前言

張繼《楓橋夜泊》是流傳最廣的唐詩(shī)之一了，這首詩(shī)有兩處值得聊一聊。

其一，烏啼，歷來(lái)理解為烏鴉啼叫，不過(guò)也有人堅(jiān)持認(rèn)為，烏，不是指烏鴉，而是其他的鳥(niǎo)類。

其二，這首詩(shī)雖然反映張繼當(dāng)時(shí)的真實(shí)感受，但是詩(shī)中意象，卻與南朝蕭綜的《聽(tīng)鐘鳴》非常吻合，不能不令人懷疑張繼化用了蕭綜的這首詩(shī)。

我們先看看這首詩(shī) ：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

一、張繼也是祖述前人嗎?

南宋詞人周紫芝在《竹坡詩(shī)話》中說(shuō)過(guò)：

自古詩(shī)人文士,大抵皆祖述前人作語(yǔ)。

大意是，詩(shī)人作詩(shī)，基本上都是借鑒或者化用前人的作品。

黃庭堅(jiān)也有過(guò)一段很有名的評(píng)論：

"老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古人能為文章，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人陳言..........《答洪駒父書(shū)》

那么張繼這首詩(shī)從哪里“祖述”、從哪里”取古人陳言“呢?

齊梁時(shí)期的蘭陵蕭氏，是南朝名門(mén)望族。宋末，齊高帝蕭道成篡位建立南齊，南齊后來(lái)又被簫衍篡位建立梁朝。

梁武帝簫衍的次子叫作蕭綜（后叫蕭纘）。蕭氏一門(mén)，無(wú)論是諸王還是皇帝，很多頗有成就的學(xué)者和詩(shī)人，這個(gè)豫章王蕭綜也不例外。

長(zhǎng)大后蕭綜得知，生母吳景暉原是南齊東昏侯蕭寶卷的皇妃，自己是南齊皇帝的遺腹子。于是他離開(kāi)南梁投奔到了北魏為官，可惜在北朝31歲就去世了。

蕭綜在北魏都城洛陽(yáng)時(shí)，聽(tīng)到城東建陽(yáng)里的鐘聲，想起自己的悲慘身世，于是作了一首《聽(tīng)鐘鳴》：

歷歷聽(tīng)鐘鳴，當(dāng)知在帝城，

西樹(shù)隱落月，東窗見(jiàn)曉星，

霧露朏朏未分明，烏啼啞啞已流聲，

驚客思，動(dòng)客情，客思郁從橫，

......略

愁思無(wú)所讬，強(qiáng)作聽(tīng)鐘歌。

落月，鐘聲，烏啼，曉星，西樹(shù)，霧露，詩(shī)中的意象，和張繼的《楓橋夜泊》中的詩(shī)境非常相似。流落北方的蕭綜，在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的這種失落、漂泊之感，也會(huì)引起游子張繼的共鳴。

可以猜測(cè)，張繼很熟悉這首詩(shī)。當(dāng)他在寒山寺外的客船中，面對(duì)月落烏啼之時(shí)，很自然會(huì)想起蕭綜這首詩(shī)。所以，我們?cè)凇稐鳂蛞共础分?，可以看到很?span style="margin: 0px;padding: 0px;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;color: rgb(51, 51, 51);">《聽(tīng)鐘鳴》的影子。

讀過(guò)《聽(tīng)鐘鳴》，也有助于我們理解張繼的《楓橋夜泊》。

二、月落烏啼霜滿天，烏鴉還是烏臼鳥(niǎo)?

月落烏啼霜滿天，夜半鐘聲到客船。

月落烏啼，鐘聲到船，這首詩(shī)中的意象，落月、鐘聲，都沒(méi)有什么爭(zhēng)議。但是烏啼，到底是不是烏鴉呢?

傳說(shuō)是最早的《烏夜啼》有兩個(gè)出處，一個(gè)來(lái)自三國(guó)時(shí)的“何晏之女” ，一個(gè)來(lái)自南朝宋的劉義慶，兩個(gè)故事大同小異。《唐書(shū)》樂(lè)志曰：

烏夜啼者。宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康于豫章。義慶時(shí)為江州，至鎮(zhèn)，相見(jiàn)而哭。文帝聞而怪之，徵還，慶大懼。伎妾夜聞烏夜啼聲，扣齊閤云，明日應(yīng)有赦。

其年更為兗州刺史。因此作歌。故其和云：夜夜望郎來(lái)，籠窗窗不開(kāi)。今所傳歌。

烏鳥(niǎo)夜啼，家人報(bào)喜，這是祥瑞之兆，避免了一場(chǎng)災(zāi)禍。

但是烏到底是不是烏鴉，似乎有些爭(zhēng)議。樂(lè)府《烏夜啼》其中一首寫(xiě)道：

可憐烏臼鳥(niǎo)，強(qiáng)言知天曙。無(wú)故三更啼，歡子冒暗去。

烏臼鳥(niǎo)呀烏臼鳥(niǎo)，還好意思說(shuō)知道天什么時(shí)候亮，無(wú)緣無(wú)故地三更叫，搞得我的情人以為天亮了，結(jié)果黑著天就離我而去了。

于是有些人認(rèn)為，《烏夜啼》里的烏，不是烏鴉，而是烏臼鳥(niǎo)，這種鳥(niǎo)會(huì)在半夜鳴叫。隋朝無(wú)名氏《讀曲歌》中有詩(shī)云：

打殺長(zhǎng)鳴雞，彈去烏臼鳥(niǎo)。

愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。

把打鳴唱曉得雞，和半夜鳴叫的烏臼鳥(niǎo)消滅掉，這樣天就不會(huì)亮了?？梢?jiàn)，烏臼鳥(niǎo)夜里啼叫，是古人早就注意到的事情。

簫衍的三子，也就是豫章王蕭綜的三弟蕭綱也有一首《烏夜啼》 ：，詩(shī)云：

綠草庭中望明月，碧玉堂里對(duì)金鋪。

鳴弦搗捩發(fā)初異，挑琴欲吹眾曲殊。

【不疑三足朝含影，直言九子夜相呼】。

羞言獨(dú)眠枕下淚，托道單棲城上烏。

不疑三足朝含影，直言九子夜相呼。三足，指三足烏，又叫金烏。漢王充《論衡.說(shuō)日》:"日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。"

古代神話里，太陽(yáng)就是金烏化身。簫衍《烏夜啼》指的烏鴉。

烏啼，有天將亮的意思，例如陳朝末代皇帝陳叔寶的《烏棲曲》：

合歡襦薰百和香，床中被織兩鴛鴦。

烏啼漢沒(méi)天應(yīng)曙，只持懷抱送郎去。

烏啼漢沒(méi)天應(yīng)曙，漢，河漢、銀河。烏啼時(shí)，河漢漸漸消失，天要亮了。天要亮了，這里的烏，令人聯(lián)系到太陽(yáng)（金烏），應(yīng)該也是指烏鴉。

結(jié)束語(yǔ)

烏鴉是詩(shī)詞中比較常見(jiàn)的意象，就有著多種含義，例如代表太陽(yáng)金烏與祥瑞之兆；也有“慈烏反哺”的孝順形象；還有相思離別之情等等。

《烏夜啼》在唐朝成為教坊曲名，后被收錄為詞牌，又名為《相見(jiàn)歡》、《憶真妃》等。

以《烏夜啼》為題的詩(shī)中，既有烏鴉也有烏臼鳥(niǎo)。

但是《烏夜啼》的這個(gè)烏字，應(yīng)該就是指烏臼鳥(niǎo)，這種鳥(niǎo)很像烏鴉，但是略小，烏臼鳥(niǎo)。烏臼鳥(niǎo)學(xué)名叫作卷尾，又稱為黎雞，古人又叫作鴉舅、催明鳥(niǎo)、鵯鵊、鹍鵊、夏雞、烏舅、喚起...

至于張繼聽(tīng)到的是什么鳥(niǎo)，是烏鴉還是烏桕，就不清楚了。這兩種鳥(niǎo)長(zhǎng)得挺像，也許古人作詩(shī)未必分得這么清楚。

除了詩(shī)無(wú)達(dá)詁以外，詩(shī)中意境與情感的表達(dá)，也不需要像寫(xiě)論文那樣考證詳細(xì)。

@老街味道

張中行談詩(shī)詞，表達(dá)幽微情意有2種，潑婦罵街型和邯鄲旅夢(mèng)型