到了洛陽，聽說有一座古代藝術(shù)博物館，想著洛陽巨多的古代文物，那古代藝術(shù)的薈萃一定不要錯過。到地方才知道被大大的忽悠了一回。在參觀了這座博物館后，才發(fā)現(xiàn)墓葬不僅是連接陰陽兩界的一種方式，也是一門將陽間的一切搬移到陰間的藝術(shù)。如此，洛陽古墓博物館=洛陽古代藝術(shù)博物館可以勉強成立。
在這座博物館里，幾十座千年古墓在地下連成一大片，進入其中之后頓時感到心神不定，壓抑、恐怖、陰森、冷氣逼人。我們在千年前的陰間地府游走了幾個小時后，才從地底下順利的冒出來，一直到看見高懸的太陽才深深的出了口氣，原來還在陽間啊。
洛陽有“九朝古都”之稱，通常是指東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋唐、后梁、后唐，但根據(jù)文獻記載和考古發(fā)現(xiàn)得知，夏、商、西周也曾建都于此，所以洛陽應(yīng)當(dāng)是十三個朝代的都城。作為歷代政治、經(jīng)濟、文化和交通的中心，累計長達一千四百多年之久，是當(dāng)之無愧的王都帝鄉(xiāng)，故有“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”之說。建國以來，文物考古工作者先后發(fā)掘了一百余處原始社會和五大故城遺址，以及萬余座古代墓葬，出土了數(shù)十萬件文物，洛陽古墓博物館就是在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生的一座新型專題性博物館。只是偌大的一座博物館幾乎見不到人影，看來陽間的很多人還是忌諱到這里來。
北魏帝王陵墓，也許是受當(dāng)時經(jīng)濟條件限制，這里的陵墓沒有北京附近的帝王陵墓氣派。
這就是宣武帝景陵，地址是洛陽市邙山鄉(xiāng)冢頭村，看看這地名，好形象喔，只是無法考證先有村還是先有冢。在北邊5公里處還有個孝文帝的長陵。
這里通往地下墓穴，一股股涼氣從地底下涌出，空氣中夾雜著怪異的味道，長長的甬道中一個人都沒有，昏暗的照明燈依稀分布在兩旁，沿著斜坡慢慢下到深處，仿佛一直通向那個年代，穿越幾千年的時空，感受到當(dāng)時的景象。
甬道的盡頭是一處由青磚砌成的墓室，墓室的四壁呈弧形，頂部四角攢尖頂。墓室西部擺放一尊大石棺。整座墓室在燈光映射下泛出幽幽的綠光，四周安靜得可以聽見自己的心跳，烘托出一種神圣不可侵犯的氣氛，讓人對逝去的帝王產(chǎn)生敬畏之心。按照人間禮儀，這帝王之冢，應(yīng)該是地府閻王常來之地，也許那青磚墻上會突然冒出點什么，也許甬道盡頭的大門會突然關(guān)閉……，想到這里不禁打了個寒戰(zhàn)。
還是看看被洛陽人按原來的式樣，用原來材料整體搬遷復(fù)原的其它墓葬吧，盡管它們比不上帝王墓，但對等之下，冥界常來這里的巡邏的也許就只是些小鬼了。
整體東漢墓：發(fā)現(xiàn)于洛陽市偃師杏園村，估計墓主為年俸二千石的高級官吏，年代為東漢靈帝（公元168年-189年）期間，這座磚石墓由墓道、墓門、前甬道、前堂、后甬道，后室組成，非常完整。
墓室?guī)酌鎵ι暇斜４孑^好的壁畫，是一幅描繪墓主車騎出行的圖畫，圖中畫了九乘安車，七十余個人物，五十余匹奔馬。極富動感和質(zhì)感，是漢墓壁畫中佳作。相機只能照到局部，也也足見其精美了。
曹魏壁畫墓：1991年發(fā)現(xiàn)于洛陽市朱村，墓葬年代在曹魏時期（公元220年到265年），發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)被盜，隨葬器物僅余11陶器件，重點是墓室壁上的繪畫，這是南壁上所繪“車馬出行圖”，其布局嚴謹，線條流暢，色彩艷麗和諧，具有較高藝術(shù)水準。
新莽天象神話壁畫墓：1978年在洛陽市金谷園村發(fā)現(xiàn)，屬新莽地皇年間（公元20年-公元23年），前后室都有壁畫，前室頂部繪天象圖，四壁繪出梁架柱和獸面方斗，后室壁畫內(nèi)容是神袛和祥瑞圖像，體現(xiàn)的是流行于漢代的陰陽五行、天人感應(yīng)思想及其引魂升天觀念。
北宋磚石墓：最大看點就是陶棺和棺床雕刻。室內(nèi)的棺床在正對著墓門的一側(cè)鑲砌一排雕有牡丹和山羊的方磚。牡丹有富貴之名，羊含有吉祥之意，這兩種磚雕組合在一起，寓意富貴吉祥。洛陽出牡丹，其種植歷史始于隋，興于唐，盛于北宋?！奥尻柲档ぜ滋煜隆钡氖⒆u就形成于宋代。宋人習(xí)俗稱呼牡丹為“洛花”。從洛陽宋墓中出現(xiàn)數(shù)量眾多、千姿百態(tài)的牡丹畫像就不難感受當(dāng)時人們對牡丹的喜好。
羊兒磚雕
北宋磚雕孝子圖墓：1984年在洛陽市澗西區(qū)發(fā)現(xiàn)，四方形仿木結(jié)構(gòu)磚石墓，在墓室后壁和左右壁的斗拱間鑲砌六塊浮雕孝子故事方磚，分別是曹娥沿江哭父、董永賣身葬父、魯義姑、丁蘭刻木事親、孟宗哭竹生筍、王祥臥冰求魚。這些孝子故事，被歷代視為人倫楷模。
金代鄒（王復(fù)）墓：1974年在河南焦作發(fā)現(xiàn)，葬于金代承安四年（公元1199年）。是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的為數(shù)極少的金代畫像石墓，它對于研究金代的建筑、雕刻、服飾和社會生活狀況都有重要的價值。
北宋雕磚墓：1994年在洛陽新安縣城關(guān)鎮(zhèn)宋村發(fā)現(xiàn)。葬有老少六人。仿木結(jié)構(gòu)墓室，仿照當(dāng)時實際居住房屋營建的一種墓葬，其門窗、斗拱及各類裝飾、陳設(shè)齊全，逼真，依然一座真實的家宅。
墓室內(nèi)的磚雕畫像。
北宋宋四郎壁畫墓：位于墓門上部正中的銘磚上刻有“宋四郎家外宅墳，新安縣里郭午居住”字樣。相當(dāng)于現(xiàn)在的門牌編號，墓主的后人可以在每年的七月十五按此地址寄些香燭紙錢。
斗拱一直從墻腰到尖頂，工藝精湛，建筑考究，全部墓磚都經(jīng)過彩繪。最先進入此墓的盜墓人眼睛看到的是陪葬品，后來進入的才會注意到這些難以注意的美。
八角形仿木磚石結(jié)構(gòu)，這里的墓室全部都采用磚石結(jié)構(gòu)，幾千年不朽不爛，保存完好。墓中除墓門一面外，其它七壁均有磚雕或壁畫。
墓室里壁畫依稀可見，似是描繪墓主人生前境況。
唐安菩墓：發(fā)現(xiàn)于1984年洛陽龍門東山，主人為安菩夫婦。出土了129件隨葬器物。其中三彩50件。這可是原裝的唐三彩鎮(zhèn)墓獸，其貌不揚，價值連城。
唐安菩墓中的雕刻彩繪。
唐李嗣本墓：發(fā)現(xiàn)于洛陽偃師杏園村，是唐代李嗣本夫婦合葬墓。
唐李嗣本墓中的鎮(zhèn)墓獸，全部是還沒有上釉的半成品，成黑白的了。透過墻上的影子仍然顯得威風(fēng)。
北魏元巶墓：1965年發(fā)現(xiàn)，北魏常山郡王元巶的墓室。元巶（公元505年-公元528年），北魏孝文帝之孫，十八歲為侍書，封常山郡王。武泰元年，契胡族酋長朱榮率軍攻進洛陽，脅迫朝中百官至河陰（今孟津縣內(nèi)），殺太后、小皇帝及百官朝士兩千余人，史稱“河陰之役”。元巶即死于這次政治動亂。時年23歲。元巶貴為皇室宗親，陪葬的彩傭，制作精美，應(yīng)當(dāng)代表著當(dāng)時最高的美術(shù)工藝水平。
曹魏正始八年（公元247年）墓：1956年發(fā)現(xiàn)于洛陽市澗河西岸，墓中出土最重要的物品就是位于前堂的鐵帷帳構(gòu)，這組帷帳由垂直或斜交的圓柱構(gòu)成，每節(jié)鐵柱各長16厘米，柱端都有可供帳桿插入的園洞，其中一件帳構(gòu)上刻有“正始八年八月”銘文，這是洛陽目前所見的唯一一座有確切紀年的曹魏時期墓葬。
西晉裴袛墓，1979年發(fā)現(xiàn)于洛陽市周公廟，墓主是大司農(nóng)、關(guān)中侯裴袛一家的墓葬。墓志上介紹其一家老少三代四人同時死于晉惠帝司馬衷元康三年（公元293年），時值西晉“八王之亂”初期，一家四口老幼同死，可能與動亂相關(guān)。
西晉（公元265年-公元420年）墓：1960年發(fā)掘于洛陽市王灣村，這間全磚結(jié)構(gòu)的墓室結(jié)構(gòu)上圓下方，四角立著磚柱，好像是燃放香燭的地方。經(jīng)看墓人點撥，我們試驗了這座墓室最具神奇的功能，回音壁。只要兩人分別站到墓室兩個對應(yīng)的角落，對著磚柱上面空心的地方輕聲講話，對角的人可以清晰的聽到對方的聲音，其聲如在耳畔，且被放大了幾倍。自我感覺其功能要甚于北京天壇的回音壁。只是不明白是什么人沒事，在這墓中琢磨出這個功能的。
東漢永康元年（公元167年）墓：1970年在洛陽市唐寺門村發(fā)現(xiàn)，是成氏家族7人的合葬墓
東漢天象神獸壁畫墓：1983年發(fā)掘于洛陽金谷園村，是一夫二妻合葬墓。在前堂墓頂和四壁上繪有壁畫，墓頂繪天象圖，有太陽、月亮、彩云、飛鳥、朱雀、白虎；墻上繪侍從、珠樹。這家主人將青龍、白虎、朱雀、玄武四神繪于墓室內(nèi)，以此幫助鎮(zhèn)守東南西北四個方位。
東漢（公元25年-公元105年）墓：1953年在洛陽澗河西岸發(fā)掘，是一座一夫三妻合葬墓。
東漢墓中的雕刻，夜半三更時分來此還是有威懾力吧。
千年石棺，將古人帶到理念中另一個世界，那里是他們理想中的家園，靈魂的皈依。當(dāng)隔絕陰陽兩個世界時空的墓門被關(guān)閉時，一段生活、一段往事、一段社會、一段歷史也隨之戛然而止，它們在這一刻凝固、封存。如果人死后有靈魂存在，同時靈魂既能夠庇佑生者，給人帶來福祉，也能騷擾生者，造成禍害。那是吉是兇完全取決于死者靈魂能否在陰間安寧幸福地生活。
為趨吉避兇，世人將人世間所有的吉祥祝福通過墓地、葬俗、墓葬建筑、裝飾等方面體現(xiàn)出來，構(gòu)成中國古代墓葬文化趨吉避兇的永恒主題。
【注：今天出門沒看黃歷，來到此地，一進大門就摔了一跤，不知道是否和地下神靈有關(guān)。呵呵~~朋友們要去可要注意喲！】
