莊子大約生于公元前369年，活了八十四歲，白發(fā)蒼顏歸于塵土。孔子晚年操勞，享年七十三歲。也許老子活得更長(zhǎng)久，暮年騎牛出函谷關(guān)，留下《道德經(jīng)》五千樣，然后飄飄然不知所終。傳說(shuō)老子活了一百歲。這三個(gè)人大大影響了中華民族，也都長(zhǎng)壽。 莊周早年做宋國(guó)蒙地（河南商丘）的漆園小吏。當(dāng)時(shí)漆器流行，漆樹(shù)是搖錢樹(shù)，漆園由官方派員管理。漆園吏這樣的肥缺，怎么會(huì)落到莊周的頭上呢？我猜想是因?yàn)樗x書(shū)多又能說(shuō)會(huì)道。上級(jí)認(rèn)為莊周是個(gè)管理人才，管理就要講紀(jì)律，而莊周素不喜歡講紀(jì)律。割漆的工人消極怠工，他懶得去管，只躺在吊床上曬太陽(yáng)，伸腳丫，撓頭皮。上級(jí)來(lái)檢查工作，他虛與委蛇，編故事搪塞領(lǐng)導(dǎo)。 城里的體面人，莊周概不深交，說(shuō)是君子之交淡如水。換言之，漆園不是他的交際平臺(tái)，不構(gòu)成利益鏈條，他不把別人、更不把自己處理成“人脈資源”。蒙城的官吏們一致認(rèn)為：莊周是個(gè)怪物。舉例來(lái)說(shuō)，漆器和玉器、銅器是可以交換的，只消打巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)通渠道，可是怪物莊周對(duì)這些擺在明處的好事置若罔聞、視而不見(jiàn)。 莊周的辯友惠施常到漆園來(lái)，找他辯論各種各樣的問(wèn)題。官吏們偷聽(tīng)，奈何聽(tīng)不懂。太陽(yáng)下山了，工人下班了，莊子與惠施還在激辯，點(diǎn)燃公家的蠟燭夜辯。 有一次，這位漆園吏想出了新問(wèn)題，一拍腦門，“載欣載奔”，直奔十里外的惠施家，把本職工作忘到爪哇國(guó)去了。上級(jí)忍無(wú)可忍，現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)會(huì)宣布莊周是一個(gè)傲吏，立即開(kāi)除。漆園吏的肥缺，當(dāng)天就給了講紀(jì)律、善巴結(jié)的“吮癰舔痣者”。 莊周的腦袋懵了。被開(kāi)除的那天正值春暖花開(kāi)，哲學(xué)家心里郁悶，盯著一只輕盈的蝴蝶，盯了半天，他發(fā)現(xiàn)自己的肉身沉重：說(shuō)話的嘴巴原來(lái)要吃飯。如今失業(yè)了，咋吃飯？全家人如何填飽肚子？ 這一路上，莊周心里堵得慌?；仡^再看空中翩飛的蝴蝶，他覺(jué)得有些異樣?；丶視r(shí)，他還想著蝴蝶的輕盈，發(fā)現(xiàn)自己的肉身不那么沉重了。 嗬，這是咋回事兒？“我”與“物”能互相轉(zhuǎn)換么？心境能改變處境么？莊周做不成曬太陽(yáng)、拿俸祿的漆園吏了，失業(yè)丟了飯碗，受了刺激，腦袋自然比平時(shí)轉(zhuǎn)得更快。 莊周抬頭想、低頭想，一頭撞在自家的門框上。 偉大的思想家回家了，耷拉著腦袋瓜。妻子田氏柳眉倒豎，宣稱要絕食，兒女們不知所措。左鄰右舍奔走相告，傳播新聞……為了維持一家生計(jì)，莊周學(xué)著編草鞋，大半天已然練就技術(shù)，三天不眠，精于此道。他能用谷草麥草野草編很多東西，草美人、草仲虺、草蟲(chóng)子、草戒指、草玩具等等。 漆園吏的肥差丟了，莊周先生搖身一變，成了編鞋匠。妻子先是埋怨他，繼而躲在門后觀察他，慢慢地笑臉表?yè)P(yáng)他，夸他熬夜干活，夸他雙手雙腳靈巧，夸他終于懂得了生活，從此務(wù)實(shí)不務(wù)虛。 家里清靜了，莊子繼續(xù)想那些玄奧的問(wèn)題，手上的活兒慢了下來(lái)。然而田氏大老遠(yuǎn)地跳將過(guò)來(lái)，數(shù)落他，他也就加緊干活。夫妻以這種民間常見(jiàn)的方式形成默契。莊子能言善辯，卻從來(lái)不跟妻子吵架。 莊子家住窮人扎堆的蒙城陋巷，穿草鞋的人多，穿布鞋的人少。以莊子的編織技術(shù)，草鞋應(yīng)當(dāng)供不應(yīng)求。可是隨著他的思想越來(lái)越豐富，產(chǎn)品的數(shù)量就下降，米缸空了，他才加班加點(diǎn)。逢了連日陰雨，窮人們惜鞋打赤腳，草鞋不好賣，莊子家里就斷頓了。斷頓也有辦法，莊子打鳥(niǎo)釣魚(yú)的本領(lǐng)不一般，他的桑木彈弓浸過(guò)三次桐油，光滑而漂亮。他在五十步之外穿葉射鳥(niǎo)，鄉(xiāng)里小兒呼為神射，摸一摸他的神弓便愜意良久。 草鞋積壓在草房，妻子挨家挨戶去推銷。莊子腳底抹油溜進(jìn)山去，十天半月不回家，彈弓打來(lái)肥鳥(niǎo)烤了吃，住山洞，睡樹(shù)洞，夜里對(duì)著浩瀚的星空想老子，批孔子，想出些結(jié)果，就仰天長(zhǎng)嘯。 莊子臨河垂釣，“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”他真是“獨(dú)釣寒江雪”，自編的斗笠蓑衣，裹成個(gè)雪人，白茫茫，思邈邈，情悄悄。海德格爾曾說(shuō)：“一切思考都會(huì)伴隨著情緒?！?/span> 莊子上山下河想了個(gè)飽，老婆孩子的肚皮餓癟了。 沒(méi)辦法，餓就餓吧。聽(tīng)老婆數(shù)落吧。莊周煉就一種功夫：不想聽(tīng)的話，他聽(tīng)不見(jiàn)。陋巷的日子歪歪扭扭、吵吵嚷嚷地過(guò)著，而他的思索漸入佳境。莊子編草鞋至少三十年，時(shí)有停頓，從未中斷，他看得見(jiàn)妻子臉上的菜色。 中國(guó)的文化先賢，很難找到一個(gè)完全不顧家的人，而西方不難尋。 有一天，莊子家土墻上的缺口處，閃過(guò)一匹白馬，于是他想到時(shí)間的流逝，百年只在須臾間，猶如白馬過(guò)隙。又一天，莊子喝得半醉，靠著油漆斑駁的庭柱打盹兒，醉眼朦朧，再度注視蝴蝶翩飛，直感到自身無(wú)限輕盈，恍兮惚兮。他靈魂出竅，宛如一縷青煙，追蝴蝶去了。青煙與蝴蝶，在三月的艷陽(yáng)下互相繚繞，于是，一個(gè)嶄新的念頭仿佛凌空擲下，比柴米油鹽更要緊：到底是莊生夢(mèng)蝶呢，還是蝶夢(mèng)莊生呢？ 人類的一個(gè)新境界誕生了：物我兩忘。 莊子為這個(gè)奇妙的發(fā)現(xiàn)興奮得手舞足蹈。破院子里飛來(lái)大群的蝴蝶，碰他逗他惹他，飛入他濃密的黑發(fā)，祝賀他。 陋巷的鄰居們相顧曰：漆園吏瘋了！編鞋匠完蛋了！ 惠施聞?dòng)嵹s來(lái)。一看莊子的奇形怪狀，便知情形不妙——此人又悟道了。 惠施問(wèn)：莊周，你那扁腦袋又想出啥了？ 莊周微微一笑：得意忘言。 莊子編草鞋想問(wèn)題，無(wú)中生有，以虛無(wú)統(tǒng)攝實(shí)有，在“不”的領(lǐng)域縱橫馳騁，奇思妙想迭出，凝固在至今仍然常用的一些語(yǔ)詞中，籠罩著中國(guó)人的日常生活。中國(guó)人兩千多年來(lái)簡(jiǎn)潔的自然觀、生命觀，龐大的審美體系，更多受惠于莊子而不是孔子。 老子云：道法自然。莊子以曲徑通幽的方式，創(chuàng)造性地延伸了這條康莊大道。 “物物，而不物于物。”莊子此言，深得老子思想的精髓，直指現(xiàn)代生活無(wú)處不在的異化。人要駕馭物質(zhì)，而不是相反，被物質(zhì)掌控、擺布。如果與自然背道而馳，欺天攻地成常態(tài)，壞環(huán)境，毀生態(tài)，人類文明斷斷難以為繼。 思想所到之處，生活撲面而來(lái)。 不要得魚(yú)忘筌，不要急功近利，不要因小失大，不要畫(huà)地為牢，不要作繭自縛，不要邯鄲學(xué)步，不要窮奢極欲，不要做坎井之蛙，不要“吮癰舔痣”，不要“一微塵里斗精神”……要學(xué)庖丁解牛，同時(shí)把握事物的局部和整體，游刃有余。為政者要懂一點(diǎn)無(wú)用之用，無(wú)為而為。要做那只享受輕盈的、充滿可能性的蝴蝶，從美麗中來(lái)，到美麗中去。以審美觀照生活、創(chuàng)造生活，最大限度減少生存的板結(jié)與固化。 荷爾德林說(shuō)：“充滿勞績(jī)，但人詩(shī)意地棲居在大地上?！?/span> 一切有效的思考都關(guān)乎人的生存，抵達(dá)生活世界，維系生活之意蘊(yùn)。 莊子盤腿坐地搓繩子，雙腿夾繩子，閉眼不差分毫，睜眼卻觀書(shū)，目光如電，司馬遷說(shuō)他“其學(xué)無(wú)所不窺。”草鞋匠兼思想家看見(jiàn)有形之物，更洞察無(wú)形之氣。 “玄之又玄，眾妙之門?！鼻f子和老子一樣不能被窮盡。一種永在當(dāng)下的思想會(huì)是什么樣的思想呢？海德格爾的的父親是木匠，他自己也善擺弄釘子錘子鋸子，著名的托特瑙山上的小木屋，便是大師親手建造，那是一塊朝向全世界的思想高地。海氏洞察事物之幽微的“在手性”“上手性”，就是在釘錘間悟出的。 嵇康打鐵，為何二十年打不夠？諸葛亮為何躬耕南陽(yáng)而抱膝長(zhǎng)吟？蘇東坡為何植樹(shù)、釀酒、種藥材、造房子、修水利一生不倦？維特根斯坦為什么一夜間送掉天文數(shù)字的遺產(chǎn)，而甘愿做學(xué)校里一名窮園?。俊赌先A經(jīng)》里面，有觸類旁通之答案。 末了，推薦陳鼓應(yīng)先生所著《莊子今注今譯》。 本文選自劉小川先生近作《先賢與中國(guó)》 儒風(fēng)大家整理發(fā)布經(jīng)作者授權(quán)，轉(zhuǎn)載須注明：
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