李叔同
蕭曉
“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！?，長亭、古道、芳草。蕭條的遠景，應(yīng)有一穿長衫的男人，這男人還得有一憂郁的眼神，瘦削的臉。“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山?！?，風(fēng)昏、柳暗、笛聲嗚咽，殘陽如血，在山那邊。心因景而悲，景因情而生。晚風(fēng)拂柳，可以生柔情。殘陽笛聲，頓生凄愴。與友一別，別后無期，生命中美好的人和事就這樣一次次惜別。心靈的錦緞還要承受多少次這樣的抽繭和剝離。告別的不是友人，是自己內(nèi)心的柔軟和牽連。“昔我往也，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！?，《詩經(jīng)》千年，楊柳千年。往去的是楊柳青青，綣念依依。隔著時間的“我”思念往日，卻只是冰涼一片。“我”為什么找不到舊日的內(nèi)心柔情？是我發(fā)絲飛雪鬢鬢，還是歲月已將心煮成老繭？“天之涯，地之角，知交半零落。一斛濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！保瑳]有網(wǎng)絡(luò)的天涯海角鴻雁飛不過蒼海，與己相友的等待在相望中零落。內(nèi)心的真誠留不住生命的漸行漸老，這真誠也零落成滴入酒斛的濁淚，還有余歡嗎？酒入愁腸夢也寒。《惜別》詞道盡人間友人別離情，長亭是離別的亭，古道只有風(fēng)依舊。李叔同，這個謎一樣的才子，一生都沒有真正走出惜別的心結(jié)。他臨終絕筆“悲欣交集”，眼角止不住的淚在惜別無數(shù)個新我舊我，悲我欣我。佛門中的他也沒有找到那個無我之我。
有什么樣的心就有什么樣的人生風(fēng)景，有什么樣的喜愛便有什么方向的追求。天生李叔同一顆慧心，他學(xué)什么就能成就什么，他涉獵的藝域皆能開出奇異的花。他在藝術(shù)領(lǐng)域輕松取得別人孜孜以求未必能得的成果，音樂，詩歌，繪畫，篆刻....他很容易就達到別人仰望的造詣。藝術(shù)給了他一壇壇的花團錦簇，他并不特別興奮、沉溺。與他最親的母親虔誠事佛，母親供奉的佛像和縷縷香爐的青煙不時在他的心端縈繞，幽悶的木魚聲在浮煙中縹緲且神秘。蝴蝶翩翩少年心，蝶舞幽香浪子情。青年時代的李叔同就是這蝶舞幽香的浪子，唱堂會的翠喜生得模樣俊俏，在盛裝彩衣的襯托下簡直嫵媚妖嬈，情竇初開的李叔同為之心蕩神怡，還有那唱功，那藝術(shù)表現(xiàn)力更讓翠喜的美愈發(fā)魅惑無窮。投我以柔情，報之以傾心。演員級的翠喜攪動起李叔同綠草離離的春心，李叔同體驗了青春和愛的不可遏制。迷上戲子不奇怪，娶了戲子才奇怪。愛情燃燒中的李叔同到是十分愿意用婚姻給愛情埋單，過不了家庭這關(guān)是情理中的事。任何正常的家庭都不會允許這樣的鬧劇發(fā)生。李叔同是一個用感情思考人生事件的人，他愿意為了更重要的感情至親的人割舍自己認(rèn)為次一等的感情和人。為了母親，他慧劍斷情，心底翻涌的是疼和不得不疼。惜別初戀，他感覺到美好生活的幻滅，他以為此生再也不會有這般兩情相悅的愛情了，直到他再一次墜入愛河。時間不一樣，女主不一樣，感覺卻一樣。戀愛中的他心情美好，世界美好，一切都是美好。他在心里問自己：我還一樣嗎？為什么自己的心在不由自主的變化。沉淪、飛升、徘徊都不由“我”了？“我”之外還有一個主宰嗎？他不知道，他只知道自己的心在變化。曾經(jīng)如醉如癡的幽會變成平淡的相對，翻滾的情緒變得波瀾不驚。難道是所遇的人不對才決定愛情的降溫？自己為愛情一次次呼嘯卻看到愛人墮入生活中平乏而平淡的靈魂。他感覺愛情脫衣的乏味和經(jīng)不起時間的相廝相磨。母親的去世讓他感到人世生活的不可測度和死對生執(zhí)的虛空，他已按母親的意愿娶妻生子，他已是二個兒子的父親了。他感覺自己作為丈夫和作為父親的角色都是虛幻的，他在履行家族繁衍的責(zé)任。他沒有在這人倫親情中感受到喜悅和溫暖。母親的死給了他至愛親人的永別之殤，原來，一切都是虛空的幻象，母親如同香爐的青煙飄散，不再與他有關(guān)聯(lián)了。
為了逃離哀境，他遠赴日本攻讀藝術(shù)。在日本，他又一次墜入愛河，愛上了自己繪畫的日本女模特。這一次的愛情，他給了日本女人名份，妻的次一級。也許他預(yù)感給不了這愛情持續(xù)的激情，所以給她名份才是最穩(wěn)妥的讓愛落地的做法。早年支撐他衣食無憂的大家族生活單立門戶后是需要自謀生計的。為了養(yǎng)家，從日本回來，李叔同做了一名藝術(shù)教員。（“我在日本研究藝術(shù)時，自己萬萬沒有料到回國后會當(dāng)一名藝術(shù)教員的......”）藝術(shù)天才級的他終于體會到現(xiàn)世生活程序的等級森嚴(yán)和物質(zhì)獲得的不與藝術(shù)境界的對等。他的學(xué)生中不乏苗秀可塑的藝術(shù)材質(zhì)，如豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢非等，但大都只是常人材質(zhì)。李叔同嚴(yán)苛的內(nèi)心將所有學(xué)生一視同規(guī)，他所謹(jǐn)守的戒律所有學(xué)生不得違背。他傾才施教，收效并不如期，能讓他引以為傲的也只有學(xué)生中的寥寥數(shù)人，他感到疲憊，懷疑自己人生的價值和意義。為什么快樂越來越少，負(fù)累越來越重，間斷性的窒息感越來越濃，他感到生之悲哀了。謀生真是件令人太痛苦的事，與己相關(guān)的生態(tài)鏈中的每一環(huán)他都疲于應(yīng)對，他的心荒蕪得看不到一點綠意。令他靈感飛升的各類藝術(shù)的魅惑魔力也變得平淡不奇。世間的愛情也不過爾爾，他體驗過的愛情是距離間的幻象，遠則美，近則陋；不知則魅，悉則俗；不近則思，昵則生厭。世間最美的東西都無法擁有和緊握，人最持久的美是遺憾?！皾M目山河空念遠，不如憐取眼前人?！?，人心心念念的總在遠處,不如總是退而求其次的實際選擇了。他的靈魂他的心總在高而遠的地方飄蕩，眼前的現(xiàn)實根本沒有駐足之地。他再也不想為生活而耗費人生了，也不想再為人世的死而悲殤了，他要尋求無生無死的狀態(tài)。一定有的，就在那個真我的主宰中，也許只有在哪里他的心他的靈魂才能寧靜。似是而非的生活，似是而非愛情永別了。兒子妻子沒有他，他們的生活不會有大的變化，日本妻就讓他回自己的國度吧，趁她還年輕的時候，他實在無力再擔(dān)負(fù)她的未來了，這個俗世也沒有他的未來。古代的尚子平不也在子嫁娶畢后敕斷家事，說當(dāng)我如死矣往后勿復(fù)相關(guān)。只是他實在等不到子娶之后，他已尋好了要去的凈地，計劃好的事就要嚴(yán)格地去實施，這是他一貫的思維。虎跑寺是他的新我之地。累我心者昨日之我不可留，乘我往者明日之我少煩憂。今日之后世間再無李叔同，今日之后只有佛門演音，只有僧侶弘一法師。
僧侶弘一法師摒棄所有的藝術(shù)靈性，靜心從事佛經(jīng)文獻的整理和輯錄。他輯錄的《金剛?cè)两?jīng)》第一條：“若失本心，即當(dāng)懺悔，懺悔之法，是為清涼?！保皽绮簧埔虺翝峁是?，離生死果熱惱故涼?！薄：胍凰鞯摹肚鍥觥犯柙~：“清涼月，月到天心光明殊皎潔。清涼風(fēng)，涼風(fēng)解慍暑氣已無蹤。清涼水，清水一渠滌蕩諸污穢。清涼！清涼！天上究竟真常！”清涼就是弘一法師求證的真我境界吧，不知他到達了沒有？我們常人是解不了也不向往這境界的。我們熱鬧的生，熱鬧的死，樂于目視美色，樂于耳聽好音。武三思所說話依然是人性的界定：“我不知道什么好人壞人，凡是對我好的人就是好人，凡是對我壞的人就是壞人?！保瑲v史的演繹也環(huán)扣報恩報仇的相生相殺。但我們對歷史人物的鑒賞依然有著相同的標(biāo)準(zhǔn)，只要史實沒有虛化，只要權(quán)力沒有外加干預(yù)，中華的史學(xué)文明會真實的流淌。李叔同所有的悲歡才絕都留在歷史中不增不減，不送不迎。2016.7.31
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