乾卦的《易經(jīng)》原文卦名：乾。
卦象：
卦辭：元亨，利貞。
爻辭：初九：潛龍勿用?！ ?/p>
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！ ?/p>
九四：或躍在淵，無咎?！ ?/p>
九五：飛龍在天，利見大人?！ ?/p>
上九：亢龍有悔?！ ?/p>
用九：見群龍無首，吉。
乾卦卦辭新詮釋【卦辭原文】元亨，利貞?！矩赞o注釋】
①元：基礎(chǔ)、穩(wěn)定、開始的、構(gòu)成整體的。
②亨：亨通、順利。
③利：收獲、得益；順利、有利于、適合于。④貞：完整、圓滿。
【卦辭譯文】基礎(chǔ)穩(wěn)固，發(fā)展順利，收獲豐碩，完整圓滿。
【新詮釋】“元亨”的詮釋與坤卦的完全一致，是基礎(chǔ)良好、發(fā)展順利的意思，“利”是收獲豐碩的意思?！柏憽弊值膫鹘y(tǒng)解釋是正，或者是占，這些詞義不能與前面的卦辭聯(lián)系，也不能與它們形成一個完整的意義或者體系。這里將“貞”字詮釋為完整或者圓滿的意思，這樣就與前面的卦辭形成一個整體，就形成了基礎(chǔ)穩(wěn)固，發(fā)展順利，收獲豐碩，完整圓滿的一個運動周期或者循環(huán)，這是一個良好的狀態(tài)，與乾卦的勝利狀態(tài)相對應(yīng)。這個周期是四段式的，與前面連載論述的周期形式相同，它的四段式又與四象相對應(yīng)，即太陰、少陽、太陽、少陰。四象是《易經(jīng)》重要的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，四段式周期是《易經(jīng)》重要的運動周期，乾卦是《易經(jīng)》重要的卦象，在乾卦的爻辭中將四象與運動周期統(tǒng)一起來，是《易經(jīng)》內(nèi)涵思想、方法、哲理、邏輯的統(tǒng)一，是中華先賢高超智慧的展現(xiàn)和演示。這里的“貞”與坤卦的“貞”還有一點不同，即它沒有任何限制，它不局限在相對穩(wěn)定、靜止的形式，它還可以應(yīng)用于斗爭與變革的形式，并且能夠得到完整圓滿的結(jié)果。也就是說，在任何情況下，本卦都能夠獲得基礎(chǔ)穩(wěn)固，發(fā)展順利，收獲豐碩，完整圓滿的理想運動狀態(tài)，都能達到運動的最高峰。
乾卦爻辭新詮釋【爻辭原文】
初九：潛龍①勿②用?！ ?/p>
九二：見龍③在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾④，夕⑤惕⑥若⑦厲⑧，無咎。
九四：或躍在淵⑨，無咎?！ ?/p>
九五：飛龍⑩在天，利見大人?！ ?/p>
上九：亢 龍有悔 ?！ ?/p>
用九：見群龍無首，吉。
【爻辭注釋】
①潛龍：潛在水底的龍，比喻無法施展的龍。②勿：不要。
③見龍：可以看見的龍，比喻擺脫了束縛的龍。
④乾：天、做、健進。乾乾：奮斗不息。
⑤夕：傍晚、晚上。
⑥惕：警惕。
⑦若：如、好像。
⑧厲：嚴(yán)格、猛烈、危險、經(jīng)歷。
⑨淵：深、深水。
⑩飛龍：空中飛舞的龍，比喻志得意滿的龍。 亢：過度、極、高傲。 悔：后悔。
【爻辭新詮釋】
初九：奮斗者在初期條件不成熟時要忍耐，不要急于求成，重點是充實自己。
九二：奮斗者具有了一定的實力時，適合尋求有能力的人支持自己發(fā)展。
九三：有志者每日奮斗不息，但經(jīng)常像遇到危機那樣檢討自己的行為才不會產(chǎn)生過失。
九四：奮斗也可能遭受挫折，這是正常現(xiàn)象不是自己的過失。
九五：奮斗者取得成就就可以充分施展才華，適宜聯(lián)合更成功人士擴展事業(yè)。
上九：過于自信或狂妄會做出后悔的事。
用九：奮斗者們共同努力拼搏是社會發(fā)展的良好局面。應(yīng)用前面六爻的規(guī)律可以獲得發(fā)展的極大成功，吉利、吉祥。
【位義闡析】乾宮是整體運動的最高峰，乾卦是中周期運動的最高峰，所以乾卦是《易經(jīng)》整體大循環(huán)運動的最高峰，之前的所有卦象及其運動都是以此為目標(biāo)；在最高峰之后，事物運動方向發(fā)生轉(zhuǎn)折，所有卦象及其運動都以此為頂點并開始下降，開始向坤卦的穩(wěn)定目標(biāo)發(fā)展并最終達到坤卦，完成一個完整的周期，同時準(zhǔn)備開始新的周期和循環(huán)。值得注意的是，乾坤兩卦都提到君子、君子的發(fā)展、君子的奮斗，說明《易經(jīng)》是為正直、高尚之人而做，是為社會和諧、進步而做，所以在應(yīng)用《易經(jīng)》時要摒棄私利、物欲、危害他人或社會的雜念，這才能發(fā)揮《易經(jīng)》正面、陽光的作用，才能達到它促進社會進步的目的。在《易經(jīng)》中只有乾卦和坤卦有用爻，這兩個用爻將乾坤倆卦緊密地聯(lián)系在一起，使它們構(gòu)成了高于其它卦象運動的兩儀層次，在這個兩儀層次里有它們自己的理論和規(guī)律。什么是兩儀，兩儀就是兩種狀態(tài)，世界上存在兩種不同的運動，一種是相對靜止的運動，一種是激烈變動的狀態(tài)，也就是坤卦和乾卦的兩種狀態(tài)，也就是《易經(jīng)》以坤卦和乾卦為代表的兩種運動狀態(tài)；在理論上，兩儀蘊含了兩個規(guī)律，一個是凡事都有規(guī)律的規(guī)律，這是坤卦的內(nèi)涵和闡釋的內(nèi)容，一個是奮斗的規(guī)律，這是乾卦的內(nèi)涵和闡釋的內(nèi)容。這兩個規(guī)律涵蓋了世界上所有的事物和運動，世界上任何事物和存在都在其規(guī)律的掌控和支配之下，而任何人都必須經(jīng)過奮斗才能獲得成功。這是《易經(jīng)》揭示世界存在和運動的精辟論斷，是它留給后人的卓越思想方法和重要哲理，更是中華先賢贈給人類的寶貴精神財富。
這里的用爻有兩個層次的意義，第一個層次的意義是就兩儀層面的陽儀而言，是說這個層面主導(dǎo)形勢是奮斗，拼搏與開創(chuàng)成就了社會的發(fā)展與進步，這是必須倡導(dǎo)和應(yīng)用的精神；第二個層次的意義是回歸六十四卦的層面，是總體概括前面的六爻，在奮斗精神的指引下，再應(yīng)用六爻的規(guī)律進行運動，就會得到轟轟烈烈、群雄并起、社會發(fā)展的大好局面。
這里還有兩點需要注意的事項，第一，坤卦與本卦的前五爻都是按規(guī)律的自然、順利發(fā)展，到了第六爻違背了規(guī)律，所以發(fā)生急劇的逆轉(zhuǎn)，這里的違背規(guī)律也是規(guī)律的一部分，有了這個部分規(guī)律才是完整的規(guī)律，才構(gòu)成六爻完整的周期。第二，六爻的周期是在事物普遍運動的層面，而在坤卦與本卦中卻存在第七個爻辭，這就形成了七爻的周期，這是在兩儀的層面，是高于六爻的層面，是對六爻進行指導(dǎo)的層面，這也是一種規(guī)律，是指導(dǎo)應(yīng)用規(guī)律的規(guī)律。從這里可以看出，中華先賢對事物運動的規(guī)律認識是多么的透徹，而對后人的諄諄教導(dǎo)是多么的用心良苦。
【哲理闡釋】乾卦從宏觀上論述了奮斗規(guī)律，使人們充分認識到一切成功必須經(jīng)過奮斗和怎樣奮斗，在對爻辭的理解中，我們可以總結(jié)出古人一往無前的精神，主張變革和推動社會進步的魄力，這為社會的發(fā)展和前進奠定了牢固的理論基礎(chǔ)。也為我們跨入文明時代和科學(xué)社會提供了實踐的動力。乾卦的內(nèi)在卦義論述了遵循規(guī)律的奮斗過程以及奮斗必須遵循的規(guī)律：
1、奮斗條件不成熟時要忍耐；
2、有了發(fā)展的基礎(chǔ)還要尋求支持和幫助；3、奮斗不息與檢討自己都是必須的；
4、奮斗者不可能一帆風(fēng)順；
5、奮斗者最終會獲得成功；
6、忘乎所以最終會后悔；
7、眾人共同奮斗是朝氣蓬勃的大好發(fā)展形勢，應(yīng)用前面六爻的規(guī)律可以得到整體發(fā)展的巔峰狀態(tài)。
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