一個(gè)螻蟻，從紅色樹(shù)葉下探出腦袋，它看到巨大的雜亂無(wú)章的墜葉鋪陳得層層疊疊。它穿過(guò)高高的蒿草，眼前是一幢巨大的樹(shù)根，爬上樹(shù)根向上攀援，樹(shù)干聳入天際，螻蟻努力向上爬，前方有旁逸斜出的無(wú)數(shù)枝干，它吭嗤吭嗤爬了好久，總算爬到樹(shù)冠頂部，看到了一望無(wú)邊不斷涌動(dòng)無(wú)數(shù)的樹(shù)冠。
它長(zhǎng)吁一口氣說(shuō)道，我總算看到了世界的模樣。
然而，對(duì)宇宙來(lái)說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)又何嘗不是渺小如螻蟻一般。
人類(lèi)借由射電望遠(yuǎn)鏡和深空探測(cè)飛船來(lái)探索太陽(yáng)系行星和宇宙的奧秘。但是，目之所及，不能窮盡；檣櫓所渡，彼岸渺茫。
尸佼曰，上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙。我要在“往古來(lái)今”后面加上四個(gè)字，往古來(lái)今乃至無(wú)終曰宙。設(shè)想，流動(dòng)的長(zhǎng)河，飛馳的高鐵，翩翩的鴻雁，騰躍的驥騏，燎然的閃電，俗人的一生；再者，藍(lán)星煥然，煌煌巨舟，乘載萬(wàn)物，星馳電掣，永不止歇。用心體會(huì)，那就是無(wú)所不在的四維時(shí)空四維生命。
《大學(xué)》有，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。講得何嘗不是相似的感受。
誠(chéng)然，渡百年而去，看一路風(fēng)景，所謂的我也是風(fēng)景中人。
歷幻種種，無(wú)非覺(jué)受，何以歷幻，曷當(dāng)覺(jué)受？
凡人都有一雙向外觀察的眼晴，我們的眼睛沒(méi)有內(nèi)觀的功能，但心可以?xún)?nèi)觀，可以自省。自省的目的即是破除無(wú)明，棄絕愚癡，提升智慧。
在下無(wú)法解釋宇宙的終極奧義，世間也無(wú)一人可以下定義。
然而，萬(wàn)物都有波粒二相性，都由最小的粒子和振動(dòng)的能量波構(gòu)成，在人的認(rèn)知和觀察能夠達(dá)到的范圍內(nèi)，萬(wàn)物莫不如此。構(gòu)成萬(wàn)物的基本材料及其特性同出于一源。
人類(lèi)是受限的生物，雖然嗅不及犬狼，瞰不如鷹隼，但人類(lèi)的一點(diǎn)靈明可藉由內(nèi)觀，適覺(jué)受、破無(wú)明、棄愚癡、生智慧，所謂知所先后，則近道矣。
先認(rèn)清自己，物來(lái)順應(yīng)，物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。
以一未必?fù)跏e一可以反三，作為一個(gè)觀察者，我且拋磚引玉，
心即是宇宙，宇宙是心的外化。
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