所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。 易經(jīng)系辭：“是故易有太極，是生兩儀”。兩儀即為太極的陰、陽二儀。關(guān)于“太極”迄今可見文獻(xiàn)最早出自《莊子》。
太極是中國道家文化史上的一個重要概念、范疇，就迄今所見文獻(xiàn)看，初見于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長于上古而不為老”。后見于《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”莊子之后，后世人們據(jù)《《周易·系辭》相關(guān)“太極”的論述而逐漸推演成熟的太極觀念。
同莊子渾沌哲學(xué)一樣，太極觀念這種迷離恍惚地看待萬事萬物的現(xiàn)象和本質(zhì)的人生態(tài)度，以及這種思維方式本身，實(shí)則包涵著清醒睿智的哲思，其終極目的是希望人類活動順應(yīng)大道至德和自然規(guī)律，不為外物所拘，“無為而無不為”，最終到達(dá)一種無所不容的寧靜和諧的精神領(lǐng)域。
《易系辭傳》（西漢馬王堆出土版本）記載有“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦”的內(nèi)容。意思是成卦的過程，先是有太極，尚未開始分開蓍草，分蓍占后，便形成陰陽二爻，稱做兩儀。二爻相加，有四種可能的形象，稱為四象。由它們各加一爻，便成八卦。這里講的是八卦畫出的過程。原與天文氣象及地區(qū)遠(yuǎn)近方向相關(guān)，后來被宋代的理學(xué)家以哲理方式進(jìn)一步闡釋。
太極圖有很多種，諸如周敦頤太極圖、先天太極圖（俗稱“陰陽魚圖”）、古太極八卦圖（先天太極圖周圍配以八卦符號）、來知德太極圖以及清朝端木國瑚太極圖。歷經(jīng)流傳至今，各圖唯有先天太極圖與古太極八卦圖人盡皆知，因此，現(xiàn)代人所稱的“太極圖”即“陰陽魚圖”或“天地自然之圖”，現(xiàn)代人所稱的“太極八卦圖”即古太極八卦圖范式，甚至往往將“太極八卦圖”簡單的稱之為“太極圖”。
關(guān)于太極的含義，有以下幾種解釋：
（1）指宇畝最初渾然一體的元?dú)猓瑲庑钨|(zhì)混然一體而未分離的狀態(tài)，稱之為渾沌。渾沌之物即是古人所說的元?dú)?。以元?dú)馕捶譅顟B(tài)為太極，斌以其原始物質(zhì)的含義。這種觀點(diǎn)在兩漢較為普遍。
（2）以虛無本體為太極，以“一”為太極，認(rèn)為此“一”不是數(shù)，而是“無”, “無”為四十九之策數(shù)形成的根據(jù)。
（3）以陰陽混合未分為太極。周敦頤《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。”
（4）太極也指：“一陰一陽之謂道” 也正是對太極的解釋。“道”指天道，地道，人道。萬事、萬物都有兩面，并且不斷的變化，也有一定的關(guān)聯(lián)。
聯(lián)系客服
