莫高窟北涼石窟鑒賞——第268窟與修禪的靜室
北涼，是莫高窟現(xiàn)存最早洞窟的鑿建時(shí)代。換句話說(shuō)，我們現(xiàn)在看到的莫高窟時(shí)代最早的洞窟，就是北涼時(shí)期鑿建的。北涼，這個(gè)名字對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)是陌生的。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它只是一顆細(xì)小的沙粒，無(wú)論從它曾統(tǒng)治的地域，還是它存在的時(shí)間來(lái)看，它都顯得那么微小與短暫。那么，北涼究竟是一個(gè)什么樣的政權(quán)呢？
北涼政權(quán)的建立者沮渠蒙遜，臨松盧水胡人，就是祖祖代代居住在盧水的少數(shù)民族。沮渠蒙遜不僅通曉漢文，而且博覽史書，雄才大略。397年，后涼呂光令沮渠蒙遜伯父羅仇、麹粥從征乞伏乾歸。呂光的弟弟呂延不幸戰(zhàn)死。呂光就遷怒于羅仇、麹粥，并處死了他們。沮渠蒙遜是羅仇的侄子，當(dāng)時(shí)正在姑臧（今甘肅武威）擔(dān)任宿衛(wèi)工作。羅、麹二人被殺后歸葬臨松，盧水胡一萬(wàn)多人前來(lái)送葬，對(duì)呂光心懷怨恨。沮渠蒙遜帶領(lǐng)盧水胡人起義，他的堂兄沮渠男成也聚眾起事，反抗后涼。他們共同推舉后涼建康太守段業(yè)為主，建元神璽。
398年，段業(yè)占領(lǐng)張掖，自稱涼王，改元天璽。段業(yè)此人，原是中原漢人，雖頗有學(xué)問(wèn)，但一介儒生，不懂權(quán)術(shù)，又講迷信，喜聽讒言，沒(méi)有判別是非的能力。401年，沮渠蒙遜設(shè)法誘使段業(yè)以謀反的罪名殺了沮渠男成，又借口段業(yè)濫殺無(wú)辜，聚眾萬(wàn)人攻破張掖，殺死段業(yè)，自稱使持節(jié)、大都督、大將軍、涼州牧、張掖公，改元永安，北涼政權(quán)正式建立。從此占據(jù)張掖，屢屢擊敗西涼李氏。
411年，沮渠蒙遜占據(jù)姑臧城，次年遷都于此，自稱河西王，改元玄始。420年，北涼滅西涼，西涼王李歆弟李恂據(jù)守敦煌繼續(xù)抵抗。421年，沮渠蒙遜率部以水灌敦煌城，李恂派壯士出城掘堤，均被擒獲。李恂最后兵敗自殺，沮渠蒙遜屠城，敦煌丁壯遭滅頂之災(zāi)，一時(shí)間城毀人亡，滿目瘡痍。北涼沮渠氏雖有屠城之過(guò)，但蒙遜在治理北涼期間，采取了一系列強(qiáng)國(guó)富民的政策，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，秣馬厲兵，穩(wěn)定了統(tǒng)治，鞏固了北涼政權(quán)。
終東晉十六國(guó)之世，河西一直遠(yuǎn)離中原混戰(zhàn)，中原名士避難遷居河西者甚多，一時(shí)大儒云集，文化興盛，史稱“天下喪亂、涼州獨(dú)全”。河西的安定富庶為敦煌莫高窟開窟提供了物質(zhì)上的支持，文化的繁榮為莫高窟提供了精神上的條件。于是，我們今天看到，即使在北涼時(shí)期，這段敦煌相對(duì)蕭條的時(shí)間里，仍有令人贊不絕口的藝術(shù)珍品留存下來(lái)。莫高窟現(xiàn)存北涼石窟共7個(gè)，編號(hào)為267、268、269、270、271、272、275，為北涼統(tǒng)治敦煌時(shí)期（401～439）一次性建造的禪室、佛殿、佛堂的三堂組合，集禪修、禮拜、講經(jīng)說(shuō)法為一體的完整的石窟群。在這7個(gè)洞窟中，主室編號(hào)為268、272、275，因此也被稱為“北涼三窟”。
這一系列石窟的建筑形式為印度佛教建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的合璧。彩塑多為單體塑像，衣飾上裝飾密集的衣紋，有薄紗透體之感。壁畫內(nèi)容有千佛、說(shuō)法圖、本生佛傳故事畫、圖案紋樣及供養(yǎng)人像等。北涼時(shí)期人物造型體態(tài)健壯，用暈染法來(lái)表現(xiàn)立體感，人物形象均以土紅線起稿，賦色后以深墨鐵線定型，線描細(xì)勁有力。藝術(shù)風(fēng)格以印度及西域?yàn)橹黥廴胫性L(fēng)格，其中各類人物形象為西域人與漢人兼有。
10.1北涼-268窟
10.1北涼-268窟【1285x1600】
該窟經(jīng)隋代重修，主室南北壁有隋繪千佛、飛天等。千佛是佛教壁畫中的常見形象，多是繪制大量排列較為規(guī)則的小佛像，來(lái)表達(dá)世界中充滿成佛者及眾生皆可成佛的思想。窟中隋代所繪的千佛，仍以土紅色為底色，與北涼原作的色調(diào)一致，而無(wú)突兀之感。因天長(zhǎng)日久，表面隋代千佛壁畫部分剝落，底層又隱約透出北涼時(shí)期原來(lái)繪制的護(hù)法神形象。
主室兩側(cè)的四個(gè)禪室，內(nèi)部空間狹小，僅可容一人坐于其中，最初僅以白色粉刷，專用于坐禪，隋代重修時(shí)繪制千佛與說(shuō)法圖。
10.1北涼-268窟-龕內(nèi)佛
龕外繪供養(yǎng)菩薩，龕柱繪希臘愛(ài)奧尼亞式柱頭，龕下壁面繪男女供養(yǎng)人，著漢裝和胡漢混合裝。主室南北壁繪有飛天、千佛、藥叉等。平頂部分采用浮塑技法，并彩繪蓮花、飛天、化生、火焰紋等紋樣。壁畫以土紅色為底色，使用西域的凹凸表現(xiàn)技法，風(fēng)格樸拙渾厚，手法簡(jiǎn)煉概括。在公元421年北涼攻占敦煌之時(shí)，敦煌曾遭屠城之禍。正龕下部的供養(yǎng)人，似乎借助了佛教特有的升天方式，從蓮花中化生到佛的兩側(cè)，又繼續(xù)成為飛天直至在以大蓮花為背景的窟頂佛教天國(guó)中自由翱翔。
西壁龕內(nèi)塑佛像一身，交腳而坐，內(nèi)著僧祗支，身著右袒袈裟，左肩以片衣覆之。佛像頭部經(jīng)后代重修，帶有明顯的希臘化特征，身體部分為原貌，袈裟緊貼軀體，有薄紗透體之感。
10.2北涼-268窟-龕內(nèi)佛造像
龕柱繪希臘愛(ài)奧尼亞式柱頭：
10.3北涼-268窟-龕內(nèi)佛左下角龕柱
10.4北涼-268窟-藻井【1199x1600】
10.4北涼-268窟-藻井平綦圖案
10.4北涼-268窟-藻井平綦圖案【圖示】
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