【正知拾遺】從達官貴人，到童仆丫鬟人見人愛，邵康節(jié)確實擁有一眾超級粉絲。后世流傳最多的，是他與梅花易數(shù)相關(guān)種種神奇的傳說。除了史學(xué)、易學(xué)上前無古人，后來者的成就，邵康節(jié)是一個真正的按自己的意愿生活的生活家，安貧樂道，素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤。
邵雍，字堯夫，謚號“康節(jié)”，自號“安樂先生”，名其居為“安樂窩”。
人生緣何不安樂，只因未識邵康節(jié)。
安東窩中自在身，猶嫌名字落紅塵。
醉吟終日不知老，經(jīng)史滿堂誰道貧。
長掩柴荊避寒暑，只將花卉記冬春。
料非閑處找乖客，乃是清朝避世人。
司馬光如此稱頌安樂窩，是的，就是那個“司馬光砸缸”的男主角，編撰《資治通鑒》的司馬光。但今天的主角是安樂窩的主人，司馬光最佩服的邵康節(jié)。
司馬光佩服的，當(dāng)然不是等閑之輩?？倒?jié)是他的謚號，姓名邵雍，字堯夫，儒家認(rèn)為他是理學(xué)家，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”，明嘉靖中祀稱“先儒邵子”；道家認(rèn)為邵雍先天之道出自華山陳摶老道，把他的著作集編入《道藏》；邵雍存世1500多首詩，不苦吟以求工，詩述義理，《擊壤集》二十卷，收入《全宋詩》、《四庫全書》，名符其實詩人一枚。
從未被超越的偉大成就
如果你不是主修歷史，又對命理術(shù)數(shù)不感興趣，那你很可能從來沒有聽說過邵雍，但就成就之大，邵雍確實前無古人后無來者，卓爾不凡真奇才。
邵雍最偉大的兩項成就，一是《伏羲先天六十四卦方圓圖》，載于朱熹《周易本義》，留傳后世并傳播到國外，據(jù)說受此圖啟發(fā)萊布尼茨發(fā)明二進制，現(xiàn)在最常見到的地方是風(fēng)水先生用的羅盤，還有地攤上擺賣的《梅花易數(shù)》。
第二是《皇極經(jīng)世》記錄了從帝堯（大約公元前2357年）宋太祖建隆四年（963年）止的大事記，三千多年時間跨度的天干地支詳細(xì)紀(jì)年，絕對是前無古人后無來者。特別說明一句，一這部經(jīng)典我從來沒有讀通過。
謚號是對一個人死后蓋棺論定的最后評價，邵康節(jié)的“康節(jié)”是有來歷的，溫良好樂曰“康”，能固所守曰“節(jié)”。邵雍逝后，南宋朝廷詔謚他“配享孔廟”，一介布衣身后靈牌被供奉在孔圣人偶像一旁，能享此殊榮的三千多年來，僅邵雍一人。
吾心安處便是安樂窩
安樂窩的IP當(dāng)然非邵雍莫屬。邵雍自號安樂先生，名其居為“安樂窩”，自謂：“所寢之室謂之安樂窩 ，不求過美，惟求冬暖夏涼。”
安樂窩中事事無，唯存一卷伏羲書。
倦時就枕不必睡，忺后攜筇任所趨。
準(zhǔn)備點茶收露水，堤防合藥種魚蘇。
茍非先圣開蒙悋，幾作人間淺丈夫。
康節(jié)先生留下了眾多以安樂窩為題的詩篇，上面是其中一首?！鞍矘犯C中弄舊編，舊編將絕又重聊。”“安樂窩中萬戶侯，良辰美景忍虛休?！卑矘犯C中甚不貧，中間有榻可容身……
安樂之情確實溢于言表。
邵康節(jié)不是因為有了安樂窩才安樂，他無處不安樂，無處不安心，他住在那兒，那就是安樂窩。
剛到洛陽的那些年，草棚為居，蓬蓽圍墻，墻高于肩，室大于斗，住在這樣不擋風(fēng)遮雨，連陋室都算不上的地方，邵庸親自砍柴燒火煮飯侍奉父母，雖然常常吃了上頓沒下頓，不但沒有像常人那樣不堪其憂，反而怡然自得其樂，讓別人感到不可思議。
邵康節(jié)這種由內(nèi)至外的安貧樂道有很大的殺傷力和感染力，很多達官貴人被他折服，富弼、司馬光等都很敬重邵雍，一直在一起切磋游玩，吟詩作對，還湊錢為他買了個帶園圃的宅子，他命名為“安樂窩”，還自稱“安樂先生”。司馬光《別一章改韻同五詩呈堯夫》：“家雖在城闕，蕭瑟似山阿。遠去名利窟，自稱安樂窩?！?/strong>
雖不在朝廷為官，朝廷官員不但尊邵雍為師，還湊份子給他買房子，他居然受之坦然，安之若素。遙想當(dāng)時重師尊道的社會氛圍，令人想往。
平生未嘗作皺眉事
邵康節(jié)白天時常焚香安坐，傍晚喝三四盞酒，微醺即止，不喜過醉。借微微酒意，興之所至常常吟詩自詠。故其詩曰：“性喜飲酒，飲喜微酡。飲未微酡，口先吟哦。吟哦不足，遂及浩歌。浩歌不足，無可奈何。”
常常以酒入詩，也嘗以詩論酒，曾作《善飲酒吟》：
人不善飲酒，唯喜飲之多。
人或善飲酒，唯喜飲之和。
飲多成酩酊，酩酊身遂疴。
飲和成醺酣，醺酣顏遂酡。
邵康節(jié)安樂窩的生活安逸而閑適，自足自樂，自娛自樂，與時俱樂，與友俱樂，同樂易友，吟自在詩，飲歡喜酒，閑往閑來。曾作《閑適吟》，描寫當(dāng)時的安樂：
六尺眼前安樂身，四時爭忍負(fù)佳辰。
溫涼氣候二八月，道義賓朋三五人。
量力杯盤隨草具，開懷語笑任天真。
勸君似此清閑事，雖老何須更厭頻。
安樂窩是邵康節(jié)的道場。他自稱“素業(yè)為儒，身未嘗不行儒行”，潛心易經(jīng)，羲軒之書，未嘗去手，不出戶庭，直際天地。他甘處其陋，心無妄思，足無妄走，人無妄交，物無妄受。
皇帝有行宮，邵康節(jié)有“行窩”
春秋時節(jié)，在風(fēng)和日麗的日子，邵康節(jié)常常坐車在洛陽城中悠然游走?！鞍矘犯C中春不虧，山翁出入小車兒?！蹦鞘且蝗送熘呐＼嚕朴瞥鲩T沒什么目的，隨意游蕩。
士大夫家顯然對邵康節(jié)車輪聲都非常熟悉，聽到吱吱嘎嘎的車輪聲出門爭相迎候，連小孩子、老人和奴仆們都會歡聲稱道“我家先生來了”，把他往家里接，沒有人直呼其名。
更有好事大戶人家，仿造邵雍“安樂窩”的樣式建了新的別苑，等候邵康節(jié)的光臨，并取名叫“行窩”。
據(jù)野史記載，邵康節(jié)常常為大戶人家調(diào)解紛爭，排憂解難?！扒衣犗壬?，凡其家婦姑妯娌婢妾，有爭競經(jīng)時不能決者，自陳于前，先生逐一為分別之，人人皆得其歡心?！庇谑菭幭嗄贸龊镁坪貌丝畲劭倒?jié)，悠哉悠哉住幾天，又被另一家接走了。后人嘆曰，“非獨見其心術(shù)之妙，亦可想見洛中士風(fēng)之美。”
當(dāng)時洛陽城內(nèi)邵康節(jié)究竟有多少家“行窩”？《宋稗類鈔》記載，邵康節(jié)“厭飫數(shù)日，徐游一家，月余乃歸”。據(jù)此推算，即便每個“行窩”住三日，住一遍一個多月才回家，恐怕也有不下十個“行窩”。
邵雍自己也莫不得意地吟道：
喜醉豈無千日酒，惜冬還有四時花。
小車行處人歡喜，滿洛城中都似家。
后世評價：高明英邁，迥出千古
《宋史》評價：雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。
程顥嘆曰：“堯夫，內(nèi)圣外王之學(xué)也。”
程頤：“（邵雍）德氣粹然，望之可知其賢。不事表襮，不設(shè)防畛，正而不諒，通而不汗，清明洞徹中外……群居燕飲，笑語終日，不取甚于人?！?/span>
朱熹論二程為何推崇邵康節(jié)：“程、邵之學(xué)固不同，然二程所以推尊康節(jié)者至矣。蓋信其道而不惑，不雜異端，班如溫公、橫渠之間?！?/span>
朱熹《康節(jié)先生畫像贊》：
天挺人豪，英邁蓋世，駕風(fēng)鞭霆，歷覽無際，
手探月窟，足躡天根，閑中今古，醉里乾坤。
王陽明：邵康節(jié)是人中豪杰。
錢穆：邵雍是儒門中的莊周。
邵康節(jié)雖為布衣，屢次被舉薦授官，均稱疾不赴。雖然沒有官職，北宋哲宗賜謚“康節(jié)”。南宋理宗頒詔，邵雍與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“道學(xué)五子”，從祀孔子廟庭。宋度宗賜封號“新安伯”，康熙皇帝賜《學(xué)逹性天》匾。
為什么隱而不仕
在學(xué)而優(yōu)則仕的時代，讀書人唯一出路就是當(dāng)官，邵康節(jié)甘居其陋，甘為布衣，雖四度被舉薦授官，都托故不去赴任，邵康節(jié)究竟為了什么？值得留意的還有他應(yīng)對被舉薦這件事的方式，不是堅決推辭，而是稱疾不赴，其中考量非常人所及。
他的朋友中不少達官貴人，但他心里有比官位、名利更重要的東西，那就是他追求的“道”。詩言志，他的許多詩句透露了這種心跡?！?strong>雖無官自高，豈無道自貴?！薄疤撁±俏矣?，綠水青山何處無？”“借問主人何似樂，答云殊不異封侯?！?/span>
在組詩《自況三首》中表露了他對不為官的慶幸：
“名利場中難著腳，林泉路上早回頭。
不然半百殘軀體，正被風(fēng)波汨未休?！?/span>
“滿天風(fēng)月為官守，遍地云山是事權(quán)。
唯我敢開無意口，對人高道不妨言?！?/span>
而“毎恨性昏聞道晚，長慚智短適時難”，這反映了他道心的堅定，他從未后悔過他的選擇。
邵康節(jié)為人通達圓融，有時也賦詩開解仕途不順的朋友，下面這首《代書寄劍州晉安令周士彥屯田》值得為官者細(xì)品：
作官休用嘆奚為，未有升高不自卑。
君子屈伸方為道，吾儒進退貴從宜。
即今彭澤歸何地，他日東門去未遲。
痛恨伊嵩景無限，一名佳處重求賢。
邵康節(jié)不但自己不去當(dāng)官，有官員辭官歸故里，他還會寫詩致賀。我最喜歡這首《賀人致政》，近年經(jīng)常讀，頗合心境。
人情大率喜為官，達士何嘗有所牽。
解印本非嫌薄祿，掛冠殊不為高年。
因通物性興衰理，遂悟天心用舍權(quán)。
宜放襟懷在清景，吾鄉(xiāng)況有好林泉。
安樂的智慧
邵康節(jié)學(xué)究天人，天道性命的智慧非我等凡夫俗子所及，我們只探討邵子為人處世安樂的智慧。
善聽人言
聽到有人說自己壞話從不發(fā)怒，聽到有人贊譽自己也不會高興。聽到有人說其他人的壞話不會附和，聽到有人說其他人的優(yōu)點就會附和，并且由衷感到高興。正如其詩曰：“樂見善人，樂聞善事，樂道善言，樂行善意。聞人之善如佩蘭惠?！?/span>
善與人交
邵雍從來不炫耀自己，也不提防別人，與大家一起談笑風(fēng)生，看不出什么特別。樂于談?wù)搫e人的善行而隱瞞他的缺點，有人向他請教，總是盡力解答，從來不主動說教，或讓別人接受他的觀點。待人無分貴賤尊幼，一律以誠相待。與人閑坐飲酒，笑語終日，不會表現(xiàn)得比別人強，相處越久，對他越尊敬信任。
《宋史》評價：雍高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以善與人交，清而不激，和而不流，人與交久，益尊信之。
善解人憂
邵雍的聰明睿智超越常人，事理通達，又精通易經(jīng)術(shù)數(shù)，能事先預(yù)測，士大夫認(rèn)為已臻內(nèi)圣外王之學(xué)，所業(yè)洛陽城內(nèi)達官貴人常常找他排憂解難。士大夫到洛陽，有的不到官府衙署，卻必到邵雍家里。大戶人家有矛盾也找邵康節(jié)調(diào)解，一見到邵雍，婦人奴婢就向其傾訴，邵雍往往三言兩語就把矛盾化解了，而且是皆大歡喜。天知道究竟是被他的聰明睿智折服，還是被他的高尚道德感化？
善行中庸
邵康節(jié)以儒者自居，口未嘗不道儒言，身未嘗不行儒行，“行己當(dāng)行誠盡處”，身體力行中庸之道。人人皆能得真歡心，對上不諂，上交不諂，下交不驕，從不曲奉貴人，從不逃避惡人，也從不迎合善人，這與《中庸》“在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人”的說法若合一契。
恰如邵子詩曰：“無賤無貧，無富無貴。無將無迎，無拘無忌。”細(xì)細(xì)品味，就連“美酒飲教微醉后，好花看到半開時”都滿是中庸的意味。
司馬光雖貴為宰相，但以兄禮事邵雍，兩人都是易學(xué)高手、史學(xué)家，切磋交流，詩詞應(yīng)和確實不亦樂乎。有時，小小的饋贈也充滿和樂的詩情畫意。司馬光《二月六日送京釀二壺上堯夫》詩一首，云：
“紅櫻零落杏花開，
春物相催次第來。
莫作林間獨醒客，
任從花笑玉山頹?！?/span>
邵雍寫了《和君實端明副酒之什》，完全原韻應(yīng)和：“洛陽花木滿城開，更送東郊雙榼來。遂使閑人轉(zhuǎn)狂亂，奈何紅日又西頹?！庇鋹偘矘分橐缬谘员?。
人生緣何不安樂，只因不識邵康節(jié)。
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