孫燕明/文
莊春明近影
近年來，莊春明在中國書法界聲名鵲起、備受矚目，現(xiàn)為開明出版社文化藝術(shù)分社副社長、中國硬筆書法協(xié)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會書法藝術(shù)委員會委員、北京三希堂藝術(shù)院副院長、丁謙書法藝術(shù)館副館長、上海莊嚴書畫院特聘書法家。他長期潛心學(xué)習(xí)王羲之、王獻之、顏真卿、柳公權(quán)、李邕、歐陽詢、米芾、蘇軾、趙孟頫、王鐸等歷代名家的經(jīng)典作品，花大力氣臨摹漢魏諸碑，并經(jīng)常向孟云飛、張銅彥、張華慶、丁謙、張繼、李冰、熊潔英等著名書法家請教,致力追求碑帖兼容并蓄的藝術(shù)風(fēng)貌，于古拙中見雅致，注重表達筆墨意趣和文人情懷，受到書法界的高度評價。
行書扇面 荀況《荀子·勸學(xué)》節(jié)句
師從首都師范大學(xué)眾多著名教授
明代書論家解縉在《春雨雜述》中說：“學(xué)書之法，非口傳心授，不得其法?！贝搜砸徽Z道破師從的重要性。誠然，我們深知言傳身教的可觸可感。莊春明就是一位尊師好學(xué)的青年書法家。
1979年，莊春明出生于河南汝州市。作為科班出身的書法人，他從青少年時代起就在勾畫著自己的書法夢。在當年書籍資料比較匱乏的中小學(xué)時代，他就特別留意與書法相關(guān)的信息。在語文和歷史課本上，講到王羲之的章節(jié)，他就下意識地多次描摹書法插圖，那“飄若浮云，矯若驚龍”的書法讓他沉醉其中。有一年放寒假時，老師布置了一項作業(yè)：挨家挨戶抄寫新張貼的春聯(lián)。于是，在新年的鞭炮聲中，他用心記錄了大地回春的新氣象。經(jīng)過長期的勤修苦練，他初顯才華。
2010年4月，經(jīng)過書法名家李麒的指點，書法老師李西凡、蘆學(xué)國的鼓勵，莊春明憑借自己的才情和勤奮，以公費考取首都師范大學(xué)中國書法文化研究院的研究生。該院起步于20世紀80年代，是著名書法家、書法教育家歐陽中石先生開創(chuàng)的書法專業(yè)著名學(xué)府，在書法教育領(lǐng)域一路領(lǐng)先，起點高，要求嚴，競爭激烈。莊春明以出色的成績獲得認可，跟隨導(dǎo)師甘中流教授攻讀學(xué)術(shù)型碩士，并受教于劉守安、張同印、王元軍、葉培貴、解小青、云志功等著名教授，并得到呂衛(wèi)、楊磊等老師的關(guān)愛和指教。他終于登堂入室，在參天白楊掩映的教學(xué)樓里，追摹書法經(jīng)典，追尋文章圣手，月亮西斜時留下滿地的“蘇黃米蔡”和一臉的倦意，翌日如是，翌年如是。課余流連于博物館、美術(shù)館內(nèi)和大型拍賣會上，感受歷代法書的千年墨香。
莊春明畢業(yè)之后，依然經(jīng)常向名家大師請教，感知其溫文爾雅，超凡脫俗；學(xué)習(xí)其劍膽琴心，猛氣縱橫；感受其學(xué)敦厚寬博，持重大氣；領(lǐng)略其筆底波瀾，萬丈豪情。于是，長者的耳提面命，不覺日暮；時空連線，每每有幸。
行書條幅 蘇軾《惠崇春江晚景》
形成動靜結(jié)合、拙中見雅的藝術(shù)風(fēng)格
莊春明的書法從“二王”啟蒙，從魏碑發(fā)軔。他的家鄉(xiāng)接鄰龍門石窟、邙山，在青少年時代就對《龍門二十品》倍感興趣。其中，《始平公造像》《楊大眼造像》《孫秋生造像》《魏靈藏造像》等字體方勁雄奇，帶有濃厚的隸書筆意，盡顯古雅淳樸的風(fēng)貌，堪稱造像題記的代表作，這些文字使他感受到佛學(xué)的厚重和博大。相對于《龍門二十品》，魏碑當中的《元氏墓志》則是另外一種味道：細膩委婉，刀口清晰，筆意明顯?！对獞涯怪尽贰对阅怪尽贰对吣怪尽返缺?，他逐一拿來反復(fù)臨摹，尤其是在臨摹《元略墓志》時，他發(fā)現(xiàn)此石刻的一些字形和神采與王羲之的行書有暗合之處，這讓他激動不已。啟功先生“透過刀鋒看筆鋒”的高論，使他把“二王”法帖捧來，由碑到帖反復(fù)研讀和臨摹，尋找著千年書法的密碼。此后，他又在李邕、蘇軾、米芾和王鐸等名家的書法園地里流連忘返。李邕的字上松下緊，重心下移，所以有“北海如象”之說；蘇軾的字“無意于佳乃佳”，韻味悠長；米芾的字風(fēng)檣陣馬，搖曳多姿；王鐸的字力能扛鼎，大氣磅礴。他反復(fù)品讀、摩挲，在碑和帖之間進行著厚重而不失靈動的追尋，實現(xiàn)著“混合物”到“化合物”的質(zhì)變和飛躍。
莊春明的書風(fēng)有著清晰脈絡(luò)，就是碑帖的融合，注重臨摹和研讀，筆畫起訖分明；對字形字勢尤為上心，對字與字的搭配錯落分外講究。在書法實踐上，他將碑的用筆和帖的字形糅合在一起，結(jié)合自己的人生感悟，回避了野俗和甜媚，創(chuàng)作出古拙中見雅致、流動中得靜氣的書法作品。
在清代，碑學(xué)受到高度重視。究其原因較多，其中很重要的一點就是阮元、康有為等人認識到帖學(xué)的弊端，因古代沒有影印技術(shù)，也沒有網(wǎng)絡(luò)，名家書法要想被更多人看到就需要刻版印刷。長期的翻刻導(dǎo)致一些刻本中，筆畫和字形與真跡相去甚遠，失真嚴重。同時，碑刻書法的樸茂雄強、氣勢渾穆，也得到極大的認可。莊春明對摩崖石刻興趣盎然。他敏銳地意識到練習(xí)碑刻的重要性，線條厚重有力，骨氣洞達，回避了練習(xí)帖學(xué)書法不到位時帶來的孱弱。同時，在印刷術(shù)發(fā)達的當下，帖學(xué)書法的字帖對真跡的呈現(xiàn)比較逼真，再加上北京獨特便利的區(qū)位優(yōu)勢，見到真跡的機會較多，便于近距離欣賞作品，線條起訖分明、纖毫畢現(xiàn)，這對于運筆過程的理解很有好處。因此，他在魏碑書法的基礎(chǔ)上，又摻以帖學(xué)書法，尤其是米芾、王鐸的藝術(shù)風(fēng)格。有人評價說，莊春明的書法具備米家體勢、魏碑意趣。
唐代書法家、書論家孫過庭曾說：“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安?！睍ú荒芤晃肚箪o，否則味同嚼蠟；也不能一味求動，否則宜陷入流滑。啟功先生曾說：“楷書當如行書寫，行書當如楷書寫?！笨芍^一針見血。莊春明領(lǐng)悟到其中的奧妙。他的書法作品遵循法度，嚴謹端恭，徐疾得當，尤其是在筆畫連接處，通過速度的調(diào)節(jié)，筆鋒的翻轉(zhuǎn)到位，既留得住筆，也保持了呼應(yīng)，力求平中見奇、動中有靜。
清代書法家傅山主張書法要“寧拙毋巧”。也就是說，可以巧，但不要一味討巧。另外，“拙”也不是一味求怪，而是在“拙”的外表下，透露出一種雅的趣味。那么，對于“拙”的實現(xiàn)，莊春明通過書寫筆畫的厚重，不過度追求起筆、收筆的細節(jié)，字勢的錯落、跌宕，險中求平的狀態(tài)、章法的隨性來完成的。初看漫不經(jīng)心，細看雅趣無窮。
總之，莊春明以自己的人生閱歷的積淀為底蘊，以自己的學(xué)識為筆墨，將生命形象以最具東方色彩的文化藝術(shù)形式書法呈現(xiàn)出來，在當下偉大時代這張潔白宣紙上，書寫著自己有力的人生軌跡，留下一串清晰的腳印，綿延不絕。
行書斗方 耕云種月
書法是一種生命形象的塑造
莊春明表示，生活是文化藝術(shù)的根源，活生生，無窮盡。著名作家冰心在《談生命》一文中說：“愿你的人生有足夠的云翳，去造成一個美麗的黃昏?！被仡櫄v代書法大家的人生歷程，跌宕起伏者比比皆是。這正如海洋寒暖流的交匯，大漁場由此而生；也正如縱身一躍的溪流，飛流直下，別有洞天。書法家心中塊壘借助筆情墨韻肆意揮灑，孕育了生命力量和性格特征，因而字如其人。當然，不是每個人的人生軌跡都起伏不定，很多人沒有遇到也很難遇到大起大落的節(jié)點。不過，人是富有情感的動物，每個人的內(nèi)心世界都有“陰晴圓缺”，這種感情說不上多么強烈，但正如荷塘的月色一樣，表面的平淡并不影響刻骨銘心的感受，這樣的人生感受也可以成為精神的饕餮大餐。毋庸置疑，不管是內(nèi)是外，這樣的轉(zhuǎn)化其實就是萃取，即洞明世事、練達人情，然后發(fā)于聲、形于色，有望成為一家之體、一家之言，這些是來自社會的學(xué)習(xí)。狹義的學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)書本上的知識。學(xué)養(yǎng)的重要來源，不外乎拜師求教和讀萬卷書，然后反復(fù)咀嚼，就著生活的醬汁，最終合二為一。“書法理論和實踐相輔相成，二者不能偏廢?！鼻f春明說，學(xué)習(xí)書法不僅要重視技法，也需要重視理論。其實，理論是一個大的概念，包括書法史、書法理論、文字學(xué)、美學(xué)、詩詞韻律等課程。例如，唐代書論家孫過庭的《書譜》，講述的不只是技法和人物，更是一篇哲學(xué)論著。讀書是快樂的，喜愛書法的朋友讀一些書論會受益匪淺。中國的哲學(xué)著作不像西方分門別類，而是糅合在文學(xué)或者歷史著作之中，希望書法愛好者多讀書。此外，除了紙面上的書法練習(xí)外，最好多讀帖，多了解書法家的背景也很重要?！皶ㄊ寝q證關(guān)系的視覺呈現(xiàn)，也是簡約為美的具象思考?！鼻f春明表示，說到書法創(chuàng)作，并非信筆為體、聚墨成形，對歷代大師的品讀、對經(jīng)典作品的臨摹之后才可能實現(xiàn)。換言之，學(xué)習(xí)是對法書之基因繼承的過程，創(chuàng)作是法書之基因發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)作需要筆法嫻熟，結(jié)體多變，章法協(xié)調(diào)，墨色亮麗。書法是一種既具象又抽象的文化藝術(shù)，要想看懂書法需要較高的審美能力。書寫可以全民參與，寫得一手好字，然而書法畢竟是小眾的藝術(shù)，書法家是稀有的人群，所以大眾看懂書法對藝術(shù)的審美能力是有一定要求的。
行書對聯(lián) 莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來
莊春明認為，就書法欣賞而言，有兩點至關(guān)重要：首先，甜媚與婉約的區(qū)分。婉約秀氣的風(fēng)格容易被大眾接受，可以理解。但是，在秀美的外表之下，有沒有內(nèi)涵，就很難說了。比如趙孟頫的書法，猛一看有些嫵媚，可是再一看線條有力、韻味十足，并不俗氣。如果眼光不高，就會把媚俗當作大美，看不出長相標致和秀外慧中有何區(qū)別。其次，丑怪與古拙的區(qū)分。有一陣子，媒體上對“丑書”有棒喝之態(tài)。其實仔細看看，所列舉的有些作品還真不一定是丑書，那只是古拙罷了。《張遷碑》《漢三頌》等漢魏諸碑，不是大多數(shù)人都可以接受的，可是很美。一些摩崖刻石，雄渾蒼勁，極具藝術(shù)魅力。退一步講，丑或許是外表，大美才是精神。以繪畫為例，羅中立的名畫《父親》，人真的不帥，可是很美?！俺蟆迸c“拙”完全不是一回事。其實，“丑”和“媚”、“拙”和“巧”才具有對應(yīng)關(guān)系?？偠灾瑫ň褪敲艿慕y(tǒng)一。黑與白，粗與細，向與背，穿插與避讓等等，沒有矛盾對立，作品就顯得平淡無奇，只強調(diào)矛盾對立，就容易產(chǎn)生割裂感，這與自然界的道理相同。例如，柿子的甘甜是因為樹的嫁接，飛瀑的壯觀是因為空間的錯位，刀的鋒利是因為溫度落差的淬煉，這與山谷蕩漿、擔(dān)夫爭道相同，又與驚蛇入草、夏云變幻相似。所以，矛盾處理好了才有好的書法。
“書法具有藝術(shù)素質(zhì)，但不能與其他純粹的藝術(shù)混為一談，具有鮮明和獨特的文化特征?！鼻f春明說，書法的確不只是點畫的修煉。在中國古代漫長的歲月中，它與政治、經(jīng)濟、文化和教育諸多方面血肉相連，因此書法本身也就多了很多屬性，書法的外延也就成了“橫看成嶺側(cè)成峰”的存在。從某種意義上說，古代書法是一種貴族精神的文化，青史留名的書家不少人是士大夫階層，并且有著深厚的學(xué)養(yǎng)，而對于書法的賞析和玩味也遠遠不是眼前的黑白呈現(xiàn)。書法走向現(xiàn)當代，依然熱潮不減，風(fēng)格各異，佳作頻出，實乃幸事。然而，在各式各樣的當代書法作品中，最容易被人詬病的是一部分書法作品缺乏神采，一些書寫者缺少“字外功”，書法的表達成為一種空洞的宣泄。不過有些人不是這樣的。在當代書法大潮中，他們堅守自我，堅守傳統(tǒng)，堅持對書法自身的錘煉，重視個人修養(yǎng)的全面性。
他進一步分析說，唐代書法家柳公權(quán)“心正則筆正”的著名筆諫，清代書論家劉熙載“書者，如也”的有力論斷，是書法家們在千百年的華夏文化滋養(yǎng)、自己深厚的文化內(nèi)涵以及豐富的人生閱歷之上的筆墨呈現(xiàn)和人生感悟。尤其是唐代書論家張懷瓘提出，書法是“不朽之盛事”。如此看來，“書法是小道”之說并不準確，也不透徹，因為筆墨呈現(xiàn)一旦與人文素養(yǎng)、家國情懷互為表里，必將煥發(fā)出燦若云霞的時代光彩，留下不可磨滅的歷史痕跡。所謂“作字行文，文以載道，以書煥彩，切時如需”，換言之，書通大道。歷代的書法作品有很大一部分都不是一種孤立的審美和存在，自它誕生那一天起，比如甲骨文里的占卜和大事記錄，天下三大行書等，或者是大事記，或者是個人作文抒情，可以說首先是一種實用和物質(zhì)的存在，很多時候第一考慮都不是它的藝術(shù)效果如何，而其藝術(shù)美感是在伴隨的狀態(tài)下產(chǎn)生的。
就當下而言，書法發(fā)展到現(xiàn)在依然是一種文化，是一種生命體的存在。它以筆墨線條作為載體，精髓、神韻流露在字里行間。要想看懂書法，就要知曉其留白。書法的留白不僅是指章法的安排，也指創(chuàng)作者給欣賞者留下的想象空間。計白當黑、知白守黑在這里不妨解釋為創(chuàng)作者與欣賞者之間的高層次對話。所以，只有優(yōu)秀的書法作品是不夠的，要想看懂書法，欣賞者也需要提高自己的文化修養(yǎng)，豐富自己的人生閱歷才行。與其說書法是一種高雅的藝術(shù)，不如說書法就是一種文化，它是書寫者在掌握技法的基礎(chǔ)上，融合了自己胸襟、修為，在思辨沉淀之后，在閃現(xiàn)天才火光時的戛戛獨造，是血脈蓬勃的生命?？傊?，書法是造型文化藝術(shù)中的哲學(xué)，小道大觀；書法理論又是文化藝術(shù)中的哲學(xué)范疇，大道至簡。
行書橫幅 王冕《墨梅》
藝道兼修 道法自然
莊春明深知，書法是中華文化的重要組成部分，一支毛筆承載了千年的歷史重托，記載了燦爛的華夏文明。宣紙上留下的一點一橫、一撇一捺，變幻無窮，奇妙多姿。它以黑白之色而具有圖畫的絢麗，以無聲之音而得韻律的和諧。從殷商發(fā)端，書法歷經(jīng)秦漢的輝煌、魏晉的風(fēng)流、隋唐的昌盛、宋元的神意、明清的繁榮，直至今天仍百花齊放、歷久彌香。究其原因，是漢字的自身素質(zhì)所煥發(fā)出的光彩，是中華文明所展現(xiàn)的光華。書法如果不落入“小道”的怪圈，書法家如果要繼承中國書法藝術(shù)的精髓，就要特別重視中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和修煉。長期以來，莊春明刻苦學(xué)習(xí)書法理論、書法史、美學(xué)、文學(xué)史、文字學(xué)、古漢語、詩詞格律、碑帖學(xué)等各門學(xué)科，不知在夜深人靜的孤燈形影之中，迎來了多少次東方既白的曙光。
在中國傳統(tǒng)姓氏中，歷史上最有名的莊氏文化名人就是莊子。作為道家學(xué)派的重要代表人物，莊子主張“天人合一”，與老子的“道法自然”一脈相承。莊春明很喜歡道家思想，師法自然。當然，也可能是出生于鄉(xiāng)村的緣故，莊春明從小親眼見過“屋漏痕”，并在放學(xué)后放羊的間隙，拿樹枝畫地記生字時，低頭偶見“驚蛇入草”，抬頭即是“夏云變幻”。這種接地氣的生活，與張旭、懷素、顏真卿等歷代書法大家總結(jié)的書法理論有著相同的生活來源。這種從理論反觀生活的參考，使得“道法自然”有了更加牢固的依據(jù)。
莊春明表示：“我自從到北京讀研究生之后，想經(jīng)?；乩霞铱纯锤改覆⒉蝗菀?，不過在這里有很多人和父母一樣值得尊重且需要體貼。我這兩年有時間就去參加一些公益活動，比如隨孝魚會為公寓的老人們寫字，隨劉藝書法藝術(shù)研究會去北京市第一社會福利院書寫春聯(lián)，能為社會做出一點貢獻倍感幸福?！?/p>
中國書法家協(xié)會分黨組書記、駐會副主席陳洪武評價說：“莊春明雅好文學(xué)和書法。他主張把高冷的學(xué)術(shù)拿出來，站在普通愛好者理解的角度來講述、評說書法，我覺得很好。他正值風(fēng)華正茂，惟愿宏圖大展，不斷取得新的進步?！?/p>
行書橫幅 博學(xué)濟世
著名文化學(xué)者、書法家孟云飛表示：“在書法界，我所認識的上世紀80年代前后出生的青年才俊并不多，莊春明就是印象深刻的一位佼佼者。他熱情、勤奮、認真，尊師重道，發(fā)乎本心。憑借其才情和修養(yǎng)，我相信若假以時日，他的書法創(chuàng)作將會有大成?！?/p>
中國書法家協(xié)會第五、六屆理事，中國文藝志愿者協(xié)會理事，中國金融書法家協(xié)會第一、二屆主席張銅彥先生說:“春明是我所認識青年書家中印象深刻，比較優(yōu)秀的一位。他為人正直，愛憎分明，樂于助人。書法經(jīng)過科班訓(xùn)練，理論與技法并重。理論功底比較扎實，文字能力很強，在多種專業(yè)報刊發(fā)表多篇理論和書評文章。書法植根傳統(tǒng)，碑帖結(jié)合，功力深厚，雅俗共賞。希望春明不忘初心，堅定自信，堅持臨帖，勇于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)作更多藝文兼?zhèn)?，立得住，傳得開，留得下的優(yōu)秀作品。”
中國書法家協(xié)會第六屆理事、副主席丁謙表示：“莊春明年輕肯干，善于思考，勤于學(xué)習(xí)，重于人品。他的書法用筆沉穩(wěn)，樸茂自然。若假以時日，他通過不懈努力，必將成績卓然?！?/p>
近年來，莊春明的書法作品入選第二屆世界華人書畫名家精品聯(lián)展、全國蔡倫杯書法展等重要展覽，被《歷代莊嚴書畫作品集》《莊嚴書畫名家作品集》等收錄，并出版《如何看懂一幅字》等專著。
轉(zhuǎn)自《中國消費者》報
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