高雪坤
蘇州是著名的歷史文化名城，千百年來(lái)沉淀下豐富的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。時(shí)間流逝、社會(huì)發(fā)展，許多寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消亡，后繼乏人。2011年6月1日，中國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》正式實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是國(guó)家大計(jì)，也是促進(jìn)蘇州經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的新要求。
為助推蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承事業(yè)，努力發(fā)揮政協(xié)文史資料“存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人”的社會(huì)功能，蘇州市政協(xié)文史委員會(huì)于2014年正式啟動(dòng)《口述非遺》系列文史資料編纂工作，得到了全市各級(jí)政協(xié)組織的響應(yīng)和支持。
《口述非遺》著重記述蘇州地區(qū)范圍內(nèi)列入聯(lián)合國(guó)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、區(qū)縣級(jí)五級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人。此項(xiàng)工作以搶救為前提，以傳承為目的，優(yōu)先記錄高齡、高級(jí)、項(xiàng)目瀕危的非遺傳承人。通過(guò)展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的豐富人生經(jīng)歷與成長(zhǎng)發(fā)展軌跡，展示其在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域所取得的豐碩成果以及為國(guó)家、為社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)，彰顯蘇州深厚的人文底蘊(yùn)，充實(shí)蘇州地方文史資料的內(nèi)涵。
蘇州的非遺項(xiàng)目，目前列入世界級(jí)的有6項(xiàng)，國(guó)家級(jí)的有29項(xiàng)，省級(jí)79項(xiàng)，市級(jí)159項(xiàng)，更有眾多的縣（市）、區(qū)級(jí)的，燦若繁星。蘇州的非遺項(xiàng)目，涉及蘇繡、緙絲、紅木小件、核雕、蘇裱、船拳、木刻年畫(huà)、篆刻、國(guó)畫(huà)顏料制作、傳統(tǒng)建筑營(yíng)造、傳統(tǒng)戲衣設(shè)計(jì)、堂名、宣卷等內(nèi)容。收入本卷的26位口述者中，80歲以上的有15人，其中年齡最大的是101歲，有的傳承人口述結(jié)束不久就謝世了，口述資料尤顯珍貴。他們以自己的親身經(jīng)歷，敘述了從事非遺項(xiàng)目的主要事跡、傳承關(guān)系、專(zhuān)業(yè)成就、目前處境等，通過(guò)記錄者挖掘，保留住值得記載的技藝與記憶，展現(xiàn)出許多鮮為人知的往事，激發(fā)讀者對(duì)非遺項(xiàng)目保護(hù)與傳承的關(guān)注。
采集、出版《口述非遺》是項(xiàng)系統(tǒng)工程，本卷為首卷，希望能一卷一卷出下去，也希望通過(guò)我們的不懈堅(jiān)持與努力，為保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡到當(dāng)代人的綿薄之力。
（作者為蘇州市政協(xié)主席，此為《口述非遺》一書(shū)序言，標(biāo)題為見(jiàn)報(bào)時(shí)編輯所加）
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帶著責(zé)任寫(xiě)作
■葉正亭
蘇州之所以成為文化蘇州，是因?yàn)樾撵`手巧的蘇州人。在歷史長(zhǎng)河里，在中國(guó)文化史、藝術(shù)史、工藝史中，有那么多“吳”字被定格：吳門(mén)畫(huà)派、吳門(mén)醫(yī)派、吳門(mén)琴派、吳儂軟語(yǔ)……又有那么多“蘇”字被公認(rèn)：蘇繡、蘇工、蘇作、蘇扇、蘇裱、蘇燈、蘇園、蘇昆、蘇式建筑、蘇派盆景……每一個(gè)蘇州人都為自己的城市驕傲！
歲月流淌，滄海桑田。在社會(huì)滾滾發(fā)展前進(jìn)的洪流中，許多曾經(jīng)的輝煌成了遺產(chǎn)。聯(lián)合國(guó)順應(yīng)歷史，將其命名為“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等。稱(chēng)作遺產(chǎn)，不管性質(zhì)，不論貴賤，都彌足珍貴。在蘇州，有些農(nóng)耕社會(huì)留下的遺產(chǎn)已早早地離我們遠(yuǎn)去，而更多的遺產(chǎn)、技藝已成為記憶。好在我們政府制定了傳承人制度，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)得以傳承。社會(huì)不管發(fā)展到什么水平，這些文化遺產(chǎn)總歸是最有價(jià)值的。然而，蘇州的很多傳承人情況并不樂(lè)觀，有的因年事已高，或者因病，生命是可以按天計(jì)的；有的因傳承項(xiàng)目遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會(huì)，他們終將成為最后的遺存。但這些傳承人還在，他們腦子里的記憶猶存。我想，財(cái)富有價(jià)而記憶無(wú)價(jià)，這些珍貴的記憶，假如他們自己或者我們?nèi)ゴP，能夠完整記錄下來(lái)，那將是不可多得的社會(huì)財(cái)富。從這個(gè)意義講，我們的作家，以及每一個(gè)有文字表達(dá)能力的社會(huì)人，都來(lái)關(guān)注一下身邊的非遺文化傳承人，帶著責(zé)任，真實(shí)記錄，留點(diǎn)財(cái)富給后人。
記憶歷史留住手藝
袁牧
記憶是個(gè)人記載在腦中的歷史片段。歷史有兩種基本傳敘方式：文字（影像）和口述。文字是后人對(duì)前人所作所為的符號(hào)記錄，而口述則是代代相傳的歷史記憶。
烽火硝煙和皇室更迭其實(shí)并不是歷史的全部，那些曾經(jīng)的生活方式，甚至一些流行在鄉(xiāng)間田頭的俚語(yǔ)故事家長(zhǎng)里短也是歷史的一部分。真實(shí)的歷史應(yīng)該是后人可以“走”進(jìn)去的立體空間，那里不僅有關(guān)于興衰榮寵的故事，還有民間百姓的柴米油鹽醬醋茶和工藝美術(shù)。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，搞工藝美術(shù)研究最重要的是真實(shí)記錄和形象呈現(xiàn)，因?yàn)檫@樣才能描述具象的歷史。然而，寫(xiě)作《刀尖上的藝術(shù)——蘇州核雕》時(shí)遇到的第一難題還是關(guān)于歷史。除了明代魏學(xué)洢的一篇《核舟記》和其他一些零星的只言片語(yǔ)記錄外，很難找到與核雕相關(guān)的其他文字材料。出現(xiàn)這一問(wèn)題并不奇怪，手藝人一般不具備寫(xiě)作能力，而文人又不屑記錄這些“下里巴人”的“小技”。手藝人只能口傳心授，中國(guó)的技藝文明就是這樣在口頭代代相傳?？谑鲭m然零散片段，不成體系，卻構(gòu)成了一部流傳在嘴上的民間工藝美術(shù)史。
田野調(diào)查是閱讀民間工藝美術(shù)史的最佳方式，調(diào)查可以旁證一些推論，也可能推翻一些設(shè)想。在田野調(diào)查中我遇到了許多感人的事情，也聽(tīng)到了許多精彩的故事，最讓我無(wú)法忘懷的是那段遺存在百歲老人鐘彩英老太記憶中的舟山核雕歷史。
出生于1915年的鐘老太有著超強(qiáng)的記憶力和嚴(yán)密的邏輯思維能力，曾做過(guò)婦女主任的她語(yǔ)言表達(dá)能力極強(qiáng)。她記得自己十一歲時(shí)就開(kāi)始做刺繡，十三歲時(shí)偷偷跟郁水元學(xué)核雕。鐘老太一再提起她開(kāi)始記事的時(shí)候就看見(jiàn)隔壁有一個(gè)七八十歲，大家叫他“阿小老頭子”的老爺爺在做核雕的事情。一個(gè)小小的細(xì)節(jié)可以讓我們推斷出蘇州舟山村至少已有一百五六十年的核雕歷史，一個(gè)人的離去有時(shí)候帶走的卻是一段寶貴的歷史。當(dāng)我想再次采訪鐘老太時(shí)，卻驚悉她已于2014年1月5日駕鶴西歸，這距離我上次采訪僅僅半年多時(shí)間。
唏噓不能止于感慨，行動(dòng)刻不容緩，遺存于民間的一些生活形態(tài)和工藝技藝如果不及時(shí)得到記錄梳理，那些記憶中的歷史將永遠(yuǎn)被塵封。留住非遺首先要留住其發(fā)展的歷史，留住記憶中的歷史是我們的責(zé)任。
