于右任先生

人物簡(jiǎn)介

于右任（1879-1964年），陜西三原縣人。原名伯循，字右任，后以字行。筆名神州舊主、騷心、太平老人等，號(hào)髯翁。未滿2歲時(shí)，母親因貧困而病逝，后由二伯母房太夫人撫養(yǎng)成人，并在三原讀私塾考舉人，長(zhǎng)年累月“讀經(jīng)史，學(xué)詩文”，打了下堅(jiān)實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。1898年，因才氣嶄露，被葉伯皋譽(yù)為“西北奇才”。早年因深感清廷腐朽，因而寫出《半哭半笑樓詩草》。1904年，遭清廷嚴(yán)令通緝，在鄉(xiāng)伯李雨田救助下，潛逃上海，后被馬相伯護(hù)持，更名入學(xué)震旦學(xué)院至畢業(yè)。1906年在日本結(jié)識(shí)孫中山后，從此投身于革命事業(yè)。1949年定居臺(tái)灣，1964年仙逝。

書法成就的概述

雖身處金戈鐵馬的戎旅生涯，但在現(xiàn)代書法史上，他始終是位倍受關(guān)注的風(fēng)云人物。尤其中晚年間，創(chuàng)造性地以碑入草，融章草、今草于一體，將碑學(xué)推向了碑草書這一碑學(xué)最高發(fā)展階段。同時(shí)，凝心聚力首創(chuàng)“標(biāo)準(zhǔn)草書”這一書體，晚年又因偏向于章草，陷入爭(zhēng)議中。

遺憾亦隨之而來，當(dāng)年盛極一時(shí)的“標(biāo)準(zhǔn)草書”，走向當(dāng)今險(xiǎn)些被遺忘的地步。而后人在評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)草書方面，爭(zhēng)議亦未有停歇。沃興華則認(rèn)為：于晚年局限于章草的“三長(zhǎng)”，皆違背了書法藝術(shù)精神。

戎旅藝生三階段 帖學(xué)、碑學(xué)與草書

談到于右任的書法藝術(shù)生涯，及其對(duì)現(xiàn)代書法史的貢獻(xiàn)，其戎旅的革命生涯，亦起到了推波助瀾的作用。追溯到20世紀(jì)的中國書法，早期，碑學(xué)走向成熟；晚期，強(qiáng)調(diào)書體創(chuàng)新。而在這兩個(gè)時(shí)期中，于右任始終是一位倍受關(guān)注的風(fēng)云大家。

沃興華在《論于右任書法》一文中講道，“早期，他是積極的實(shí)踐者，開創(chuàng)了重拙大兼而有之的風(fēng)格面貌，受到普遍的贊譽(yù)和推崇；晚期，他是主要的影響者，作為變法創(chuàng)新的榜樣，作品被許多書法家和愛好者借鑒學(xué)習(xí)?！?/p>

然而，就其書法發(fā)展，他還認(rèn)為，于右任的書法藝術(shù)分三個(gè)階段：帖學(xué)、碑學(xué)和草書。再進(jìn)一步講，即是于右任中晚年首創(chuàng)的“標(biāo)準(zhǔn)草書”。

翻閱陳墨石為于所著的《于右任年譜》（以下簡(jiǎn)稱《年譜》）可見，“先生自十歲起，學(xué)書臨帖，至今未間斷。此期間專寫北魏碑帖，尤以何紹基（1799-1873，晚清書法家，書法初學(xué)顏真卿，又融漢魏而自成一家，尤擅長(zhǎng)草書。）臨《張黑女墓志》極為神似?！?/strong>

據(jù)沃興華考證，從于有年款的最早作品《延長(zhǎng)感事》名款來分析，其名字“右任”，與1921年名款寫法已不同。翻看其1921年，所書行書聯(lián)《與明欽聯(lián)》明顯可見，“右”撇比橫長(zhǎng)，“任”已連寫?！皬?qiáng)調(diào)縱勢(shì)與縱向連貫，屬于貼學(xué)特征?！?/p>

他認(rèn)為，這時(shí)，于的書體風(fēng)格，用筆放逸，結(jié)體開張，章法上大大小小，參差錯(cuò)落，磊落跌宕。他還進(jìn)一步分析，“根據(jù)字如其人的說法來看，于早年以'半哭半笑’為齋室名，后又奔走革命，出生入死，自稱'江湖俠士’，逞強(qiáng)使氣的書風(fēng)，如實(shí)反映他當(dāng)年的精神面貌?！?/span>

碑學(xué)興起。受這種社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的影響，于右任在書風(fēng)的追求上，亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)換。尤其于右任在跟隨中山先生投身革命后，他對(duì)北魏碑志書法有了更深的認(rèn)知。

西安交大藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、當(dāng)代著名書法家鐘明善在《于右任的書法藝術(shù)》中說，“他（于）曾告訴友人，孫總理提倡魏碑，他也提倡，因?yàn)槲罕?尚武’精神。尤喜歡粗獷豪放有'尚武’精神，甚至有幾分野氣的北魏碑志書法?！?/p>

聯(lián)想至于這一時(shí)期的革命身份，從審美觀上分析，其書風(fēng)走向雄渾博大的碑學(xué)，是自然的選擇。因?yàn)闀ㄖ苯优c心靈情緒有關(guān)。

四處尋訪碑帖，親近書法以排遣愁悶，自我書風(fēng)漸成

“然而，帖學(xué)與碑學(xué)，風(fēng)格面貌和創(chuàng)作方法完全不同，要實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，不是一件容易的事，需要內(nèi)因與外因合力促成?！蔽峙d華指出，中國書法史上有一個(gè)現(xiàn)象，大凡志士仁人、文化精英，在遭受挫折時(shí)，都會(huì)親近書法，以書法來排遣愁悶，療治精神創(chuàng)傷，于右任也逃不出這種宿命。

1918年至1922年，于右任任陜西靖國軍總司令，與北洋軍閥作戰(zhàn)，悲觀之際，他開始學(xué)碑法。訪碑，臨碑，則成為日常生活的一部分。由于古都陜西歷史悠久，文化深厚，漢魏六朝石刻隨處可見，促使他的書風(fēng)向碑學(xué)轉(zhuǎn)變。1921年間，據(jù)其年譜記載，“先生開始購置碑石墓志。”

1924年至1927年間，于右任寫了很多墓志作品。而《總理遺囑》是他從魏碑走出帖學(xué)（楷書）的代表之作，書風(fēng)跌宕獨(dú)具的個(gè)人風(fēng)格逐步形成。為了表現(xiàn)金石氣息，在用筆上，他追求縱橫揮灑，自然跌宕。一如他所言：“起筆不停滯，落筆不作勢(shì)，純?nèi)巫匀弧！?/span>

幾經(jīng)探尋，1928年后，其新的書體被創(chuàng)新出來。對(duì)此，沃興華則點(diǎn)評(píng)，“清以來，帖學(xué)大壞，碑學(xué)興起，經(jīng)過趙子謙、康有為等人在結(jié)體上橫向取勢(shì)，左右拓展字形，恢弘博大初現(xiàn)。而到于右任手中，他在前人基礎(chǔ)上，又強(qiáng)調(diào)體勢(shì)與結(jié)構(gòu)造型，因不穩(wěn)而產(chǎn)生拙樸的趣味，標(biāo)志著清初逐漸興起的碑學(xué)到此臻于極致?！?/p>

研究他的草書藝術(shù)，必須關(guān)注他的標(biāo)準(zhǔn)草書

1932年是于書法發(fā)展的又一轉(zhuǎn)折期，沃興華指出，有三件標(biāo)志性的大事。

一是，《右任墨緣》出版，匯集了碑版行書的代表作品；二是，于認(rèn)識(shí)王世鏜（1868-1933年，天津人，著名章草書法家，字魯生。）興趣從行書轉(zhuǎn)向草書；三是，成立標(biāo)準(zhǔn)草書社，以“易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗”為四大原則，倡導(dǎo)“標(biāo)準(zhǔn)草書”運(yùn)動(dòng)。因此，研究他的草書藝術(shù)，必須關(guān)注他的標(biāo)準(zhǔn)草書。

據(jù)《年譜》（1934年）記載，“先生在上海報(bào)上刊登了征購各類草書《千字文》和草書碑帖的啟事?！苯?jīng)過大量的搜集，與選帖、選字，于右任的草書創(chuàng)作吸收了各家草書之精華，其首創(chuàng)的“標(biāo)準(zhǔn)草書”就此問世，并以“易寫、易用、準(zhǔn)確、美麗”為原則。

從1938年（60歲）所書《文天祥<正氣歌>》（六屏）可見，以標(biāo)準(zhǔn)草書寫之，線條流暢，字形簡(jiǎn)約，結(jié)體開闊，從橫勢(shì)變縱勢(shì)，是他的典型代表書作之一。沃興華認(rèn)為，“應(yīng)該說，1932年至1949年，于右任的草書因?yàn)橛羞@種追求而沒有完全標(biāo)準(zhǔn)化，表現(xiàn)出一種強(qiáng)力的探索勇氣、精進(jìn)的發(fā)展勢(shì)頭和蓬蓬勃勃的生命氣象?！比欢S著1949年，于右任到了臺(tái)灣后，晚年書法的藝術(shù)遺憾亦隨之而來。

局限標(biāo)準(zhǔn)草書以內(nèi)的“三長(zhǎng)”，違背書法藝術(shù)精神

大抵“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！比缢暗?strong>最后一任秘書胡恒先生所言，“自1949年先生到了臺(tái)灣后，直至先生仙逝為止，其書法再無太大變化了?！?/strong>

而后人在評(píng)定于右任的“標(biāo)準(zhǔn)草書”方面，爭(zhēng)議亦未有停歇。

中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、現(xiàn)代書法家姜壽田認(rèn)為，從20世紀(jì)50年代至70年代末，中國書壇一直為沈尹默（1883年-1971年，浙江吳興人。以書法聞名，民國初年，書壇就有“南沈北于（右任）”之稱。）海派貼學(xué)所籠罩，碑學(xué)已被全面遮蔽。而于右任的碑草書，及轟轟烈烈的標(biāo)準(zhǔn)草書運(yùn)動(dòng)幾乎被歷史忘卻。

古人云：“書者，心之跡也?！倍纱送萍?strong>草書，可以如是理解。它是純粹的線條藝術(shù)，直接抒發(fā)的是書者瞬間直接的情愫和想象力，是最難定型與捉摸不定的書體。

而于右任首創(chuàng)的“標(biāo)準(zhǔn)草書”，雖是站在極高的審美觀來選定的“標(biāo)準(zhǔn)符號(hào)”，對(duì)于后學(xué)者在入門上難度降低，變得“有章可循”，其實(shí)用性和技巧性，不容否認(rèn)。

但為何于的創(chuàng)新書體會(huì)落寞？沃興華認(rèn)為，晚年身在臺(tái)灣，于的草書局限在了標(biāo)準(zhǔn)草書之內(nèi)，即選擇上偏向于章草，并認(rèn)為它有以“三長(zhǎng)”（利用符號(hào)，一長(zhǎng)也。字字獨(dú)立，二長(zhǎng)也。一字萬同，三長(zhǎng)也。）

而這三長(zhǎng)恰恰都是違背書法藝術(shù)精神的。”如何理解？用祝枝山（明代四杰之一）所言解釋或更貼切：“情有輕重，則字之?dāng)渴桦U(xiǎn)麗，亦有淺深，變化無窮?！倍谄门c三長(zhǎng)，或是給自己無形中定了個(gè)框。

黃庭堅(jiān)在《論書》中亦有言，“古人學(xué)書不盡臨摹，張古人（張旭）書于壁間，觀之人神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)字即成，且養(yǎng)于心中無俗氣，然后可以作，示人為楷式。凡作字須熟觀魏、晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，不難工矣?！?/p>

然而，說到底，書法藝術(shù)的美學(xué)要素，用筆、結(jié)字及章法皆具時(shí)，更要往更高層次中探尋它的藝術(shù)真諦：神韻與意境。關(guān)于這個(gè)遺憾，于右任在暮年時(shí)分，又何嘗不是深深自知呢？1963年，他說：“延濤作我的年譜己成，我后段太不爭(zhēng)氣，年譜不生色，為世人所輕?！?/strong>

姜壽田亦有言，推究造成這種情形的原因，也許并不全在書法，而與社會(huì)文化環(huán)境的改變具有密切的關(guān)系。這其中，最重要的一點(diǎn)，他認(rèn)為是于老遠(yuǎn)離大陸，偏居臺(tái)島一隅，對(duì)現(xiàn)代書壇失去影響力所致。

衍生閱讀

詩歌一首

于右任晚年身居臺(tái)灣，與大陸隔岸相望，卻再回到故土，與故鄉(xiāng)親人相聚一堂。

悲悵之余，作出一首絕唱《望大陸》：

葬我于高山之上兮，

望我大陸；

大陸不可見兮，

只有痛哭。

葬我于高山之上兮，

望我故鄉(xiāng)；

故鄉(xiāng)不可見兮，

永不能忘。

天蒼蒼，

野茫茫；

山之上，

國有殤。