前天回答了一個(gè)問(wèn)題:詩(shī)詞界誰(shuí)是用典高手？作詩(shī)應(yīng)該怎樣用典？
古詩(shī)詞的創(chuàng)作，用典是最常見的一種手法。詩(shī)詞的篇幅一般都比較短小，如果想包含更多的內(nèi)容，用典是一個(gè)簡(jiǎn)單而經(jīng)濟(jì)的辦法 。
古人說(shuō)“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”是用典主要的目的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是盡量用最少的字表達(dá)更多的內(nèi)容，
不過(guò)，用典多的人，未必是用典高手。
真正的高手并不是掉書袋，搞得大家云里霧里。而是水中著鹽，用典而人不覺(jué)。學(xué)識(shí)豐富的人，心有靈犀。學(xué)問(wèn)一般的人，即使不懂典故，也能看得懂字面的意思。
說(shuō)到用典，我們先要從讀者的角度考慮一下，就是讀者能不能看懂。
王國(guó)維在《人間詞話》中提到了隔與不隔的概念：
陶謝之詩(shī)不隔，延年之詩(shī)稍隔矣；東坡之詩(shī)不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔。
王國(guó)維說(shuō)，陶淵明、謝靈運(yùn)的詩(shī)不”隔，“顏延年的詩(shī)就略微有些”隔“ 。蘇軾的詩(shī)不隔，黃庭堅(jiān)的詩(shī)略微有些隔了。
又說(shuō)謝靈運(yùn)《登池上樓》的“池塘生春草”、隋朝薛道衡《昔昔鹽》“空梁落燕泥”，這兩句不隔 。
后面又用歐陽(yáng)修的詞舉例：《少年詠.詠春草》：
欄干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人。
謝家池上，江淹浦畔，吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏。更特地、憶王孫。
王國(guó)維說(shuō)這首詞上半部分不隔，但是下段的“謝家池上，江淹浦畔”就隔了。
因?yàn)檫@里用了兩個(gè)典故，學(xué)識(shí)不夠的人，對(duì)于這首詞就只能讀懂一半。
謝家池上，指謝靈運(yùn)作詩(shī)的故事：
族兄靈運(yùn)激賞惠連之才思，嘗于永嘉西堂思詩(shī)競(jìng)不成，忽夢(mèng)見惠連，即得句云：“池塘生春草?！薄赌鲜贰せ葸B傳》
江淹浦畔，出自江淹《別賦》中有句：
“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”
“謝家池上，江淹浦畔”八個(gè)字沒(méi)有提到春草，但其含義就是詠春草，假如你不了解這兩個(gè)典故，不知道與春草的關(guān)系，可能就理解不了歐陽(yáng)修的深意 。
王國(guó)維的隔與不隔，并不是完全因?yàn)橛玫?，但是用典的確是其中主要的原因之一。
上面說(shuō)了隔與不隔的原因之一就是用典。
但并不是說(shuō)歐陽(yáng)修的詞不好，只是對(duì)于不同文化水平的人來(lái)說(shuō)，可能有人能理解，有人卻理解不了其中含義。
那么，什么是好的用典呢？
《苕溪漁隱叢話》記載過(guò)杜甫的一句話：
作詩(shī)用事，要如禪家語(yǔ):水中著鹽不知，飲水乃知鹽味。"
也就是說(shuō)，用典于無(wú)形之中。
杜甫《閣夜》，第七句臥龍躍馬用諸葛亮和公孫述典故。：
歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。
不過(guò)，第三句和第四句也是用典，周紫芝《竹坡詩(shī)話》中關(guān)于暗典的一段話，就是用杜甫這兩句詩(shī)為例：
凡詩(shī)人作語(yǔ)，要令事在語(yǔ)中而人不知。
余讀太史公《天官書》：“天一、槍、棓、矛、盾動(dòng)搖，角大，兵起?！倍派倭暝?shī)云：“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。”蓋暗用遷語(yǔ)，而語(yǔ)中乃有用兵之意。詩(shī)至于此，可以為工也。
事在語(yǔ)中而人不知。作詩(shī)做到這個(gè)地步，“可以為工也。”
即使不知道用典也不影響從字面理解。知道了這個(gè)典故，則更為杜甫所折服。
用典還是有一點(diǎn)復(fù)雜的，用好典故也不是一件容易的事情。首先，我們要了解三種最基本的用典方式。
1、明典
一看就知道用典，就是明典。
假如看不懂這個(gè)典故，就如同一座山橫亙?cè)谘矍?，不知道作者究竟要表達(dá)什么意思。例如辛棄疾的：
“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”。
元嘉草草，諷刺的是劉裕之子劉義隆，元嘉是其年號(hào)。劉義隆貿(mào)然北伐，夢(mèng)想著像霍去病一樣封狼居胥山，結(jié)果出師不利，反而讓北魏主拓跋燾抓住機(jī)會(huì)南下。因此辛棄疾說(shuō)“贏得倉(cāng)皇北顧”。
假如不知道明典的含義，理解其意就如同隔著一堵墻一樣。
2、暗典
暗典不同，看不懂也可以按照字面意思去理解，例如剛才說(shuō)的“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖?！?/p>
看懂的人自有妙悟，不知道用典的人，也不妨礙理解這首詩(shī)的表層意思。例如周紫芝在《竹坡詩(shī)話》中，講的自己的親身感受：
東坡性喜嗜豬，在黃岡時(shí)，嘗戲作《食豬肉詩(shī)》云：“黃州好豬肉，價(jià)賤等糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時(shí)他自美。每日起來(lái)打一盌，飽得自家君莫管?！贝耸菛|坡以文滑稽耳。后讀《云仙散錄》，載黃升日食鹿肉二斤，自晨煮至日影下西門，則曰“火候足”。乃知此老雖煮肉亦有故事，他可知矣?！吨衿略?shī)話》
蘇軾作豬肉詩(shī)，也用了典故。即使如周紫芝這樣的大詩(shī)人，一開始也不知道蘇軾用典。偶然間讀到了《云仙散錄》，才知道”火候足時(shí)他自美“原來(lái)也有出處。
3、 翻典
古人用典，常常反其意而用之，特別是懷古詩(shī)，詩(shī)人更喜歡翻典。大家都說(shuō)好，我偏偏說(shuō)不好，大家說(shuō)不好，我就要說(shuō)好。
如白居易《放言》：
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？
杜牧《題烏江亭》：
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。
這種情況下，也需要讀者理解典故的本意，否則也搞不清作者的意思。
鐘嶸《詩(shī)品》中說(shuō)過(guò)：
若乃經(jīng)國(guó)文符，應(yīng)資博古。撰德駁奏，宜窮往烈。至乎吟詠情性，亦何貴于用事？”
他認(rèn)為寫文章”應(yīng)資博古“，至于寫”吟詠情性“的詩(shī)歌嘛，就不要用事了，他認(rèn)為用典太多”殆同書鈔“。
隨園老人袁枚則認(rèn)為：
“用巧無(wú)斧鑿痕，用典無(wú)填砌痕，此是晚年成就之事。若初學(xué)者，正要他肯雕刻，方去費(fèi)心；肯用典，方去讀書?！?/p>
初學(xué)詩(shī)要肯雕刻，肯用典，這樣才能去費(fèi)心、去讀書。然后修成”用典無(wú)填砌痕“的本事。
老街個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是，五律、七律，盡量要用到典故。中調(diào)以上的詞，也盡量用典。
用典數(shù)量的多少不一定，好的詩(shī)人要根據(jù)通篇的布局掌握節(jié)奏，控制好數(shù)量。例如，我感覺(jué)七律用典，其中有一、二聯(lián)即可。
但是古人也有用典多的佳作，例如李商隱的七律《淚》用典就比較多：
永巷長(zhǎng)年怨綺羅，離情終日思風(fēng)波。湘江竹上痕無(wú)限，峴首碑前灑幾多。人去紫臺(tái)秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。
杜甫的這首《登高》或許字字有出處，但是可以看作不用典：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
作詩(shī)盡量不要用太生僻的典故。
老街有一篇文章《不懂裝懂的蘇軾亂改詠菊詩(shī)，彼此酬唱，卻搞不懂對(duì)方詩(shī)意的唐朝詩(shī)人》。
文中寫道，《北夢(mèng)瑣言》中記載了一個(gè)有趣的故事。
唐韓定辭為鎮(zhèn)州王镕書記，聘燕帥劉仁恭，舍于賓館，命幕客馬彧延接。馬有詩(shī)贈(zèng)韓曰："燧林芳草綿綿思，盡日相攜陟麗譙。別后巏嵍山上望，羨君時(shí)復(fù)見王喬。"彧詩(shī)雖清秀，然意在征其學(xué)問(wèn)。韓亦于座上酬之曰："崇霞臺(tái)上神仙客，學(xué)辨癡龍藝最多。盛德好將銀筆術(shù)，麗詞堪與雪兒歌。"
詩(shī)作完了，看客們紛紛稱贊。但是，大家伙兒其實(shí)都沒(méi)有完全搞懂，每個(gè)人心中都在嘀咕：這兩首詩(shī)中說(shuō)了些啥？
馬彧不是一個(gè)不懂裝懂的人，當(dāng)場(chǎng)雖然沒(méi)有問(wèn)，但是下次見面時(shí)直接就問(wèn)韓定辭。
原來(lái)韓定辭詩(shī)中，竟然有三處用典馬彧不懂：雪兒、銀筆、癡龍。
銀筆典出梁元帝，他當(dāng)皇帝以前喜歡給人寫傳記，所用的筆分為三等，第一等“忠孝全者”用金筆，銀筆是第二等，用來(lái)贊揚(yáng)”德行清粹者“，第三等“文章贍麗者”用斑竹筆。
癡龍典故出自南北朝劉義慶《幽明錄》，癡龍的髯下有三顆珠子，第一顆長(zhǎng)生不死，第二顆延年益壽，第三顆僅僅充饑而已。所以詩(shī)中夸獎(jiǎng)對(duì)方具有“學(xué)辨癡龍”的本事。
雪兒是唐朝李密的愛(ài)姬，每次看到好詩(shī)，雪兒就能唱出來(lái)，所以詩(shī)中說(shuō)“麗詞堪與雪兒歌”。
韓定辭解釋完了，問(wèn)馬彧，你詩(shī)中的“巏quán 嵍máo山”在哪里呀？
定辭復(fù)問(wèn)彧巏嵍之山當(dāng)在何處，彧曰："此隋郡之故事，何謙光而下問(wèn)。"由是兩相悅服，結(jié)交而去。
馬彧說(shuō)這是隋郡的舊事。漢朝《列仙傳》記載：“王喬為柏人令，于東北巏quán 嵍máo山得道”，所以詩(shī)中說(shuō)“別后巏嵍山上望，羨君時(shí)復(fù)見王喬”。
用典的高手，并不是用典多的人。
其實(shí)有些人并非有學(xué)問(wèn)而掉書袋，古代有很多類書，里面有不少生僻的典故，也有人偶爾看到了一個(gè)生僻的故事，便拿來(lái)放入詩(shī)中，搞得大家云里霧里。
用典的高手，應(yīng)該像蘇軾與杜甫那樣，如鹽著水而不覺(jué)。也可以像辛棄疾那樣，雖然用典較多，但大多是歷史上有名的故事，有助于襯托整首詞的主題。
結(jié)束時(shí)，再說(shuō)點(diǎn)，上聯(lián)用典，下聯(lián)一定也有用典，否則就犯了古人所說(shuō)的”失偶“之病。
@老街味道
觀宋填詞132｜程垓詞中，有一種回環(huán)反復(fù)的寫法最有味道
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