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中國(guó)書(shū)畫(huà)應(yīng)再倡骨法用筆

    當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)崛起,奔向“民族復(fù)興”之時(shí),國(guó)畫(huà)發(fā)展在文化發(fā)展中很重要。是追隨西方?還是揚(yáng)長(zhǎng)避短?就國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō),曾有種種非議。再贅“骨法用筆”,似乎與時(shí)代語(yǔ)境不合拍,而且在有些人看來(lái)“豈不是太守舊嗎?”“骨法用筆”常被稱(chēng)為“筆墨功夫”,這里我以自己的藝術(shù)實(shí)踐和研究心得,說(shuō)一些感受。

    中國(guó)繪畫(huà)“骨法用筆”已延續(xù)1500年。南齊謝赫提出的六法——“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)”,得到了歷代美術(shù)家和史論家的肯定,被稱(chēng)為“六法精論,萬(wàn)古不移”(《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》)。一千多年來(lái),六法猶如一把尺子, 衡量著中國(guó)繪畫(huà)的優(yōu)劣,制衡著中國(guó)美術(shù)的興衰存亡。我在藝術(shù)實(shí)踐中感悟到,這六法中,“骨法用筆”對(duì)畫(huà)家影響最大。

    筆者認(rèn)為,我們祖先主觀將自然界設(shè)定為由線(xiàn)條組成,在經(jīng)歷了艱辛的磨礪后,確認(rèn)了追求蘊(yùn)含力量骨感的線(xiàn)條長(zhǎng)、短、粗、細(xì)、曲、折變化來(lái)表現(xiàn)作品,總稱(chēng)為“骨法用筆”。如同音樂(lè)簡(jiǎn)譜中常用的基本元素“1234567”,可創(chuàng)作跌宕起伏、氣勢(shì)恢宏的交響樂(lè),亦可創(chuàng)作委婉纏綿的小調(diào)。當(dāng)然,中國(guó)畫(huà)還追求意在筆先、氣韻生動(dòng)等理念。我以為,立意、用筆、氣韻應(yīng)互為共榮,如同音樂(lè)中高、低、長(zhǎng)、短音在起作用,如同7個(gè)音符一樣不能分割?，F(xiàn)在有些人把“骨法用筆”丟在一邊,片面強(qiáng)調(diào)“意在筆先”,顯然是有失偏頗的。稍一觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn),意境存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中,過(guò)度宣揚(yáng)意境只會(huì)適得其反,美術(shù)畢竟以視覺(jué)審視為主。講“骨法用筆”,并不是復(fù)古,而是找回我們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

    那么中國(guó)畫(huà)為何注重“骨法用筆”呢?本人認(rèn)為:這是自然規(guī)律所確定的。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物凡是生命,力量骨感是它們共同的神態(tài),小草看似柔軟,近觀葉葉挺拔。一千多年來(lái),歷代先賢之所以都認(rèn)同“骨法用筆”,原因有三:首先是其抓住了自然核心神態(tài)特征;其次用柔軟的毛筆表現(xiàn)不同質(zhì)感,方顯出東方文化的魅力;其三,毛筆寫(xiě)字雖然每人臨寫(xiě)一帖,但各有不同,說(shuō)明“骨法用筆”也是個(gè)人習(xí)性表現(xiàn)自然的最佳途徑?？梢哉f(shuō)“骨法用筆”如同音樂(lè)“1234567”基本元素一樣永不衰老,但是它的變化又是無(wú)窮的,這也是我們祖先的高明之處。意境是靠線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)的,作品的感染力、技巧、節(jié)奏、韻律都同線(xiàn)條的優(yōu)劣有關(guān)。國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了兩度空間,如遠(yuǎn)效果整體佳,近效果則筆墨美。線(xiàn)條表現(xiàn)自然,看似主觀,其實(shí)從宏觀上看是科學(xué)的,它綿延至今像一座仰之彌高的巨峰,是我們繪畫(huà)藝術(shù)靈魂所在。

    “骨法用筆”也是中國(guó)繪畫(huà)功夫的具體體現(xiàn)。法國(guó)銀行駐滬總裁甘懿就說(shuō),我喜歡你們宋元作品。宋元時(shí)期就注重“骨法用筆”,《清明上河圖》就是這一時(shí)期的代表作,在世博會(huì)期間產(chǎn)生了轟動(dòng)效應(yīng),這就是中國(guó)文化的魅力。試想沒(méi)有“骨法用筆”,如何支撐這栩栩如生的經(jīng)典之作?中國(guó)書(shū)法、京劇、曲藝、棋類(lèi)、工藝、飲食、武術(shù)、建筑等均蘊(yùn)含功夫,它是我們民族文化的立身之本。沒(méi)有唱、念、做、打,還叫京劇嗎?背不出幾十套棋譜,還叫棋壇高手嗎?

    現(xiàn)在許多人對(duì)“骨法用筆”持不同意見(jiàn),我以為主要由這樣幾方面因素造成:一拋棄,十年動(dòng)亂,“骨法用筆”被掃入垃圾箱;二失傳,近些年,師者理不直氣不壯,學(xué)者唯恐避之不及;三功夫,“骨法用筆”得來(lái)需要功夫,而功夫需要靈性、悟性、才氣方可得,反之拋棄“骨法用筆”,可走捷徑,皆大歡喜,但失去的是民族精華。

    我要強(qiáng)調(diào)的是:“骨法用筆”是中華民族在藝術(shù)上的偉大創(chuàng)造,是符合自然規(guī)律又符合藝術(shù)規(guī)律的寶貴文化財(cái)富,我們只有繼承這一遺產(chǎn),才能使中國(guó)畫(huà)的價(jià)值以藝術(shù)獨(dú)特性、民族創(chuàng)造性而傲立于世界藝術(shù)之林。

徐懷玉(上海電影藝術(shù)學(xué)院教授) 《 光明日?qǐng)?bào) 》（ 2011年12月19日 02 版）