?“言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不鎮(zhèn)乎？”
“言出乎身”，“言”就是言語(yǔ)、言辭，從口中吐露的言語(yǔ)、言辭，從我們身體之內(nèi)，顯現(xiàn)于外界?！凹雍趺?，“加”即是影響的意思，就會(huì)影響到普通的民眾，不要看輕言辭的力量，說(shuō)出來(lái)，對(duì)所有的人民都會(huì)產(chǎn)生一定的影響（因此文中的“君子”，指當(dāng)權(quán)貴族更貼切）。
“行發(fā)乎邇”，我們?cè)诮幾龀鰜?lái)的任何具體行動(dòng)?！耙姾踹h(yuǎn)”，即使在遠(yuǎn)方也會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)被人看見。
“言行”，即言語(yǔ)和行動(dòng)?！熬又畼袡C(jī)”，是君子最關(guān)鍵的事情。“樞”指門。傳統(tǒng)古代的門，門邊有一個(gè)軸，軸令門能夠開關(guān)，這叫作“門樞”。門樞可說(shuō)是門最重要的部分。門開了，就有了光明，人就能夠出人；門閉上，屋子就變得黑暗，人就不能夠出入?！皺C(jī)”是古代的弩機(jī)，“弩”是一把附有機(jī)械裝罝的弓，將弓拉至盡頭，它便停在那里不動(dòng)，用時(shí)按掣，箭就發(fā)射出去。按掣令箭發(fā)射的部分就叫作“機(jī)”。一按“機(jī)”，箭或者射中敵人，或者射不中敵人，因此，“機(jī)”是弩最重要的部分，由它控制箭的發(fā)射。
作者說(shuō)“言”和“行”都是君子最關(guān)鍵、最重要的事。好像門的“樞”影響明暗出入，好像“機(jī)”用來(lái)發(fā)射，箭或者射中，或者射不中。如果能夠射中，或者能夠開門，就得到榮譽(yù)；如果閉門或射不中，就帶來(lái)恥辱。
“樞機(jī)之發(fā)”，“樞”和“機(jī)”的發(fā)動(dòng)?！皹s辱之主也”，是令君子得到榮譽(yù)或恥辱最關(guān)鍵的、最主要的原因。
傳統(tǒng)采用東漢鄭康成的解釋，即剛才上面所說(shuō)的解釋?？墒乔宕髮W(xué)者王引之就引用了很多古籍內(nèi)用到“樞機(jī)”文字的句子去分析比較，認(rèn)為“樞”和“機(jī)”都是指門戶?！皹小惫倘皇情T，而“機(jī)”亦是指門闕的部分，是門關(guān)鍵的地方。王引之認(rèn)為“樞機(jī)”只是說(shuō)門戶而已。
當(dāng)代的高亨教授，看到王引之《經(jīng)義述聞》這一說(shuō)法。
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