京韻大鼓駱玉笙

原標(biāo)題：京韻大鼓的前世今生

京韻大鼓，一種使用北京方言演唱的北方曲藝，在全國(guó)曲藝事業(yè)中占有重要的地位。2006年，京韻大鼓的前身“木板大鼓”入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同一年，京韻大鼓成為北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

清末民初，京韻大鼓由流傳于河北的滄州、河間一帶的木板大鼓發(fā)展、演變而成，流行于北京、天津等地。木板大鼓是源于河北農(nóng)村的一種說(shuō)唱形式，因以鼓、板作為伴奏樂(lè)器而得名。木板大鼓最初的創(chuàng)作者和演唱者是半職業(yè)的農(nóng)民藝人，以說(shuō)唱長(zhǎng)篇書(shū)目為主，兼說(shuō)唱短篇唱段，內(nèi)容大多為歷史故事，例如《三國(guó)演義》《響馬傳》《楊家將》等。19世紀(jì)70年代，木板大鼓藝人進(jìn)入北京、天津地區(qū)，最初走街串巷，繼而在廟會(huì)、集市上演出。當(dāng)時(shí)的木板大鼓藝人都來(lái)自于河間，為了適應(yīng)觀眾，藝人們改變了鄉(xiāng)音，開(kāi)始使用北京方言演唱，并將長(zhǎng)篇書(shū)目改成了短篇唱段，在伴奏樂(lè)器中增加了三弦。木板大鼓廣采博收，將京劇、河北梆子、子弟書(shū)等戲曲和說(shuō)唱藝術(shù)融入其中。在改革、發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，它有過(guò)許多名稱，在北京曾被稱為“京調(diào)大鼓”“小口大鼓”“音韻大鼓”“平韻大鼓”“文明大鼓”，在天津曾被稱為“衛(wèi)調(diào)”“衛(wèi)調(diào)大鼓”“文武大鼓”“京音大鼓”。1946年，北平成立“曲藝公會(huì)”，將這個(gè)曲種正式統(tǒng)一稱為“京韻大鼓”。京韻大鼓的表演形式是由演唱者敲擊鼓、板，另有伴奏者操弦樂(lè)器伴奏，主要伴奏樂(lè)器最初是書(shū)鼓、響板、大三弦，后來(lái)又增加了四胡、琵琶。一個(gè)京韻大鼓的曲目大約有一百余句唱詞，基本句式是七字句，唱詞為韻文體。

在木板大鼓發(fā)展、演變成為京韻大鼓的歷史過(guò)程中，出現(xiàn)了一批杰出的藝人，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬“劉派”唱腔的創(chuàng)始人——?jiǎng)毴?。劉寶全幼年隨父親在天津?qū)W木板大鼓，先后拜名家宋玉昆、胡金堂、霍明亮為師，18歲開(kāi)始在北京的廟會(huì)、堂會(huì)等場(chǎng)所登臺(tái)演唱。他入鄉(xiāng)隨俗，說(shuō)京白、唱京韻，講究韻白的語(yǔ)氣、韻味，逐漸形成了“說(shuō)中有唱，唱中有說(shuō)”“說(shuō)即是唱，唱即是說(shuō)”“似說(shuō)似唱”的演唱風(fēng)格。劉寶全借鑒各種戲曲唱腔，同時(shí)善于創(chuàng)立新腔，還擅長(zhǎng)運(yùn)用眼神、面部表情和形體動(dòng)作，形成了一套適合說(shuō)唱藝術(shù)的表演技巧。他既擅長(zhǎng)表演《三國(guó)》《水滸》等氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)篇書(shū)目，又善于表演《大西廂》等抒情性的曲目，其代表作有《長(zhǎng)坂坡》《華容道》《單刀會(huì)》《烏龍?jiān)骸贰遏[江州》等。20世紀(jì)初，劉寶全享譽(yù)曲壇，當(dāng)時(shí)被稱為“鼓界大王”，此后藝人大多宗師“劉派”，成為京韻大鼓的主要流派。

白云鵬是與劉寶全同時(shí)期的京韻大鼓名家。他年幼時(shí)隨父親在河北的永清、安次、霸縣一帶賣(mài)唱，曾經(jīng)學(xué)唱西河大鼓，后來(lái)改唱木板大鼓，1900年進(jìn)北京賣(mài)藝，開(kāi)始演唱由木板大鼓演變成的京韻大鼓，逐漸放棄長(zhǎng)篇書(shū)目而專唱短篇唱段。白云鵬根據(jù)自己的嗓音特點(diǎn)，創(chuàng)立了“白派”唱腔。其演唱特點(diǎn)是吐字清晰，依字行腔，半誦半唱，講究字音的處理，注重唱腔的變化，具有深廣的藝術(shù)感染力。他演唱的傳統(tǒng)題材曲目有《鳳儀亭》《三顧茅廬》《黛玉焚稿》《寶玉探病》《寶玉娶親》《哭黛玉》《寶玉出家》《探晴雯》等；在20世紀(jì)20年代，受新思潮的影響，曾經(jīng)演唱過(guò)《勸國(guó)民》《提倡國(guó)貨》等具有進(jìn)步思想的新唱段。1950年，白云鵬出席全國(guó)曲藝工作者代表大會(huì)，1951年被中國(guó)戲曲研究院聘為顧問(wèn)，并擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。

弦?guī)煱坐P巖，曾經(jīng)與劉寶全合作多年，被譽(yù)為“三弦圣手”，參加過(guò)“劉派”唱腔的改革、創(chuàng)新。白鳳巖的弟弟白鳳鳴8歲學(xué)唱京韻大鼓，早期師承“劉派”唱腔，12歲加入劉寶全創(chuàng)辦的“保全堂藝曲改良雜技社”，從此在北京“大觀樓”等處登臺(tái)演唱，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“神童”。白鳳鳴14歲正式拜劉寶全為師，但主要是由哥哥白鳳巖教授。1926年，白鳳巖與合作達(dá)10年之久的劉寶全分道揚(yáng)鑣，另辟蹊徑，準(zhǔn)備把弟弟白鳳鳴雕琢成器。從1926年到1929年，他謝絕演出，埋頭創(chuàng)作。三年當(dāng)中，他根據(jù)白鳳鳴的嗓音特點(diǎn)，對(duì)唱腔設(shè)計(jì)和伴奏技法進(jìn)行創(chuàng)新，又吸收借鑒了白云鵬的演唱藝術(shù)，創(chuàng)作、改編了一批新曲目，例如《擊鼓罵曹》《七星燈》《羅成叫關(guān)》《紅梅閣》《哭祖廟》等。白鳳巖比白鳳鳴年長(zhǎng)10歲，對(duì)弟弟要求異常嚴(yán)格，他們既是兄弟也是師徒，還是革新唱腔、創(chuàng)立流派的合作者。白鳳鳴除了向兄長(zhǎng)學(xué)習(xí)之外，還與戲曲藝人、文人學(xué)者廣交朋友。他經(jīng)常和京劇名家王瑤卿、余叔巖、言菊朋等人切磋藝術(shù)，在唱腔、念白和表演上受益匪淺。1929年秋天，白鳳巖、白鳳鳴兄弟到天津演出，由于曲目、唱腔新穎，表演技藝超群，受到觀眾熱捧。此后由天津一路演到濟(jì)南、南京、上海、武漢等地。白鳳鳴的演唱徐緩?fù)褶D(zhuǎn)，曲折跌宕，韻味醇厚，儒雅倜儻；他注重面部的表情變化，并時(shí)時(shí)保持與觀眾的交流。這一京韻大鼓的新流派得到了廣大觀眾的首肯與好評(píng)，被稱為“少白派”，以有別于老一輩名家白云鵬的“白派”唱腔。在20世紀(jì)40年代，“少白派”的曲目和唱腔被廣泛演唱，許多藝人開(kāi)始宗師“少白派”，京韻大鼓進(jìn)入了一個(gè)新的藝術(shù)發(fā)展階段。1953年，白鳳巖、白鳳鳴兄弟參加中央廣播說(shuō)唱團(tuán)。白鳳鳴在1952年和1953年參加第二屆和第三屆赴朝慰問(wèn)團(tuán)，奔赴朝鮮前線為中國(guó)人民志愿軍演出。他先后擔(dān)任中央廣播說(shuō)唱團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)和團(tuán)長(zhǎng)，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)文聯(lián)全委會(huì)委員、中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)常務(wù)理事等職務(wù)。白鳳鳴參與改編的《黃繼光》《羅盛教》《海上漁歌》《野豬林》等一批京韻大鼓新曲目成了中央廣播說(shuō)唱團(tuán)的保留節(jié)目。白鳳巖曾經(jīng)擔(dān)任中央廣播說(shuō)唱團(tuán)的藝術(shù)指導(dǎo)，多年來(lái)始終不停頓地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新，同行們都稱他為曲藝改革的先行者。

辛亥革命以后，社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了很大變化，京韻大鼓女藝人開(kāi)始登上舞臺(tái)，這一時(shí)期，比較知名的有良小樓、駱玉笙、孫書(shū)筠、閻秋霞等人。早年的京韻大鼓女藝人都師法男藝人，在表演中大多帶有男人的風(fēng)格特點(diǎn)，20世紀(jì)40年代，出現(xiàn)了“駱派”這一女子唱腔流派，因此獨(dú)樹(shù)一幟?！榜樑伞本╉嵈蠊牡膭?chuàng)始人是駱玉笙，藝名“小彩舞”，她自幼跟著養(yǎng)父母漂泊在上海、南京、武漢等地，4歲起開(kāi)始與養(yǎng)父一同演出雜耍。駱玉笙幼年學(xué)唱過(guò)京劇老生，以后又改學(xué)京韻大鼓，17歲正式演唱，最初宗師劉寶全，又集白云鵬和白鳳鳴之長(zhǎng)，逐漸形成“駱派”。她的演唱特點(diǎn)是音域?qū)拸V，音質(zhì)醇厚，韻味濃郁，善于抒情，尤其以激越、挺拔的“嘎調(diào)”最為動(dòng)人，被觀眾譽(yù)為“金嗓歌王”，其代表作有《劍閣聞鈴》《子期聽(tīng)琴》《丑末寅初》《大西廂》等。20世紀(jì)50年代以來(lái)，駱玉笙改編、演唱了《將相和》《臥薪嘗膽》《祭晴雯》等新編歷史曲目和《長(zhǎng)征》《送瘟神》等現(xiàn)代題材的曲目。1985年，電視連續(xù)劇《四世同堂》播出，駱玉笙演唱的主題曲《重整河山待后生》感動(dòng)了億萬(wàn)觀眾，膾炙人口，長(zhǎng)演不衰。1978年至1997年，駱玉笙連續(xù)4屆當(dāng)選全國(guó)政協(xié)委員，1985年當(dāng)選為中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)主席，先后擔(dān)任過(guò)天津人民廣播電臺(tái)說(shuō)唱團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、天津市曲藝團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，1989年榮獲中國(guó)首屆“金唱片獎(jiǎng)”。

駱玉笙等一批前輩名家陸續(xù)謝世，京韻大鼓后繼乏人，面臨著存亡絕續(xù)的處境。如何使這份厚重的文化遺產(chǎn)薪火相傳，既是曲藝工作者的歷史使命，同時(shí)也是全社會(huì)的共同責(zé)任。近年來(lái)，中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院等院校相繼開(kāi)設(shè)了戲曲、曲藝包括京韻大鼓等課程，努力使傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)入學(xué)校課堂。實(shí)踐證明，這是對(duì)于京韻大鼓等傳統(tǒng)曲藝的活態(tài)傳承，是保護(hù)和傳承這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最行之有效的方法。

（作者為首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)）

本文首發(fā)于《光明日?qǐng)?bào)》（ 2015年12月23日 10版）