「曾仕強(qiáng)每日箴言」
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一句話能成事，一句話能壞事。
有些話說(shuō)出來(lái)令人如沐春風(fēng)，有些話說(shuō)出來(lái)令人遍體生寒。
人是社會(huì)動(dòng)物，最常見(jiàn)的交流方式就是通過(guò)語(yǔ)言。
但是說(shuō)話可不是一件簡(jiǎn)單的事。
《易經(jīng)·系辭上》中說(shuō)：“言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)，制動(dòng)之主。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎?！?/span>
謹(jǐn)言慎行，這是任何時(shí)代都顛簸不破的道理。
為什么有的人說(shuō)話得體，被夸情商高；有的人說(shuō)話卻噎死人不償命，不受待見(jiàn)？
人與人之間的交流，話應(yīng)該怎樣說(shuō)、何時(shí)說(shuō)、該不該說(shuō)，這里面大有學(xué)問(wèn)。
今天就教大家一些技巧，千萬(wàn)別再因?yàn)檎f(shuō)話吃虧了，太不值得！
說(shuō)話的兩個(gè)原則
第一、慎言
《易經(jīng)》中有言：“吉人之辭寡，躁人之辭多。”
說(shuō)話不能隨便亂說(shuō)，要有的放矢，要察言觀色，要慎重負(fù)責(zé)任。
言語(yǔ)可以體現(xiàn)出一個(gè)人內(nèi)心的狀態(tài)，你一說(shuō)話，你的立場(chǎng)、你的態(tài)度、你的心理活動(dòng)就立馬呈現(xiàn)出來(lái)了。
孔子說(shuō)：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。”禍亂就是因?yàn)檠哉Z(yǔ)的不謹(jǐn)慎一步步發(fā)展而來(lái)的。
所以，有修養(yǎng)的人最懂得慎言。慎言是一種智慧，也是處世之道。
切記：言多必失，禍從口出。
既然發(fā)言要慎之又慎，那么，一旦說(shuō)話就不能說(shuō)廢話。這叫“夫人不言，言必有中”。
如果怕說(shuō)錯(cuò)話，那就少說(shuō)話多做事。正所謂“君子訥于言而敏于行”。
第二、擇人擇言
這個(gè)原則想必大家都不陌生，跟我們經(jīng)常說(shuō)的“見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”差不太多。
意思是說(shuō)話要注意場(chǎng)合、對(duì)象、身份。
大人跟大人，大人跟小孩說(shuō)話方式肯定是不一樣的，在特定場(chǎng)合，跟特殊身份的人說(shuō)話更是得注意。
老話講“在官言官，在商言商”就是這個(gè)意思。
孔子說(shuō)：“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言?！?/span>
這就是說(shuō)要跟對(duì)的人說(shuō)對(duì)的話，才能既不失人也不失言。
說(shuō)話的四個(gè)技巧
第一、少說(shuō)直話
曾教授曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)例子：
假如你在高速路上開(kāi)車，不管前邊的道路多直，你手里的方向盤(pán)也要一直動(dòng)來(lái)動(dòng)去，因?yàn)榈缆放c車輪之間有摩擦力，我們要時(shí)刻修正方向才行。
如果真要是一動(dòng)不動(dòng)，那肯定直接就開(kāi)飛出去了。
這個(gè)道理就告訴我們，說(shuō)話也一樣，不能太直。
我們雖然喜歡直爽的人，但是絕對(duì)不會(huì)喜歡說(shuō)話太直的人。尤其是有些大實(shí)話，更不能直接就說(shuō)出口。
不管是批評(píng)還是贊揚(yáng)，中國(guó)人一般都是喜歡拐彎抹角，遮遮掩掩地說(shuō)。動(dòng)不動(dòng)就直白地說(shuō)，很容易得罪人。哪怕是好話，說(shuō)得太直白，反而顯得敷衍。
比如，你說(shuō)一個(gè)女孩胖得該出欄了，那人家肯定很生氣。但是你說(shuō)她越來(lái)越有貴妃氣質(zhì)了，她就不會(huì)真生氣。雖然同樣在說(shuō)胖，但卻是兩種效果。
曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)：“行事不可任心，說(shuō)話不可任口?！?/span>
口不擇言的直話一定要少說(shuō)，給自己積些口德，就是積福。
第二、少說(shuō)怨言
一個(gè)人最忌怨天尤人，當(dāng)你滿腹牢騷，滿嘴怨言時(shí)，是最負(fù)能量的。
被譽(yù)為“經(jīng)營(yíng)之圣”的稻盛和夫，早年畢業(yè)后好不容易在一位大學(xué)教授的幫助下找到了工作，是京都一家生產(chǎn)絕緣瓷瓶的工廠。
然而進(jìn)去后才發(fā)現(xiàn)這家企業(yè)非常破舊而且面臨倒閉，工資遲發(fā)是家常便飯，而且經(jīng)營(yíng)者一族還內(nèi)斗不斷。
和他同期進(jìn)去的幾位大學(xué)生每天不是發(fā)牢騷就是聚在一起商量辭職的事。
不久他們都找到了新的工作，相繼辭職而去，最后只剩下稻盛和夫，他成了孤家寡人。
這時(shí)候稻盛和夫意識(shí)到怨天尤人無(wú)濟(jì)于事，既然已經(jīng)是最壞的境地了，為什么不大干一場(chǎng)呢？
他索性把鍋碗瓢盆都搬進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室，天天忘我地投入到實(shí)驗(yàn)研究中。
最后他發(fā)明出一種新型陶瓷材料，成為他日后創(chuàng)辦京瓷的重要技術(shù)資本。
一味抱怨只是毫無(wú)價(jià)值的情緒宣泄，對(duì)于問(wèn)題的解決沒(méi)有一點(diǎn)作用。
與其抱怨，不如改變。
一句怨言只會(huì)拉低你的心態(tài)格局，積極行動(dòng)起來(lái)，用事實(shí)說(shuō)話。
第三、少說(shuō)冷話
這個(gè)世界本來(lái)就很冷漠，我們總覺(jué)得人心不古，世風(fēng)日下。但問(wèn)題是世道的問(wèn)題嗎？
其實(shí)追根究底還不是人的問(wèn)題！
有些人麻木不仁，冷言冷語(yǔ)。人心不熱，自然而然會(huì)冷眼看待這個(gè)世界。
不知道是個(gè)人太敏感，還是太遲鈍，這種冷氣在對(duì)待人事方面缺乏應(yīng)有的寬容和理解。
這些人對(duì)待底層沒(méi)有溫度，對(duì)待比自己高的人又有著不屑和譏諷。
他們太生硬，太不知道感同身受。冷冷的與這個(gè)世界格格不入。
在魯迅先生的《而已集·小雜感》里，有這樣的一個(gè)片段：
樓下一個(gè)男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機(jī)；對(duì)面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡并不相通，我只覺(jué)得他們吵鬧。
正如魯迅先生所說(shuō)，“人類的悲歡并不相通”，每個(gè)人都只活在自己的世界當(dāng)中。
如果對(duì)別人的痛楚沒(méi)有同理心，就只會(huì)冷眼旁觀，甚至說(shuō)一些風(fēng)涼話。
如果人人冰冷，人人都把自己防衛(wèi)得像刺猬一樣，那這個(gè)世界就沒(méi)有溫暖可言了。
既然能夠活得讓人喜歡，就不要讓人討厭。
多一些同理心，多一些關(guān)愛(ài)和溫暖，少說(shuō)冷話，做一個(gè)有溫度更有風(fēng)度的人。
第四、少出惡言
俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！?/span>
一句話看似漫不經(jīng)心地說(shuō)出來(lái)，但是造成的后果可能難以估量。尤其是不懷好意的話！
因?yàn)楸痪W(wǎng)暴而自殺的例子還少嗎？校園霸凌，出言侮辱，給人心靈造成創(chuàng)傷的例子還少嗎？
話是潑出去的水，覆水難收。惡語(yǔ)就像是刀劍，傷人于無(wú)形。
有些人不管不顧，只顧自己口舌之快，嘴里沒(méi)把門(mén)的，什么話都敢說(shuō)。
殊不知，萬(wàn)事有因果，最好積口德。
有些人偏偏長(zhǎng)了一張烏鴉嘴，好話不靈，壞話靈，一語(yǔ)成讖，害人害己。
說(shuō)話一定要經(jīng)過(guò)大腦，那些動(dòng)不動(dòng)就出言不遜的人往往是缺少理智和教養(yǎng)的人。
你看生活中有很多因?yàn)樾∈缕饹_突的例子，都是起先在言語(yǔ)上挑起矛盾。
常常是先惡語(yǔ)相向，然后再拳腳相加，最后鬧得不好收?qǐng)觥?/span>
得理不饒人，嘴上更不饒人，自己的德行和福報(bào)早晚會(huì)被一句句臟話、惡言給消減掉。
《禮記》上說(shuō)：“出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣?！?/span>
時(shí)刻記住自己是有父母之人，辱己身就是辱父母，辱祖先。所以千萬(wàn)不要放肆言行。
切記，一定要控制好自己的脾氣和情緒。惡言如惡行，出口成禍。
常言道“言為心聲”，一個(gè)人的言語(yǔ)如何，就能看出他的素質(zhì)和教養(yǎng)。
千萬(wàn)別把說(shuō)話當(dāng)做一件簡(jiǎn)單容易的事，因言獲罪，人言可畏，這都是說(shuō)話的大忌。
《易經(jīng)》上說(shuō)：“君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，不善則千里之外違之?！?/span>
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