塔，被譽(yù)為“華夏第一塔”，是中國(guó)現(xiàn)存最早的十二邊形磚砌佛塔。

唐朝時(shí)，武則天在太室山上登壇封禪（“登封”名稱就是來源于此），尊岳神天中王為“神岳天中皇帝”。

（武則天封禪所在的登封臺(tái)，毀于北宋政和年間，現(xiàn)僅存遺址）

北宋時(shí)，朝廷重修嵩陽(yáng)觀，賜院額“嵩陽(yáng)書院”，名儒司馬光、范仲淹、程顥、朱熹等相繼到此講學(xué)，使之聲名大振，后成為中國(guó)古代四大書院之一。

太室之旅，就從山腳下的嵩陽(yáng)書院開始吧。

嵩陽(yáng)書院位于嵩山之陽(yáng)，原名嵩陽(yáng)寺，始建于北魏太和八年（484年），北宋時(shí)更名嵩陽(yáng)書院。這里是中國(guó)古代的最高學(xué)府，也是程朱理學(xué)的策源地和傳播中心。司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至第21卷就是在嵩陽(yáng)書院完成的。

“程門立雪”的故事也發(fā)生在嵩陽(yáng)書院。

北宋時(shí)，書生楊時(shí)來書院拜見程頤，他在窗戶外看見老師在屋子里睡著了，不忍心打擾，就站在門外邊，靜靜地等老師醒過來，這時(shí)，天下起了大雪，而且越下越大，楊時(shí)沒有走，而是在雪中站立著，直到雪已經(jīng)下了一尺厚，這時(shí)他的老師醒了過來，他才走進(jìn)屋內(nèi)。后來?xiàng)顣r(shí)成為了天下有名的大學(xué)者。

二祖慧可在西邊的少室山上“立雪斷臂”，儒生楊時(shí)在東邊的太室山上“程門立雪”，這些故事告訴我們：嵩山雪大，冬天來的時(shí)候多穿點(diǎn)......

這些故事同時(shí)也告訴我們：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。

嵩陽(yáng)書院在明末時(shí)毀于兵火，后歷經(jīng)多次增建修補(bǔ)，目前書院保持著清代的格局，由高山仰止牌坊、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書樓五進(jìn)院落組成，其中還珍藏著一些珍貴的文物。

中岳嵩陽(yáng)寺倫統(tǒng)碑：立于東魏孝靜帝天平二年（535年），記述了嵩陽(yáng)寺生禪師造塔之事，規(guī)整大方，雕工精美，布局勻稱，是中原石刻藝術(shù)的上乘之作。

大唐碑：刻立于唐天寶三年（744年），碑制宏大，雕刻精美，有“中原碑王”之稱。

除了碑刻，書院中還有兩株古柏讓人稱奇。

據(jù)說原來有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。大將軍樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空；二將軍樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔；三將軍柏毀于明末。

經(jīng)專家鑒定，將軍柏樹齡有4500年，是中國(guó)現(xiàn)存最古最大的柏樹。

（大將軍柏）

（二將軍柏）

出了嵩陽(yáng)書院，從東側(cè)山路開始爬山，一路上自然風(fēng)光秀麗，人文景觀豐富。

（巖壁石刻處處有）

（奇松怪石遍地生）

老母洞是第一處人文景觀，又稱“老君洞”，是唐代女道士潘師正所鑿，她在此隱居20多年。這里曾供奉著太上老君，后來又敬奉無極老母，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為老母洞。

再往上爬，來到了峻極宮，高臺(tái)兩進(jìn)院落中有數(shù)孔石洞，房舍五間，其中供奉著無極老母的雕塑。

峻極宮也被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“石船”，是因?yàn)閷m后有一塊巨石形如舟船，這是山體在快速隆升時(shí)發(fā)生崩塌，巖塊掉落形成的。

距今約25億年前，地球大部分地區(qū)發(fā)生了名為“嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)”的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，這是劃分太古宙與元古代的界限，是我國(guó)的地質(zhì)學(xué)家張伯聲于1951年在嵩山南坡發(fā)現(xiàn)并命名?？梢?，嵩山的形成是對(duì)地球演變過程的見證。

（距今25億年的嵩陽(yáng)運(yùn)動(dòng)、距今18億年的中岳運(yùn)動(dòng)和距今8億年的少林運(yùn)動(dòng)等地質(zhì)運(yùn)動(dòng)共同型塑了今天的嵩山）

中岳行宮：中岳大帝巡察時(shí)的行宮，被稱為“小中岳廟”。

中岳行宮后，爬過天梯，來到了三皇口。

這里已接近峰頂，視野開闊，可以向西眺望少室山。

三皇口東南四百米處是二仙洞，又稱“嵩陽(yáng)洞天”，這里三面環(huán)高崖，一面臨險(xiǎn)壑，相傳商朝初期孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子伯夷和叔齊在此修仙，后人便建廟祭祀。

此處還有一奇觀：一塊攀附在山體上的巨石形似人臉，同伴說它像佛臉，我看像大胡子、高鼻梁的老外。

還有形態(tài)各異的松樹，

有的像鳥：

有的像黃山迎客松：

（黃山迎客松）

過了二仙洞是白鶴觀，相傳這里是東周靈王泄心太子晉修煉30年騎鶴升天的地方。

再往上，來到了登封臺(tái)，如前所述，這里已然頹圮，徒留殘破的基底和零落的構(gòu)件。

登封臺(tái)周圍樹木繁盛，偶有小鳥停在枝頭，觀望下一步的落腳點(diǎn)，古代皇帝祭天祭地的場(chǎng)所，視野自是極為開闊。

（登封臺(tái)上俯瞰太室山）

（登封臺(tái)上遠(yuǎn)眺少室山）

終于來到了太室山主峰——峻極峰。

峻極峰得名于《詩(shī)經(jīng)》對(duì)嵩山的描述：“嵩高維岳，峻極于天”，這里海拔1492米，是太室山的最高峰，嵩山的第二高峰，少室山的連天峰海拔1512米，為嵩山最高，但峻極峰卻是嵩山的主峰，因?yàn)槌宋鋭t天到此封禪，乾隆帝曾游歷此峰并賦詩(shī)立碑（峻極峰因此又被稱為“御碑峰”），范仲淹曾寫道：“不來峻極游，何能小天下”。

現(xiàn)在的峻極峰上已看不到御碑，只有兀立的亂石和一塊標(biāo)記海拔的碑刻，但站在峰頂倚石俯瞰，腳下峰壑開綻，崚嶒參差，一覽眾山小的氣勢(shì)讓我覺得不虛此行。

登高望遠(yuǎn)后，從西線下山，一路上仍有好多景觀。

法王寺：始建于東漢明帝永平十四年（公元71年），比白馬寺晚三年，比少林寺早四百二十四年，是我國(guó)最早的佛寺之一；四周綠樹環(huán)繞，溪水潺潺，是登封八景之“嵩門待月”所在，被譽(yù)為“嵩山第一勝地”。

寺中最有名的建筑是法王寺塔，這座古塔建于盛唐，是唐代乃至中國(guó)歷史上最優(yōu)美的古塔，塔身上下收小，整體呈梭形，檐端連成柔和的弧線，體現(xiàn)了唐代藝術(shù)家高度的審美能力。

法王寺西側(cè)不遠(yuǎn)處是嵩岳寺，始建于北魏宣武帝永平二年（509年），原是宣武帝的離宮，后改為佛寺。

嵩岳寺最有名的仍是一座塔——嵩岳寺塔，建于北魏正光四年（523年），這是中國(guó)現(xiàn)存最古老的磚塔，也是世界上最早的筒體建筑，被譽(yù)為“華夏第一塔”。該塔剛勁雄偉，輕快秀麗，不僅美觀，而且精巧，歷經(jīng)1500多年的風(fēng)雨侵蝕仍巍然屹立，充分證明了中國(guó)古代建筑工藝的高超。

從嵩岳寺出來，已接近太室山的山腳，也到達(dá)了鄭州之旅的尾聲。

有些遺憾，沒有見識(shí)到少林功夫（疫情原因），沒有領(lǐng)略到少室山三皇寨風(fēng)光（行程原因），所以我想以后會(huì)再來一次。

馬上就是“五一”了，希望這篇文章能給假期打算來鄭州旅行的朋友一些參考，少林寺等寺廟也許還不會(huì)開放，但是鄭州還有以上諸多值得一看的地方。

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