千古奇人邵雍，安排后事留下三大祖訓，其一要寡婦為其送葬
在我國歷史上，說到千古奇人還是有那么些的，比如三國里面的諸葛亮神機妙算，往往出人意料有起死回生之能，還有唐朝的袁天罡，一般人至多聽聲辨位，他卻可以聽風聲便可段他人兇吉，可謂是各有神通。
而今天要說的是邵雍，他也是非常人，據(jù)傳在他出生前夕就，還在娘胎之中就時常伴有異象，被人稱為祥瑞之兆，出生后也與常人不同，頭上有毛發(fā)，嘴里有牙齒，當然這是民間傳聞。
邵雍北宋時期，是著名的哲學和易學等大家，除此之外還是一位道士，可不是街邊擺攤的假道士，是具有真才實學并青出于藍的大學問家，在學有所成后，著有《漁樵問對》 《觀物內(nèi)外篇》 《先天圖》等等著名作品。
但這些都不是邵雍最驕傲的東西，他最得以的是，現(xiàn)如今已經(jīng)是傳世之作的《梅花易數(shù)》和《梅花詩》十首，前者是一部以易學為基礎加以融合自身所學，是鉆書于他的占卜方法。后者是十首預言詩，而預言詩中有“數(shù)點梅花天地春”一句，世人皆稱《梅花詩》為該作品之名。
據(jù)傳，邵雍生前常用《梅花易數(shù)》為人占卜，事后都不出所料。見識到的人多了名聲慢慢傳開，人們不單知道他是何許人也，也知道《梅花易數(shù)》是一本占天卜地的奇書，然而對于好的東西，人人都有占有欲，也因此引來很多心懷鬼胎之輩。
像類似這樣的奇人往往都能，扳握些許自身氣運，而避兇吉。尤其在彌留之際臨死之前，都會為自己或親人，算上一掛好安排后事，而邵雍也不例外。他把兒子叫到跟前，囑托他三個遺愿，希望他務必完成。哪怕自身無法完成，就將它傳告后人，讓他們必須遵守祖訓。
但事實上他早已清楚，他兒子這一代人是無法完成，留下的三個遺愿，但天機不可泄露，所以一切不能明說，后人若是一板一眼按吩咐做事，反而是最理想的。那邵雍的三大祖訓是什么呢？
第一個祖訓：我死后，棺材里不得放任何陪葬品，身上只能穿粗布黑衣，衣服要抹滿油，且一定要讓村里的李寡婦給我送葬。
第二個祖訓：我留下一木匣，六十年后冬天甲子日，把它交給朝廷司天監(jiān)。記住，一定要親自交到司天監(jiān)監(jiān)正手中。
第三個祖訓：我的墓能要立碑，一百九十年之后，子孫后代就不要到我墳前祭拜。在此之前，仍可祭拜。
留下的三個要求，讓其后人百思不得其解。在古代長輩留下的遺言卻必須做的，若是不聽便是不肖子孫。在給邵雍送葬時，他兒子遵循其要求請李寡婦通行，眾人皆大惑不解。這李寡婦什么時候與，邵雍扯上關系了呢？為何送葬時卻只喊上李寡婦這個外人？
這事到了后來見得李寡婦的兒子后，其家里人才幡然醒悟。李寡婦的兒子平常雖做雞鳴狗盜之事，但從不知其在哪里，學了一手挖墳掘墓，得知邵雍去世，立馬從外地趕回村里，打算盜邵雍的墓。他原本早就在打邵雍的主意，所以早早學了一手盜墓術。卻不想，李寡婦當即阻止兒子，說：“邵雍下葬時，我都看到了，沒有任何陪葬的好東西！”原來當初下葬時，邵雍的兒子，把事情辦的實在，讓其親眼看著穿上黑衣抹上油，并除了遺體之外別無他物，才蓋上棺蓋下葬。而邵雍早已算到此事，才有此囑托，若是明講卻擾亂天機得不償失。
因那本《梅花易數(shù)》隨著時間流傳，人雖不在但因它而名氣不斷。六十年后，當朝的司天監(jiān)的在位監(jiān)正，因野心決定派人盜邵雍的墓，只為《梅花易數(shù)》看天機料兇吉之能。但在行動之前卻收到了，邵雍后人送來的一木匣子，一看卻是一直想而不得的《梅花易數(shù)》因此，邵雍可以說又過一劫。
時間像不能倒流的水，距離邵雍安眠已有一百九十之數(shù)，堪堪改朝換代，蒙古鐵騎平定天下，對中原文明中的玄學，又嫉又懼于是打算毀掉《梅花易數(shù)》卻不知流落何處。不知不要緊可以查，為此不惜代價，后來卻發(fā)現(xiàn)無從差起，僅剩的唯一線索邵雍的墓，距今不過二百年過去卻發(fā)現(xiàn)查無此墓，此事只能不了了之。
就這樣，邵雍憑借其三個遺愿，成功阻止三批盜墓者，真可謂神人！當然，這個故事只是頗具神話色彩的民間傳說，不可盡信。打個比喻，邵雍憑借能掐會算，生前每每算卦必中料事如神，那么生前是奇人，死后也是鬼才也。封建時期的這類故事人物，也確實有夸張成份，民間百姓都會在口口相傳中，時至今日千年有余，早已加上些玄幻色彩，而歷史中的描述也會有失偏駁，但可以當故事聽上一聽。
聯(lián)系客服
