天天躁狠狠躁狠狠躁夜夜躁,福利视频专区

能賦予人生以終極意義的是......

亮哥eoim8x8y62 >《新文4》

2021.06.23

關(guān)注

在隊(duì)伍的最前頭，穩(wěn)步走著猙獰的必然

藝術(shù)不妨以外觀為滿足，但是，哲學(xué)的本性卻是要追根究底，尋求永恒和絕對。美使人生具有魅力，值得一過，但不能賦予人生以終極意義。所以，單憑日神精神還不能建立真正意義上的。藝術(shù)形而上學(xué)，一種回避本體論的形而上學(xué)是自相矛盾的。必須尋找一種本體，它既不是虛構(gòu)的理念世界(。真正的世界。也不是荒謬而無意義的現(xiàn)實(shí)世界，它必須能夠給人生提供某種終極意義。在這里，阿波羅無能為力了，該輪到狄奧尼索斯出場了，

在尼采的哲學(xué)舞臺(tái)上，狄奧尼索斯是一個(gè)比阿波羅遠(yuǎn)為重要的角色。尼采自己一開始就強(qiáng)調(diào)，酒神沖動(dòng)比日神沖動(dòng)更本原，更形而上。后來他還一再為他破天荒把酒神現(xiàn)象闡發(fā)為種形而上學(xué)而感到自豪，并且自稱為“酒神哲學(xué)家”。酒神精神確實(shí)是尼采哲學(xué)的靈魂，由于它要解決的正是個(gè)人與本體的溝通問題，所以也更具形而上性質(zhì)。

在古希臘，酒神祭呈現(xiàn)出與日神祭完全相反的景象。如果說日神祭給人以美與和諧之感，那么，酒神祭簡直就是人性中丑與不和諧方面的大爆發(fā)了。人們成群結(jié)隊(duì)地到處游蕩，狂歌亂舞，裝神扮鬼，打破一切神圣法則，放縱性欲，爛醉如泥，在塵土里打滾。這是一種神秘的自棄狀態(tài)，個(gè)人在其中不復(fù)感覺到自身的存在，獲得了一種與宇宙本體融合為一的體驗(yàn)。

在歷史上，許多民族都曾經(jīng)有過類似酒神祭的節(jié)日。隨著文明的演進(jìn)，這類節(jié)日逐漸被排斥掉了。但是，尼采認(rèn)為，當(dāng)我們醉酒、戀愛、春游或欣賞音樂之時(shí)，我們會(huì)進(jìn)入一種陶醉境界，其實(shí)質(zhì)也是與宇宙本體的交融。尼采尤其慶幸他從酒神祭現(xiàn)象中找到了理解悲劇快感的鑰匙，他發(fā)現(xiàn)，悲劇之所以能給人以快感，同樣是因?yàn)樗ㄟ^個(gè)體（悲劇英雄）的毀滅而使我們產(chǎn)生一種與宇宙本體融合的感覺，從而獲得一種“形而上的慰藉”：“不管現(xiàn)象如何變化，事物基礎(chǔ)中的生命仍是堅(jiān)不可摧和充滿歡樂的?！?/section>

那么，個(gè)人在醉境中與之合為一體的那個(gè)宇宙本體究竟是什么呢？就是大自然永恒的生成變化過程。用叔本華的人格化術(shù)語表達(dá)，也就是“生命意志”?？墒?，在叔本華那里，“生命意志”是一種無意義的掙扎。所以，叔本華對于悲劇快感的解釋是：通過個(gè)體的毀滅，表明生命意志的虛幻，從而使我們放棄意志，達(dá)到一種聽天由命的寧靜心境。到了尼采，“生命意志”的性質(zhì)變了，它變成了一種生生不已的創(chuàng)造力量，不斷地創(chuàng)造著又毀滅著個(gè)體生命。

然而，盡管作為本體的“生命意志”是永不衰竭的，大自然蘊(yùn)含著無窮的創(chuàng)造力，對于終被毀滅的個(gè)體生命來說，它的意義何在？個(gè)人知道了宇宙生命永存，難道便能因此對自身的萬劫不復(fù)的毀滅無動(dòng)于衷，悲劇快感從何而來？尼采解決這個(gè)難題的方法是把宇宙的永恒生成過程藝術(shù)化，它不斷創(chuàng)造和毀滅個(gè)體生命的活動(dòng)正如一位精力過剩的藝術(shù)家在玩著萬古常新的藝術(shù)游戲，尼采稱之為“酒神式的宇宙藝術(shù)家”或“世界原始藝術(shù)家”。他又借用赫拉克利特的譬喻，把它譬作一個(gè)兒童，嬉戲著壘起又卸下石塊，筑成又推翻沙堆。你說這游戲毫無意義嗎？

然而，藝術(shù)本質(zhì)上就是一種發(fā)泄過剩精力的游戲。原來并無意義的自然過程，倘若用審美的眼光去看，看作一種審美現(xiàn)象，便獲得了一種審美的意義。于是，一個(gè)新的藝術(shù)化的本體世界建立起來了。

建立本體論有三種可能的方式，或者說可以立足于三個(gè)不同的世界：

第一，“真正的世界”，如柏拉圖的“理念”，基督教的“彼岸世界”，康德的“自在之物”；

第二，現(xiàn)實(shí)的世界，相當(dāng)于叔本華的盲目的“生命意志”；

第三，“外觀的世界”，即美和藝術(shù)。

尼采否認(rèn)第一個(gè)世界的存在，只承認(rèn)第二個(gè)世界是真實(shí)的世界，卻又認(rèn)為第三個(gè)世界盡管不真實(shí)，但更有價(jià)值?，F(xiàn)在，他透過“世界三”去看“世界二”，把它藝術(shù)化、審美化，事實(shí)上是把“世界三”與“世界二”結(jié)合了起來，得出了一個(gè)新的“世界一”。這個(gè)“世界一”既不同于舊的“世界一”，因?yàn)椤袄砟睢?、“彼岸”往往是道德化的本體，而它卻是藝術(shù)化的本體；也不同于叔本華的“世界二”，因?yàn)槭灞救A的“生命意志”是無意義的本體，而它卻是有意義的本體；最后，也不同于單純的“世界三”，因?yàn)樗辉偻Ａ粲谕庥^，而是要進(jìn)窺外觀后面的本體。

至此，尼采的“藝術(shù)形而上學(xué)”才真正建立起來了。

這個(gè)藝術(shù)化的本體以兩種方式賦予我們的個(gè)體生命以意義。一方面，我們是這位“世界原始藝術(shù)家”的藝術(shù)作品，而“我們的最高尊嚴(yán)就在作為藝術(shù)作品的價(jià)值之中”。這仍然是日神精神。

節(jié)選自《詩人哲學(xué)家》，原文有刪減

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊舉報(bào)。

打開APP，閱讀全文并永久保存查看更多類似文章

生命的苦惱和創(chuàng)造的歡欣

盛邦和 | 尼采：“酒神”精神與人世間的“美”

尼采與酒神藝術(shù)

藝術(shù)拯救人生轉(zhuǎn)

《悲劇的誕生》尼采的美學(xué)經(jīng)典：如何為本無意義的世界和人生創(chuàng)造意義

尼采——藝術(shù)比真理更有價(jià)值

更多類似文章 >>

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区