編者按：“竹葉柳蒡道，泰山磐石邊。龜鹿二仙興至，逍遙桂枝前。更有四君三子，大小青龍共舞，玉女伴天仙。陽和桃花笑，碧云牡丹妍。酥蜜酒，甘露飲，八珍餐。白頭翁醉，何人送服醒消丸？涼膈葛花解酲，保元人參養(yǎng)榮，回春還少年。四海疏郁罷，常山浴涌泉。”中藥學(xué)是一門系統(tǒng)的學(xué)問，和之前我們所學(xué)一脈相承，要求我們始終要有天地整體觀、陰陽太極觀，首先了解天地道理，再學(xué)物候變化，最后實(shí)現(xiàn)指草為藥的效果。
我們開始講中藥學(xué)，由于我們都是中醫(yī)愛好者，不是職業(yè)醫(yī)生，所以我們講中藥學(xué)就偏向于大道至簡學(xué)以致用，學(xué)了中藥學(xué)后至少要能基本熟練運(yùn)用單方解決問題（就是一味藥解決問題，），如原來給你們講的魚腥草，艾葉，川藿香等，如果不系統(tǒng)思維學(xué)中藥學(xué)的道理，那么我們就只能一味味地學(xué)，一味味地去記，這樣就很麻煩，所以我們首先要學(xué)天地的道理，再學(xué)物候的道理，這樣我們漸漸就能明白萬物在天地之間的不同是為啥了？
長期去積累天地萬物的道理，逐漸就能指草為藥，也就是當(dāng)遇到一個(gè)問題，你就能在周圍找到解決問題的辦法，雖然可能你并不認(rèn)識那是什么藥，但你能知道怎么運(yùn)用，這就需要我們的思維始終要有天地整體觀，始終要有陰陽太極觀。
這個(gè)圖就是太極陰陽，代表天地生萬物的意思。
天地陰陽相媾的過程中，天道是公平的，但地道地理環(huán)境是千差萬別的，所以相媾下來后就產(chǎn)生了不同的物候，如有水的地方和缺水的地方產(chǎn)生的物候就完全不同，高海拔和低海拔產(chǎn)生的物候也不同，背陰和背陽產(chǎn)生的物候也不同，但我們?nèi)耸菦_和之體，是象征小宇宙，原則上我們?nèi)说纳捅仨殯_和。
但沖和是我們追求的理想狀態(tài)，想完全達(dá)到就非常困難，總會有不同的欠缺，只要出現(xiàn)沖和欠缺的人的生命就會失常，失常就會表現(xiàn)成不健康，表現(xiàn)出生病的癥狀。
我們?nèi)A夏民族對中藥的認(rèn)識很多學(xué)者說是經(jīng)驗(yàn)的積累，這是不完全正確的，一定是有理論指導(dǎo)的，絕對不是盲目的，如果盲目那一定不會繁衍這么昌盛。
這個(gè)理論基礎(chǔ)就是對天地之道的認(rèn)識，認(rèn)識到天地能產(chǎn)生不同的萬物。認(rèn)識到當(dāng)人偏離沖和后，就相當(dāng)于天地產(chǎn)生了具有偏性的人，但天地產(chǎn)生萬物后，這萬物聚一起后就形成了沖和的狀態(tài)，就像道德經(jīng)講的高下相傾、有無相生的意思，人如果成為偏性之體后，就一定有克制這偏性之體的生命，當(dāng)找到這克制生命再和我們偏性之體相合后就又回到了沖和之體的狀態(tài)，這就是中藥治病的原理。
那么古人就是按這套思路去不停地尋找驗(yàn)證，并一代代記錄下來，中醫(yī)藥學(xué)科就日趨成熟。
理論也更加豐富和完善，中醫(yī)藥流傳下來的書籍是最多的，是最不過時(shí)的。
如果我們學(xué)中藥按西醫(yī)思路去學(xué)它的成份啥的，那就南轅北轍了。
一、天地造物的萬象
天地之道很有意思，總能在不同的地方造不同的生命，當(dāng)然這生命是有偏性的，而且只能在那種特定地方生長繁衍，并一直保持這種偏性服務(wù)于人類。
如長在水里的生命一般就能利水濕化濁淤，如澤瀉、薏米等，這個(gè)原理就是在這水濕局部，水濕就是偏氣，能在水濕地方生長繁衍的生命就是克制這水濕偏氣的，那么我們?nèi)艘惨粯樱绻疂襁^重，就代表水濕偏氣體質(zhì)，就需要水生物種的生命來克制它。如平時(shí)就要多吃大米飯少吃面食；萬物皆為藥，千萬不要認(rèn)為去藥房里買的中藥才能解決一切問題。
由于現(xiàn)在講中藥學(xué)的概論，就不展開具體講，以后我們講到每種藥時(shí)再具體講。
又如果你是缺水濕的體質(zhì)（我們通常說的陰虛體質(zhì)），那么你就要慎重食用利水的食物或水生物種，那怎么辦呢？大自然很神奇，在土地貧瘠干旱的方也能生長物種，那么這種物種生命就具有滋陰涵水的功效；陽光充足的地方，炎熱的地方的萬物一般就能清熱解毒去火；陽光不足陰暗地方的物種往往能補(bǔ)陽；高原物種能抗缺氧。
上面簡單列舉的就是不同地方產(chǎn)生不同物種，產(chǎn)生不同的偏氣功效。
那么不同物種不同部位效果又不一樣，所以我們用藥就分：葉，莖、干，根，花，葉和花一般就具有清散的功效，莖、干、根一般就有通的功效。如果這個(gè)植物生命潛藏壯大的是根，那么一般又具有補(bǔ)益的功效。
籽和果也是這個(gè)道理。只是這種補(bǔ)又要分傾向性，如有的滋補(bǔ)，有的補(bǔ)中帶泄，有的純偏泄，有的純偏補(bǔ)，古人認(rèn)識到這些規(guī)律后就結(jié)合人體生命狀態(tài)調(diào)配使用。
但人是小宇宙，他和其他萬物不同，要準(zhǔn)確去適應(yīng)人體生命，準(zhǔn)確運(yùn)用，就必須按人生命的規(guī)律來才行，不然也很難達(dá)到效果，于是就出現(xiàn)四氣五味的概念。
二、四氣
四氣是什么呢？就是講我們宇宙生命狀態(tài)，也就是春夏秋冬的狀態(tài)，就是：溫?zé)岷疀觥?/p>
溫春、熱夏、涼秋、寒冬。
如我們身體生發(fā)之氣弱，那么就需要溫的藥去幫助肝腎，主要是肝；
如果我們身體沒法到達(dá)蓬勃狀態(tài)，處于寒涼的蜷縮狀態(tài)，那么我們就需要熱氣的藥；
如果我們體質(zhì)過溫，老是發(fā)芽生長狀態(tài)，那么就需要涼藥；
如果我們身體老是處于亢奮蓬勃狀態(tài)那么就需要寒藥，總之就是去平衡偏性的狀態(tài)。
這個(gè)思路就指導(dǎo)了我們?nèi)ゴ笞匀恢性趺凑宜?，帶著這思路就會發(fā)現(xiàn)：夏天生長成熟的植物往往偏寒涼，冬天生長成熟的植物大多偏溫?zé)幔@樣有了大方向大原則后搜索范圍就小多了。
三、五味
五味什么概念呢？就是木火土金水五行概念，五味：酸苦甘辛咸。
酸主要能收縮，所以在這酸的基礎(chǔ)上藥味又多了一個(gè)澀的概念。酸是木性，但也是克制肝木不要過旺，意思是悠著點(diǎn)慢慢來。
那么肝木主春，按陰陽平衡相對的原理呢，就在秋天還沒完全成熟時(shí)的藥物就能克制肝木的過旺，如石榴皮，青皮，枳實(shí)等這些都是破肝氣往下拉的，苦味藥是克制心火的，心火肯定是蓬勃向上的，但一直向上肯定不是個(gè)辦法，得叫它掉頭向下，那么很多夏天成熟冬天潛藏的藥物就能解決這個(gè)問題，如梔子，黃連等。
甘味藥是補(bǔ)脾土的，所以大多根莖類淀粉含量重，含糖高的都具有補(bǔ)脾土的作用，如山藥，茯苓，白術(shù)等，但有的不甜也不香沒啥味道但能補(bǔ)脾，這類在中藥學(xué)里就多了一個(gè)淡的概念，如茯苓味甘淡，淡的藥還能利水。
辛味藥是發(fā)散功效的，肺主皮毛，主表，所以辛味藥主要主肺。
當(dāng)寒邪閉表后就需要辛味藥去開散，肺是主秋，主涼，主收斂，那么就容易閉表生病，按陰陽平衡相對的原理，春的物候就和它相反，所以春夏很多花葉辛味的藥物就能解決秋涼閉表的問題，如辛夷花，紫蘇葉等。
咸味藥主腎，咸能軟堅(jiān)，什么意思呢？
腎是主收藏的，要藏精，但藏起來后你又不能給我冰凍起來，一旦冰凍起來后面就難有生發(fā)之機(jī)會，所以就要找既能補(bǔ)腎還能軟堅(jiān)的藥物。
這類藥物海產(chǎn)品最多，如海馬海龍海龜海蛇等。
植物類的堅(jiān)果大多也有這功效，果實(shí)堅(jiān)硬的外殼其實(shí)就是保護(hù)里面不被凍壞。
根莖類很多也具有這功效。但藥物一般都是兼味的，如甘咸，那么五味結(jié)合四氣就能指導(dǎo)我們更精準(zhǔn)找到需要的藥物了。
下節(jié)課我們繼續(xù)講中藥概論，講升降沉浮、炮制等概念。
好，講到這里，我們一定要慢慢把中藥這些天地之道的概念建立起來，建立起來后對我們的好處就不僅僅是中醫(yī)藥知識那么簡單了。
謝謝大家。
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