作者／楊鵬 ⊙編輯／張宏婉
體悟無(wú)極樁
太極拳是以《易經(jīng)》的陰陽(yáng)哲學(xué)為原理，以“太極”命名的一種內(nèi)家拳術(shù)，而無(wú)極則是太極之本，所謂“無(wú)極而太極”，所以任何武術(shù)都無(wú)法繞過(guò)樁功這一入門(mén)必經(jīng)之路。那太極拳作為當(dāng)今流傳最廣的一大武術(shù)門(mén)派，對(duì)樁功有什么特殊要求呢？清朝王宗岳《太極拳論》表述道：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也?！睆膫鹘y(tǒng)太極套路來(lái)看，除了起和收二勢(shì)雙重，其他動(dòng)作無(wú)一例外都存在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換、重心轉(zhuǎn)移，這些特征，充分體現(xiàn)了無(wú)極生太極、動(dòng)靜生陰陽(yáng)、太極歸無(wú)極、生生不息、循環(huán)不斷的內(nèi)涵。由此說(shuō)明陰陽(yáng)不偏、中規(guī)中矩的無(wú)極樁(起、收樁)應(yīng)該就是太極拳內(nèi)功重要的樁法之一，是太極拳的母樁，是最能體現(xiàn)天人合一的自然樁，是修煉太極拳的根基。筆者多次赴陳家溝拜學(xué)傳統(tǒng)陳式太極拳，后得到小架名家陳春生老師的悉心指教，對(duì)站樁要求有了更清晰的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)結(jié)合本人多年練習(xí)體悟，談點(diǎn)感受，榆枋之見(jiàn)，方家宥之。
一、立身中正
《十三勢(shì)行功心解》中有立身須中正安舒之說(shuō)。各家太極都把立身中正作為基本準(zhǔn)則。中正本身沒(méi)有錯(cuò)，關(guān)鍵是要科學(xué)掌握，深刻理解。在站無(wú)極樁時(shí)，中正與身體正直垂直于地面一致，但行拳過(guò)程中有的姿勢(shì)并非讓身體垂直于地面，而是斜中寓正。愚以為，立身中正應(yīng)做到“兩會(huì)一點(diǎn)中軸線(xiàn)，前后輔助二直線(xiàn)，全身體重到涌泉，黃金分割定乾坤”?！皟蓵?huì)”指人體穴位“百會(huì)”和“會(huì)陰”，“一點(diǎn)”指兩腳“涌泉”穴連線(xiàn)的中點(diǎn)。操作上使這三點(diǎn)位于一條與地面垂直的假想直線(xiàn)上，久而自然能全身貫通。前后是指前頂穴與丹田穴成一直線(xiàn)，后頂穴與命門(mén)成一直線(xiàn)，二條直線(xiàn)平行于中軸線(xiàn)，目的是讓頭部虛虛領(lǐng)起，克服低頭和后仰的毛病，“全身體重到涌泉”實(shí)際是確定了身體整體重心歸屬，一般強(qiáng)調(diào)站樁如坐，重心落于腳跟，這是誤導(dǎo)，腳掌不受力，何來(lái)爪抓地？全身重心按黃金分割比例，即四六分是最妙的。在操作時(shí)，把身法調(diào)整好，用踝關(guān)節(jié)把整個(gè)身體平移向前，重心落于腳掌，做到前六后四，重心基本在涌泉穴位置，同時(shí)雙腳微微內(nèi)裹，讓腳掌內(nèi)側(cè)受力，即內(nèi)六外四，這樣，雙腳像一個(gè)穩(wěn)固的吸盤(pán)牢牢植于大地上。
二、呼吸自然
呼吸是生理現(xiàn)象，日常生活中，我們沒(méi)有規(guī)定先呼還是先吸，抬左手是吸，抬右手是呼，完全是順其自然的事情，只是擲物或瞬間用力時(shí)，必然是呼，但
這種呼是無(wú)意識(shí)動(dòng)作，也就是忘息狀態(tài)。太極拳屬內(nèi)家拳，不少人認(rèn)為呼吸配合動(dòng)作是內(nèi)家拳的必然要求，刻意拉長(zhǎng)呼吸，并樂(lè)此不疲，時(shí)間一久，內(nèi)勁沒(méi)出來(lái)，問(wèn)題出來(lái)了，出現(xiàn)胸悶氣促、橫氣填胸、頭皮昏麻、腳底發(fā)飄癥狀的不在少數(shù)，有的甚至產(chǎn)生了心悸、血壓升高的“太極病”?！妒齽?shì)行功心解》、《十三勢(shì)歌訣》等古典論著里均無(wú)關(guān)于呼吸方面只字片語(yǔ)的記載，楊澄甫的《太極說(shuō)十要》言語(yǔ)不詳?shù)卣f(shuō)動(dòng)作要配合呼吸，卻沒(méi)有明確指示，是畫(huà)蛇添足之語(yǔ)。站樁調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然，心氣下降養(yǎng)生。分神思考呼氣，則容易導(dǎo)致氣滯傷身。當(dāng)然，逆腹式呼吸法的無(wú)極樁中對(duì)呼吸的確有要求，但這種方法是樁功的高階，不是說(shuō)說(shuō)就能學(xué)會(huì)的，只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，才能運(yùn)用自如。如沒(méi)有師傅指點(diǎn)和在松靜的基礎(chǔ)上進(jìn)行，容易出現(xiàn)副作用，不宜自行深習(xí)。
三、沉肩墜肘
沉肩墜肘在太極拳習(xí)練中非常重要，而要養(yǎng)成肩沉肘墜的習(xí)慣非一日之功。初練無(wú)極樁身體僵硬，兩臂用力，抬肩架肘，不得要領(lǐng)。正確的做法是：雙手隨身法慢慢下落，意念完全放松，手掌相合，與胯同高，手臂所用力道與支撐手臂的自重相當(dāng)，與重力“不丟不頂”，手臂與身體距離適當(dāng)，以腋下能容自身一拳為準(zhǔn)，肘關(guān)節(jié)末端骨節(jié)一定要有下墜之意，絕忌外翻上翹，意象肘尖處用細(xì)線(xiàn)縛了一個(gè)小鐵陀隨重力自然下墜，墜感最重要；肩是人體的大關(guān)節(jié)，在無(wú)極樁中肩要含、要松，肩做好了，上身就松好，胸的問(wèn)題也解決了，平時(shí)我們說(shuō)昂首挺胸有精神，但無(wú)極樁恰恰相反，肩不能往后仰，要往前收，往內(nèi)合，以胸骨為中心，左右肩都向胸骨合攏下沉，但這種合攏絕不能用意念加力，是一種自然下沉的松合力，所以沉肩墜肘做好了，含胸自然到位。這里要特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，含胸不拔背，含胸正確，而拔背不可取，把背一拔，脊柱的努勁就出來(lái)了，這是病態(tài)。據(jù)陳氏太極第十代傳人小架太極宗師陳伯祥說(shuō)，陳家溝歷代拳家從來(lái)沒(méi)有拔背之說(shuō)，拔背估計(jì)是后人創(chuàng)造。
四、圓襠松胯
襠貴虛貴圓，胯貴松貴開(kāi)。但這是個(gè)系統(tǒng)工程，腰襠胯是下盤(pán)功夫，胯根松不松，襠勁足不足，下盤(pán)穩(wěn)不穩(wěn)，直接決定太極的品質(zhì)，也是站樁長(zhǎng)功的關(guān)鍵，是太極之魂，要達(dá)到要求必須同時(shí)從幾個(gè)方面入手：
一是“泛臀”墜腹。“泛臀”不是斂臀也不是撅臀，更不是翹屁股。字面上解釋?zhuān)海浩?，透出。泛臂的?nèi)在形態(tài)是尾閭上翹外泛。尾閭位于脊柱的最末端，尾閭“外泛”自然使腰椎段的生理彎曲變得更加明顯，第二、三腰椎(即命門(mén)穴)明顯向腹部方向凹進(jìn)，一旦腰椎向前凹，腹部自然向前向下落，當(dāng)身心放松時(shí)，腹部就會(huì)形成一種自然下墜的狀態(tài)，這就是丹田下沉的初始態(tài)。如果意念放松、心氣下沉，就會(huì)自然而然地找到氣沉丹田的感覺(jué)。
二是屈膝內(nèi)裹。膝蓋是最脆弱的地方，也是最需要保護(hù)的地方，練拳站樁第一要?jiǎng)?wù)是慎用膝蓋、用對(duì)膝蓋。太極拳經(jīng)講身備五弓，二腿就是二弓，膝蓋彎曲便是弓，但這個(gè)弓彎得不對(duì)會(huì)禍害無(wú)窮。很多人為了追求所謂功力，盲信樁子越低越好，膝蓋越跪越好，最后造成膝蓋半月板損害，使得行走不便，甚至終生與練功無(wú)緣，甚為遺憾。科學(xué)的方法是：膝蓋永遠(yuǎn)只能前后以折扇型運(yùn)動(dòng)，而不能做左右扭轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，站樁膝蓋痛就是扭膝、跪膝造成的。特別要注意的是屈膝有度，膝蓋骨前端絕不可以超過(guò)腳板的中線(xiàn)。同時(shí)，大腿和小腿始終要保持方向一致，這樣才不會(huì)扭曲膝蓋。大腿小腿由膝蓋相連成一整體，內(nèi)嵌于髖部，髖關(guān)節(jié)是可360旋轉(zhuǎn)的關(guān)節(jié)，是人體的重要樞扭，腿部要整體以髓關(guān)節(jié)的核心，肌肉作內(nèi)旋狀(內(nèi)裹)，也就是逆纏，結(jié)果是膝蓋微內(nèi)合，髖關(guān)節(jié)向外松開(kāi)，虛襠松胯自然成形。
三是雙腳平行。小架太極對(duì)雙腳平行要求甚嚴(yán)，在站無(wú)極樁時(shí)，雙腳平行、與肩同寬確實(shí)有利于意形合一、陰陽(yáng)相調(diào)，達(dá)到無(wú)形無(wú)象、平和安詳?shù)膬?nèi)在要求。試想，外八字腳會(huì)把位于尾椎的長(zhǎng)強(qiáng)穴關(guān)閉，內(nèi)八字腳會(huì)夾襠，在練習(xí)時(shí)應(yīng)仔細(xì)揣摩。
靜是魂、松是寶，無(wú)極樁的要求也是太極的基本要求與要領(lǐng)，無(wú)論是在站樁還是在行拳走架時(shí)，這些基本要求永遠(yuǎn)不敢丟，正如：行拳就是流動(dòng)的樁。
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