（十）《錢氏家訓(xùn)》
無錫錢氏家族歷來重視家庭教育，子女自小就受到家訓(xùn)的嚴(yán)格教育、規(guī)范，對成長成材影響甚大。錢氏家庭除《錢氏家訓(xùn)》外，各支或各房也有本支本房的家訓(xùn)。如堠山支上的《箴三公家訓(xùn)六條》和湖頭支文林公支的《家訓(xùn)》。
《錢氏家訓(xùn)》
個人。心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介，處事不可不決斷，存心不可不寬厚。侭前行者地步窄，向后看者眼界寬。花繁柳密處撥得開，方見手段：風(fēng)狂雨騾時(shí)立得定，才是腳跟。能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)。讀經(jīng)傳則根底深，看史鑑則議論偉；能文章則稱述多，蓄道德則福根厚。
家庭。欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠；子孫雖愚，詩書須讀。娶媳求淑女，勿求妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長久。
社會。信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼。賑災(zāi)救急，排難解紛。修橋路，以利人行；造河船，以濟(jì)眾渡。興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之糧倉。私見盡要剗除，公益概行提倡。不見利而起謀，不見財(cái)而生嫉。小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵；君子固可親，亦不可曲為附和。
國家。執(zhí)法如山，守身如玉。愛民如子，去蠹如仇。嚴(yán)以馭役，寬以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩。利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之。大智興邦，不過集眾思；大愚誤國，只為好自用。聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸?。?wù)本節(jié)用則國富，進(jìn)賢使能則國強(qiáng)，興學(xué)育才則國盛，交鄰有道則國安。
《箴三公家訓(xùn)》六條
一曰立品。父母既生我以身，須知此身為父母之身，一失其身即虧體辱親矣。要時(shí)時(shí)檢點(diǎn)刻刻提防。平時(shí)將圣賢經(jīng)傳先正格言，潛心玩味，自然胸中有主。不貪非禮之財(cái)，不淫非禮之色，不出非禮之言，不踐非禮之徑，且不貴徒飾方正之容，使人目為假道學(xué)。要于春風(fēng)和煦之內(nèi)卓然自有主張，紛紜酬酢之交森然自循節(jié)度，果能如此，不論讀書之子與貿(mào)易之人，即此為真孝子，即為真道學(xué)。
一曰治家。處家之道，當(dāng)恩義兼至，易暱者夫婦，然天下豈皆克肖之多賢德之婦過呢?則有偏任之弊，最親者父子，然天下豈皆克肖之。兒過縱則開怙寵之門，偏任必之愛憎失宜，漏巵難塞，過縱必至驕者方恣流蕩難羈。兄弟乃一體所分，全要休戚相關(guān)；不可以床第主言致傷手足之誼，子弟之幼者教以安詳恭敬，微命無傷，粒米必珍，只字必惜，以養(yǎng)其德性。至御下之道，固宜莊以蒞之。尤宜慈以畜之，親檢湯藥以療其疾，厄留心衣食而不使饑寒，蓋此輩以我為父母，我當(dāng)以子女待之；婢女及時(shí)適人，勿計(jì)身價(jià)；其頭角早露者不待二十，亦預(yù)為保全之道。若俊童美婢本非吾家所宜畜，慎毋自貽戚。
一曰待人。長于我者，以父視之；等于我者，以兄視之；幼于我者，以子弟視之。在宗族為一本所分，至母黨妻黨，俱系至戚。此外泛然相涉之人，亦當(dāng)一體相待，不得以貧富而分輕重，以貴賤而別炎涼。即人以無禮相加，我以不必與較，要使人之接于我者，惟見一段霽月光風(fēng)景、星慶云氣象方為有學(xué)問。人若徒氣質(zhì)用事，非特有傷雅道，并動多獲戾耳!
一曰忍耐。天下惟有學(xué)吃虧三字，一生受用不盡，寧人負(fù)我，不要我負(fù)人，寧人欺我，不要我欺人。茍不知忍耐漫發(fā)一言，妄行一事，未有不貽后日之悔者。古人云讓一步天寬地闊，不過忍一時(shí)之難忍，此中人有受用處也。況我能吃虧則天地自然憐我，鬼神自然佑我，公論自然許我，禍未必不此弭，福未必不自此集乎!至于田產(chǎn)交易忍耐之外，更宜寬厚一分，即忍辱忍氣不足為恥，若以刻薄而置產(chǎn)，不轉(zhuǎn)眼而即賤售他人，可不戒哉?
一曰用財(cái)。用財(cái)宜節(jié)，非節(jié)非吝嗇也，如祭祀婚喪諸大事，必宜量力量時(shí)，不檢不豐，期于中禮。每月朔望，祖先六神前香燭之儀不可缺，官糧宜早辦，墳?zāi)鬼毿揎?，寧使家無余糧，決不可使追呼到門，祖壟荒廢，至于貧病堪憐無可告，愬著即不能獨(dú)為軫恤，必約集同志多方設(shè)法使之得所，外此則飲食衣服蓋省一浮費(fèi)即可充一正用。若乃良朋契友，花朝月集分遨游，捐數(shù)日供膳之資為一夕歡呼之樂，是宜切戒。蓋時(shí)有豐欠，運(yùn)有順逆，不愿以仰事俯育之具，供一時(shí)浪費(fèi)，直至床頭金盡。仰面他人，悔無及矣。
一曰婚姻。聯(lián)姻貴知己知彼。吾父有云，結(jié)姻如兌銀平，一針之差便不是知己知彼之說也。況古人有云，娶婦必不若吾家者，嫁女必勝于吾家者，尤為萬世不易之論乎!吾家子女議婚，不宜太早，恐有后悔也。至期，毋貪富，毋慕貴，宜擇清白世傳忠厚謹(jǐn)飭之家。蓋其家必能教訓(xùn)子女，而無驕奢淫佚之事。即擇婿擇媳之道，不外是矣。不然以一日之貪心，啟無窮之后悔，其受累有非一言可盡者。至已嫁之女，其家消長總難一致。貧者，吾量力助之，但不可使其久居母家；富者亦不宜時(shí)受饋送，正恐不通翁姑，是使吾女為不孝之媳，而吾食不義之物矣。
《文林公家訓(xùn)》
—曰孝。大孝者為百行之源，凡在人子，皆當(dāng)盡非昏定展省謂之孝；凡語言動靜皆無違可言孝；圣人曰色難，又曰生事。葬祭必誠必信。其理明而易曉，其事切而易行。圣人一部孝經(jīng)無非當(dāng)然之則，如或不然，非特不可以為子，亦且不可以為人。
二曰悌。善事兄長曰悌。而悌不止于恭兄，敬尊長敦本睦族皆謂之弟。若輕手足而重資財(cái)，聽婦言而乖骨肉，同氣尚自參商，則此外之謙卑遜順，皆非本來面目。故為弟之道，必須從根本上做起，方為之悌。有子曰君子務(wù)本，本立；本立而道生，可以達(dá)乎天下矣。
三曰忠。圣人云臣事君以忠，又曰盡己之為忠。曾子曰，為人謀而不忠乎。馬融忠經(jīng)原不止。為居官者言，故在朝則篤菲靖獻(xiàn)因，當(dāng)不謙于隱微，即在野而食德飲和，亦必盡心于報(bào)效，國課早完，不怨不尤，此皆所謂忠于其上者，自謙，念念不敢自欺，則更有貴于隨分自盡者焉。
四曰信。大信為人至要之物也。凡仁義禮智，非信不行。子曰信近于義。又曰人而無信不知其可也。左傳曰信不由忠，質(zhì)無益也。日用倫常非信不立，所以圣人四教，其一曰信，人生一言一行皆當(dāng)以此為根本。不但朋友之教貴乎信，即世事往還亦必以信，未有無信之人而可行之于世矣。故圣賢諄諄告誡者，信也。
五曰禮。禮不可不有也。禮之為用，難以悉數(shù)。大而君臣父子夫婦昆弟朋友，各有當(dāng)然之；則小而周旋揖讓、酬酢往來，皆有不易之經(jīng)。故禮之大端有五，而所以行禮者恭與敬而已：有禮則安，無禮則危。凡為人者豈可不言禮而能處世哉!
六曰義。夫義為人最宜有之也。人有義則諸事循乎規(guī)短，近乎人情；不義則是非得失必有豪厘千里之謬。故惟知之明而處之，當(dāng)然后行之至而樂之盡。不然則智者過之，愚者不及賢者，過之不肖者不及終身為不義，人豈非為名教中之罪人，故義不可不有也。
七曰廉。廉者棱角陗勵也。世之所謂廉者，一介不與一介不取也。禮有云，臨則毋茍得。先哲云，非義之財(cái)不可取。凡此二者，名雖異而實(shí)同。子孫如有臨民作宰，須知以養(yǎng)儉廉，宜戒貪污，倘一不慎，必致忘廉。
八曰恥。人之有恥，是圣賢行己之方而丑惡之；良人所同具，總不能為圣為賢，亦必清清白白，斷未有甘心于污賤者，茍其無恥，必將無所不為，至于被刑戮辱祖宗，有靦面目，為人類所不恥，則雖孝子賢孫百世不能改也。
（十一）《茹氏家訓(xùn)》
孝之訓(xùn)。
訓(xùn)爾孝，百行先，希賢希孝此根源，為人不識身奚自，獨(dú)不見返哺慈鳥物且然。愿兒孫，莫逆天，常懷生我鞠我恩，爾孝其親子孝爾，點(diǎn)點(diǎn)滴滴到檐前。
弟之訓(xùn)。
訓(xùn)爾弟，弟宜恭，如何手足不相容，嫌釁多因凌侮起，獨(dú)不見春秋叔段與莊公。愿兒孫，和氣充，雁飛有序緊相從，弟敬其兄兄愛弟，花萼樓前樹樹紅。
忠之訓(xùn)。
訓(xùn)爾忠，由中出，食祿居官須盡職，人生在世不忠良，獨(dú)不見天公報(bào)應(yīng)還有日。愿兒孫，無粉飾，始終內(nèi)外皆如一，盡心無愧待友朋，托妻寄子終得力。
信之訓(xùn)。
訓(xùn)爾信，重一言，交友心如鐵石堅(jiān)，為人若是無信實(shí)，獨(dú)不見說盡千般少人憐。愿兒孫，絕詐諼，翻復(fù)之言不可傳，爾不欺人人信爾，患難死生相顧全。
忍之訓(xùn)。
訓(xùn)爾忍，貴能容，有容方見量之洪，項(xiàng)王叱咤千人廢，獨(dú)不見歸來無面見江東。愿兒孫，度雍雍，橫逆潛消自反中，九世同居全尚忍，一時(shí)息氣百憂空。
讓之訓(xùn)。
訓(xùn)爾讓，戒爭先，退步原來是向前，相爭相軋兩俱敗，獨(dú)不見鷸蚌齊歸漁艇邊。愿兒孫，事事謙，莫因小事結(jié)仇冤，讓人非是怕人者，惡因緣化善因緣。
慈之訓(xùn)。
訓(xùn)爾慈，慈幼小，幼小如同春日草，斧斤偏斬嫩柔條，獨(dú)不見父母三年常在抱。愿兒孫，心地好，親孫儒子皆懷抱，矜憐孤弱及顛危，壽福還同天地老。
廉之訓(xùn)。
訓(xùn)爾廉，須分曉，衣祿不從門外討，若還過取必傷廉，獨(dú)不見悖入悖出天心巧。愿兒孫，安分好，見利思義須當(dāng)早，一介不取古稱賢，何須貪得心無了。
勤之訓(xùn)。
訓(xùn)爾勤，醫(yī)爾貧，貧富關(guān)頭勤惰分，安逸清閑誰不愛，獨(dú)不見成敗興亡似轉(zhuǎn)輪。愿兒孫，勿因循，士農(nóng)工商各置身，休羨閑人閑得好，閑人非是等閑人。
儉之訓(xùn)。
訓(xùn)爾儉，儉成家，，由來盛得抑驕夸，歌舞樓前酣夜月，獨(dú)不見床頭金盡枉嗟呀。愿兒孫，戒奢華，莫將此物等泥沙，服食若還輕物力，貧窮到老走天涯。
寬之訓(xùn)。
訓(xùn)爾寬，修爾德，御下宜寬毋過責(zé)，小小過失不相容，獨(dú)不見朝服羹污無怒色。愿兒孫，休苛刻，寬洪度量人皆悅，曾記古人亦有言，上弦太緊下弦折。
嚴(yán)之訓(xùn)。
訓(xùn)爾嚴(yán)，秩序明，家規(guī)齊一家道成，人情所悅在寬縱，獨(dú)不見婦子嘻嘻悔吝生。愿兒孫，學(xué)芳型，治家嚴(yán)肅若朝廷，男女最宜分內(nèi)外，何悉閨閣風(fēng)不清。
莊之訓(xùn)。
訓(xùn)爾莊，在敬身，幃幄之前如對賓，休將惰慢設(shè)身體，獨(dú)不見夫妻失敬尚紛紜。愿兒孫，學(xué)端人，爾要人尊先自尊，心志衣冠常整肅，不重不威夙所聞。
耕之訓(xùn)。
訓(xùn)爾耕，業(yè)種田，人生衣食各埋根，漫道農(nóng)夫終歲苦，獨(dú)不見倉儲有粟免憂牽。愿兒孫，勿貪眠，雞鳴茅舍裊炊煙，及時(shí)種耨休遲誤，生計(jì)充時(shí)禮義全。
讀之訓(xùn)。
訓(xùn)爾讀，讀書高，筆底生花品自超，終歲伊唔非寡效，獨(dú)不見金殿臚傳姓字標(biāo)。愿兒孫，勿憚勞，青燈黃卷度清宵，漫道居官身富貴，便為民庶也英豪。
館之訓(xùn)。
訓(xùn)爾館，館須專，誤人子弟最招愆，莫道教書為賤役，獨(dú)不見師尊有位受香煙。愿兒孫，守硯田，硯田終歲可逢年，舌耕盡職成人美，余燈且自理殘篇。
三槐世第，及至于今，英才輩出，卓爾不群。
孝悌為先，忠信為本，惟耕惟讀，恩澤子孫。
不奢不侈，顆粒成廩，婚喪從儉，持家以勤。
嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。
自強(qiáng)自立，處事以忍，廣結(jié)賢良，不謀非分。
當(dāng)差有事，尊上寬仁，努力進(jìn)取，友朋謹(jǐn)慎。
勿以誘善，禍及自身，勿以親惡，招惹公忿。
酗酒無度，傷其身心，聚眾賭搏，財(cái)帛散盡。
貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非為，辱沒先人。
戀衙投宦，必愛人民，忌才害賢，毒族害群。
聳人告訟，不如獸禽，利令智亂，災(zāi)難必臨。
祖靈在天，察爾甚真，陰誅陽譴，追究必深。
祖靈陰佑，和順永存，后裔繁昌，福壽盈門。
一榮一辱，天地一新，世德世業(yè)，糾察昭昏。
一謙受益，一滿招損，神靈有鑒，莫辱斯文。
陰受其殃，陽惡是因，安貧樂道，其心也欣。
焚毀朝夕，何堪明晨，紈绔墮落，愧對鄉(xiāng)鄰。
不肖為賢，浪子如金，振興美族，直上青云。
秉公懲戒，繁榮后昆，恭愿后裔，永傳家珍。
百世不竭，積厚且純，張德?lián)P惠，守規(guī)遵訓(xùn)。
（十三）《謝氏家訓(xùn)》
一.作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。此四語，當(dāng)終身服膺。
二.舉止要安和，毋急遽怠緩；言語要誠實(shí)，毋欺妄躁率。
三.見人之善揚(yáng)之，見人之惡掩之。彼之于我，亦如是矣。
四.內(nèi)外親族，無論尊長同列，皆當(dāng)以禮接之。毋得簡傲笑謔，不恭不敬。
五.交友，所以輔德也。須親直諒、多聞?wù)撸h(yuǎn)便僻、柔佞者。
六.治家之余，日取經(jīng)史傳記三五百言讀之，以養(yǎng)德性，以長識見。毋博弈嬉戲，虛費(fèi)時(shí)日。
七.作家，但得衣食、祭祀、賓客之費(fèi)無缺，足矣。毋過求贏余，為世所譏。
八.凡鄰里親故，平昔善良，倘有婚姻喪疾應(yīng)助者，即量力助之。毋慕豪俠之名，輕意肆志，貽憂父母。其無賴之人，當(dāng)敬而遠(yuǎn)之，一與交游，為患不小。
九.人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多傾家蕩產(chǎn)聽于巫祝，深可憫笑。神聰明正直，豈邀人祭祀，以為禍福？戒之戒之！
十.田畝差役，承事官府，必誠必信。如有所費(fèi)量，于人戶均取。毋損人利己，暴斂多科。本戶錢糧，尤當(dāng)蚤為完納。
十一.世之生事詐人者，亦必伺人有過，然后起釁。我若無缺，彼雖兇惡，豈敢凌我謹(jǐn)守禮法之人。
十二.不可習(xí)學(xué)吏事，為人寫狀害人，以干陰譴。
十三.飲酒隨量，不可過度，以滅德喪儀。
十四.待奴仆小過，宜以理譴責(zé)，毋輕出惡言，非理撻辱。若有故犯，則重懲不恕。
十五.討租討債，宜善言催取。彼貧民豈無羞惡？遽出惡言，在我亦有所不忍。
十六.蚤起夜眠，聞犬吠聲即起。有盜徐逐之，勿急追。
十七.日逐衣食及冠婚喪祭、親故往來，量入為出，務(wù)從節(jié)儉。毋暗舉債息，外示有余。
十八.書畫要時(shí)時(shí)收拾，毋輕假人，俾狼藉毀失。
十九.買田，須擇有水有佃戶處，否則拋荒賠稅，貽患子孫。至于賣田之人，定因缺乏，田價(jià)宜公平，勿用輕等色銀，使其虧損。
二十.營造房屋，先須打點(diǎn)物料完備，又量我衣食有余，方可鳩工。如輕信他人言，遽興土木，室成而用竭，悔不可追。大廈尤不可妄建。
二十一.四門面湖背海，田畝無多，歲嘗缺三月之食。今于秋成時(shí)，不拘谷麥，盡力收貯。俟布種時(shí)，族黨有不足者，平糶與之，免其高價(jià)遠(yuǎn)買。而吾仍不失本資，又可為來年儲備之計(jì)。
二十二.種田養(yǎng)蠶，及一切裨益家務(wù)者，皆宜留心整理。勤則有余，怠則不足，不能備述，當(dāng)隨時(shí)處置。
二十三.凡造一應(yīng)器皿，務(wù)從樸素。毋雕刻花卉，擅用朱砂，違法費(fèi)財(cái)。
二十四.陶朱公云：若要富，養(yǎng)十牝。勤種不如雜養(yǎng)，此之.
（十四）《袁氏家訓(xùn)》
宗規(guī)家訓(xùn)是要求族員共同遵守的行為規(guī)范，規(guī)章制度的總稱。由家族合成宗族，由宗族合成國家，由國家合成世界大同。世界大同必先治國，國之興不可忽視族之望，族之望不可否定家規(guī)家訓(xùn)。凡我后代子孫，必宗族眾規(guī)定的立身處世，居家生活原則，規(guī)范，訓(xùn)語和禁戒，是傳統(tǒng)倫理道德，加之于子孫族眾之上的各類約束，由家庭子侄的訓(xùn)誡，而擴(kuò)大到整個家族，共同遵守，強(qiáng)迫執(zhí)行的定性內(nèi)容，經(jīng)共同研究、商議規(guī)定內(nèi)容如下：
一、愛國愛家。中華民族大國家，炎黃子孫都愛她，一國雖是萬家聚，自古有國才有家，為人生平不愛家，漂浮浪蕩走天涯，奉勸族人要愛家，保家衛(wèi)國人人誇。
二、孝敬父母。父母之基不可易視，循規(guī)蹈矩才是真孝。子女本是父母生，父母養(yǎng)育才成人，人生在世要孝順，敬老愛幼佑子孫，人若在世不忠孝，枉披人皮錯變?nèi)?。子必孝親，弟必敬兄，幼必順長，卑必承尊，處族以和敬為先，處鄉(xiāng)黨以忠厚為本，凡我族人尚共勉之。
三、端正品德。務(wù)必堂堂正正作人，勤勤懇懇做事，不以強(qiáng)凌弱，不以眾暴寡，不以富欺貧，不以尊欺卑，不以少凌長，不作偽以弄忠厚，不事詭譎以壞公正，務(wù)必戒驕戒躁，為我族人悉宜儆省。
四、敬親愛親。親固當(dāng)敬，愛而能敬，親愛者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。體貼入微，忠之至誠，順時(shí)為安，自然為之，嚴(yán)勵則愛，嬌縱則害。
五、團(tuán)結(jié)友愛。弟兄姐妹同手足，妯娌好似姐妹情，弟兄姐妹扯內(nèi)經(jīng)，自殘手足傷人心，鄰里好比魚和水，魚水互依情意深，若是互攻道長短，就是持刀殘自身，兄弟鄰里團(tuán)結(jié)緊，樣樣順利事事新。子弟之行不謹(jǐn)，皆父兄之教不嚴(yán)。為父兄者，應(yīng)朝朝夕夕教訓(xùn)子弟，使其以良善存心，以禮儀持身?？芍^樂有賢父兄，有不教者，鳴族眾指責(zé)，父兄縱容者，族人一同究論。
六、夫妻和睦。家道正直從夫妻開始，對上祭祀祖先，對下贍養(yǎng)父母，還要養(yǎng)育子女。只有夫妻和而后家庭興。家庭中要男女平等，夫愛妻敬，互相幫助，力求上進(jìn)，不溺于床第。遵循古人言，夫和而義，妻柔而正，禮之善物也。否則夫妻分離告誡，夫妻反目而后悔。
七、子弟力學(xué)。常訓(xùn)子弟，效發(fā)囊螢求學(xué)，鑿壁偷光，耕助畫傭，牛衣夜織，頭懸樑、錐刺股，系獄受經(jīng)，十五載之晝夜，饑一盆之栗粥等古人求學(xué)精神。好學(xué)者宗族力極興之。勤業(yè)苦讀求上進(jìn)，好學(xué)知識展才能，若是糊涂混光陰，不學(xué)無術(shù)誤一生。家庭或家族每年閑暇會族斯文，考其優(yōu)劣，優(yōu)者獎之，劣者勉之，總之光顯祖宗為心，立身揚(yáng)名，否則，非賢肖也。
八、和睦族鄰。一筆寫個袁字，天下袁氏一家親。一族之中固有大家小家、富家貧家，有遠(yuǎn)有近、有親有疏。祖宗視之，均親子孫，并無親疏也，一視同仁，等同相待。
九、和睦鄰里。鄰里鄉(xiāng)親，如同骨肉，出入相友，守望相助，疾病相扶持，尊卑長幼無相越，富貴貧窮也共群，勿以小嫌害大，勿以富貴欺孤貧。
十、謹(jǐn)慎交友，結(jié)識良朋。擇友，不可重視飲宴談笑，交際應(yīng)酬，要重道義，必患難相助，扶危濟(jì)困，心心相印做人，像真金百煉不變，不改其色，絕非暴雨后的小水溝，不長久。不與壞人交友，不與好人結(jié)怨。
十一、敦祝忠厚。不忠實(shí)，不厚道，則言行浮薄。敗名喪拈，殘忍酷毒，無所不至。敦睦親親，協(xié)合致友，之謂敦悅。親身勉力從事，而不怠慢。要永遠(yuǎn)銘心鏤骨也。
十二、戒淫奢侈。奢則不遜，淫抪惡聲，百惡以淫為首。此應(yīng)效古圣先賢之坐懷不亂，除妻以外都不是正色，食非三餐，衣非常服，皆為奢端。因淫損命，因奢為丐，古往今來多也，切不可為也。
十三、遵紀(jì)守法。法律是代表國家意志，維護(hù)社會主義制度保證執(zhí)行的行為規(guī)則。它是專政的工具，是鞏固和發(fā)展國家的社會關(guān)系和社會秩序。紀(jì)，就是綱紀(jì)和法律，執(zhí)行命令和厲行職責(zé)的行為規(guī)則。它反映了在社會主義制度下，全體人民的共同意志，維護(hù)人民的共同利益。是執(zhí)行路線，搞好革命和生產(chǎn)的保證，勞動人民把自覺遵守社會主義紀(jì)律是自己的重要義務(wù)。因此，我族人等，人有臉、樹有皮，自尊自愛潔自身，遵紀(jì)守法是根本，品行端正莫亂為。
十四、正大光明。光明正大人人敬，留得清白教后人，偷搶扒竊與欺騙，眾人誅之不留情，洞察世俗勿爭吵，不在人前留罵名，族傳家訓(xùn)是個寶，教育子女不能少，奉勸親族都遵守，利國利族利自身。
十五、擇就學(xué)術(shù)。古往今來不論從事何種職業(yè)，都要以學(xué)業(yè)為基礎(chǔ)，必效先賢圣哲，忍一切困苦，嚴(yán)格要求自己，三百六十行，行行出狀元，一粒之藝，終身有益。古人有訓(xùn)：耕讀為上，商賈次之。一但選定從業(yè)，必愛業(yè)敬業(yè)，必全力干好，終身不移。
十六、提倡節(jié)儉。艱苦創(chuàng)業(yè)。以勤儉治身，勤儉治家，儉樸修身，勤儉清廉。驕奢是給自己種下禍根。先人有訓(xùn)：古往今來勤為本，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)興，貧富不忘先祖志，拼搏進(jìn)取是根本。勤是開源，節(jié)是節(jié)流，勤是成功之源，能使之聰明，走進(jìn)無窮無盡的知識領(lǐng)域，走向富裕，夢想成真。
十七、戒驕戒躁。驕奢生淫逸，淫逸遭禍患。古人說：“金玉滿堂，沒有能守得住”，又說：“驕傲奢侈，危險(xiǎn)死亡馬上就到，位高財(cái)越富，越要謙恭敬賢，更加謙虛，不能自大自誇”。“滿遭損，謙受益”。驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步。培養(yǎng)浩然之氣，一定要警戒急躁。有時(shí)頃刻之間決定勝負(fù)，呼吸之間決定生死。任何事達(dá)到極盛之時(shí)，便開始衰落。性情如不溫厚，度量如不博大，一時(shí)的急躁換來的是長久的悔恨。古人說：“欲速則不達(dá)”。怎不修養(yǎng)性情，戒除急躁呢。
十八、儆戒懶惰。懶惰無福行趾，不務(wù)正業(yè)拋荒，必力儆戒。
十九、嚴(yán)禁賭博。有賭博行為者斷不輕恕，古人有言：十賭九詐。賭博是奪取別人的錢財(cái)，與盜賊沒有什么區(qū)別，把別人失去的據(jù)為己有。開始是貪圖別人的錢財(cái)，陷入坑阱，接著對失去的錢財(cái)產(chǎn)生吝惜之情，亦想恢復(fù)本錢苦苦迷戀，錢財(cái)輸盡，以至無食無居，傾家蕩產(chǎn)，即使是至親密友，一進(jìn)賭場，立即反目，發(fā)怒、責(zé)罵，正道損傷，結(jié)下怨仇，名利兩失，不成正氣，陷于賭博中不能自拔，和污穢人群同舞，至以骨肉親親分離，親朋恥笑，種種禍害由此而生，還有什么快樂，因此，必須力戒。
二十、嚴(yán)守社會公德，遵守社會秩序，愛護(hù)清潔衛(wèi)生，注意身體健康，儆戒爭訟。
（十五）《臧氏家訓(xùn)》
我臧氏乃春秋魯之公族，世為魯卿，望重東海。后族昌丁盛，廣播四方，世代相傳，綿延不絕。本仁祖義，教化子孫：
一曰崇德尚善。昔僖伯諫觀魚，哀伯諫納鼎，遂開我永世之家。是故，存善心、行善事、盡善言、親善人，乃吾祖?zhèn)髦乱?，敢不銘心恪守！然善者微?dú)善，亦能自衛(wèi)其身，懲惡揚(yáng)善。若臨君子而處處禮讓，則步步受制；若遇小人而事事理讓，則節(jié)節(jié)敗退。故善而勇，忠而睿，厚而威，真臧氏后也。
二曰同心合德。仰先祖盛德，我臧氏漸延九州。惟子孫彌盛，則血脈彌遠(yuǎn)。故而誡曰：無以遠(yuǎn)而忘，無以散而疏，必尊祖宗、恤族親、密兄弟、睦鄉(xiāng)鄰。兄弟者，乃分形連氣之人，自當(dāng)優(yōu)禮眷佑。不可望深而怨，地親而忽。若兄弟不和，則子侄不愛，妯娌益爭，家門暴丑，罪莫大焉！
三曰治家有道。安祥勤儉，家之福也。合俗守法，積善杜惡，遠(yuǎn)離暗人，早定大事，有粗茶淡飯，無驕色艷妻，曰安。家和人泰，父慈子孝，夫正婦賢，曰祥。早起庭除，勉力家業(yè)，曰勤。施而不奢，節(jié)而不吝，曰儉。蓄德垂范，愛子均厚，父之慈。省勤事謹(jǐn)，禮隆養(yǎng)豐，子之孝。安妻全家，應(yīng)世經(jīng)務(wù)，權(quán)時(shí)度來，夫之正。淑質(zhì)莊容，安分明理，善主中饋，婦之賢。至于輕聽婦言，寵女虐媳，嫁娶慕勢，親友久居，乃家之常弊，焉不慎哉！
四曰教子有方。諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”復(fù)考古今教子之法，莫不以健身益智，遷性勸德為本。故為父者必詳察弱子身心之微，性情之漸，德能之兆，志趣之萌，而許是責(zé)非，勵短引長，寬嚴(yán)相濟(jì)，積愛生賢。然寬不可狎，嚴(yán)不可辱，愛不可寵，責(zé)不可切。反則或乖或怠，必迷教而失望。
五曰篤修勤學(xué)。家無常蔭，親無常庇，故人生不分貴賤，盡當(dāng)摶力修學(xué)以求自立。修者，進(jìn)德也，應(yīng)慎言檢跡，持正守誠，克身自遜，敬事愛人。學(xué)者，濟(jì)業(yè)也，須勤而恒，博而專，思而擇；審于時(shí)，磨乎友，行諸身。若我臧氏人人書讀數(shù)百卷，技通一二端，則終不為小人也。
六曰善言敏行。子曰：“君子訥于言。” 實(shí)乃言善利于行，是以我臧氏貴行而不賤言。善言者口給語諧，言婉辭美，旨明義邃，禮鈞風(fēng)雅，且慎對善聽，不逞口舌之快；敏行者慮周而詳，決快而準(zhǔn)，計(jì)活而當(dāng)，行果而穩(wěn)，又重道求實(shí)，不爭情性之鋒。故言不妄發(fā)，事不率行，必謀定而后動。善者明是非，審利弊，通剛?cè)幔M(jìn)退，能順情應(yīng)勢，故能處常不惑，處變不驚。
七曰蓄勢圖強(qiáng)。夫有才而無勢，雖賢不能制不肖。甚或強(qiáng)者受寵，弱者見欺。故我族人，須志高謀遠(yuǎn)，步捷行先，盡心竭力，求強(qiáng)致安。蓋人生之期，少則為學(xué)，壯則舉業(yè)，長則強(qiáng)勢，老則養(yǎng)德。茍能力盡其時(shí)，功累一生，則可恩加四民，澤被子孫。若夫不能，莫言無勢。勢者，固有虛實(shí)，虛以智，實(shí)以力。諸葛草船借箭，可謂智者善存。然善存絕非茍全，設(shè)為濟(jì)國利民之大義，縱累家而不咎，泯軀而不惜。
八曰廣結(jié)善緣。孟嘗死地求生，無忌一呼百應(yīng)。是故，人緣有逢兇化吉之能，存亡繼絕之功。凡我族類，務(wù)存交結(jié)之心，施報(bào)之意，往來尚禮，貴賤同情。不因舌致罪，不以利自封，不由自是樹敵。豈不聞絕君子乃窮前途，乖小人必潛后患。唯交游必慎，識人為先，風(fēng)節(jié)孝悌不可不察。
九曰英氣華表。氣宏者，眾以為尊；衣錦者，客以為貴。既尊且貴，壯志易酬矣。故曰：礪己之鋒，示人以美，乃人生之大略。通情者皆內(nèi)養(yǎng)四氣，外修三表，以為順?biāo)兄壑畡荨Ｋ臍庹?，底氣、膽氣、銳氣、大氣也；三表者，形神、容止、服飾也。臧氏子孫誠能篤志以養(yǎng)氣，強(qiáng)身以足神，雍容以顯度，華服以宣威，必昂昂然不墮我世家之風(fēng)！
（十七）《張子家訓(xùn)》
（張良 漢代丞相公元前200年）
張氏世代行商，家資殷實(shí)，以話術(shù)，權(quán)術(shù)見長，從祖上留有百句“家訓(xùn)”，幾經(jīng)增刪成了如今模樣，今日一朋友問我討教，于是默寫出來，錯漏之處請見諒。
（十八）《周氏家訓(xùn)》
（十九）《彭氏入黔十一世孫良舉新定家訓(xùn)》
先賢曰：正心、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下（《禮記·大學(xué)》）；窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。慮我彭氏黔譜原家訓(xùn)，已經(jīng)不完全適應(yīng)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代發(fā)展需要，入黔十一世孫良舉與暗流派族中長輩及各族長等共議，決定對我彭氏家訓(xùn)進(jìn)行修改、完善，后世子孫除能人志士另修改公行外，長幼男女均務(wù)必遵守，否則，祖宗不安，違者必遭天譴，并公告后從譜牒中削出名諱。謹(jǐn)記！謹(jǐn)記！
一、尊宗敬祖，親愛族人。愛我彭祖，敬我宗親，祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期廢弛，有違祖訓(xùn)；各宗墳?zāi)?，山林界止，毋致缺祀失管，有被占?jù)。天下彭姓，一字一家，四千余載，本是家人；熟者陌路，相敬相親，長幼有倫，男女有別，講信修睦，不得攻訐（jié）羞辱，謾罵械斗。
二、家庭和睦，鄰里和諧。父母慈愛，子孫孝順，言傳身教，示范子孫；弟恭兄友，妯娌團(tuán)結(jié)，彼此敬重，和氣一門；嫡傳庶子，莫言親疏，繼抱撫養(yǎng)，也是家人。豐衣足食，飽暖平均，莫爭多少，或言重輕。鄰里關(guān)系，猶如家人，忠厚為本，積德累仁；富勿自驕，貧勿自賤，周窮恤匱，濟(jì)物利人。老少無欺，寬以待人，內(nèi)和外諧，家道必興；家道中興，和為根本，舍本求末，有違常規(guī)。
三、婚嫁擇友，明倫有禮。婚姻嫁娶，大倫大理，遵守法度、遵守人倫。門當(dāng)戶對，舊禮陳俗，嫌貧愛富，有傷和睦；違背人倫，有辱宗祖，近親結(jié)婚，豬狗不如。科學(xué)婚配，異地異域，優(yōu)生優(yōu)育，疾病排除。優(yōu)伶戲子，最無自尊，男盜女娼，不得入門。相濡以沫，忠貞坦誠，食色性也，縱欲莫為。物以類聚，人以群分，近朱者赤，近墨者黑。交朋結(jié)友，講究原則，損友害友，禍己一生，諍友摯友，利己利人。擇友之道，誠信為本，誠信有度，寬以待人，浮華子弟，切莫接近。
四、遵紀(jì)守法，遵守公德。國有國法，家有家規(guī)，國法廢弛，國運(yùn)難興。國家興亡，匹夫有責(zé)，皮之不存，毛之焉存。我派子孫，務(wù)必謹(jǐn)記，遵紀(jì)守法，良好公民。不得組織、參加邪惡組織、社團(tuán)，不得違法犯罪，特別不得吸毒販毒。社會公德，良善原則，千古以來，人人遵循；尊老愛幼，公心公平，扶貧濟(jì)困，關(guān)愛他人；良風(fēng)善俗，世人公心，倫理風(fēng)化，不得胡為。
五、重視教育，終身學(xué)習(xí)。十年樹木，百年樹人，莊稼要早，讀書要小。我派子孫務(wù)必謹(jǐn)記：知識改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)改變?nèi)松患邑?cái)萬貫不為富，飽讀詩書才富翁。讀書學(xué)習(xí)是家道中興、利己利人、利國利民、光宗耀祖的第一要事，任何人不得廢弛。現(xiàn)今而后，沒有知識，寸步難行。追思篯鏗彭祖，身為守藏史，何等博學(xué)？況且乃是當(dāng)世公認(rèn)的最偉大的美食家、廚行的祖師爺、最著名的長壽者、最杰出的武術(shù)家、大彭國的創(chuàng)建者、氣功導(dǎo)引術(shù)的創(chuàng)始人、房中術(shù)的開山鼻祖，其《彭祖經(jīng)》雖然失傳，但哪一樣離得開知識？就我入黔始祖特秀翁，也是進(jìn)士身份，其子孫后代也是文人武士滿載譜牒，哪一個成績驕人者不是讀書學(xué)習(xí)而來？我派子孫務(wù)必早讀書早培養(yǎng)，讀書要六月不避三伏暑，臘月不畏三九寒；家人讀者務(wù)必尊師重教，讀者務(wù)必兢兢業(yè)業(yè)、踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇，切忌目無尊長、驕傲自滿、固步自封。讀者務(wù)必求真求實(shí)，追求真理，更要敢于創(chuàng)新，敢于發(fā)展，謹(jǐn)記“盡信書不如無書”；讀者要全面發(fā)展、博學(xué)精修，要終身學(xué)習(xí)，永不自滿。
六、百業(yè)為敬，創(chuàng)業(yè)立業(yè)。當(dāng)年彭祖，貴為民師，管理百業(yè)，人人敬仰。彭氏一門，且耕且讀，學(xué)士武舉，敬重百業(yè)。工農(nóng)兵學(xué)商，都是大有可為的行業(yè)，工業(yè)與農(nóng)業(yè)相互依存，生產(chǎn)與流通相互促進(jìn)，騷人學(xué)士與工人農(nóng)民都是創(chuàng)造，只要是靠自己合法勞動和科學(xué)創(chuàng)造開創(chuàng)的基業(yè)、發(fā)展的事業(yè)，都是可歌可賀的。我派子孫務(wù)必謹(jǐn)記：兒孫自有兒孫福，不為兒孫做馬牛，再富有的父母都要鼓勵、支持兒孫的創(chuàng)業(yè)和發(fā)展；兒孫輩也要敢于創(chuàng)業(yè)、立業(yè)，敢于開創(chuàng)自己的事業(yè)天地，切記不得依老啃老。我派兒孫也務(wù)必謹(jǐn)記：百業(yè)可敬但不得為匪、為盜、為娼、為伶，不得自賣為奴；不得開設(shè)賭館、武館（以族人或他人強(qiáng)身健體為宗旨者除外）為業(yè)，不得以賭博或受個人、非法組織雇傭保鏢、打手為業(yè)。
克勤克儉，守業(yè)有方。世人皆知，富不過三，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，難在哪里呢？難在“由儉入奢易，由奢入儉難”。我派子孫務(wù)必謹(jǐn)記：珍重糧食，顆粒如金，得之不易，寶中之珍；務(wù)必思知：一衣一食來之不易，一紙一筆來之不易。勤儉持家，勤儉守業(yè)，婚喪嫁娶宜移風(fēng)易俗，衣食住行宜從簡脫俗。我派子孫務(wù)必謹(jǐn)記：襲俗浮奢，乖于家禮，僭（jiàn）侈（chǐ）繁華，違于例禁；香車寶馬，易讓人失性，高樓亮廈，易讓人忘本。艱苦奮斗，克勤克儉，不僅適用于創(chuàng)業(yè)，更適用于守業(yè)。
七、敬畏生命，珍惜生命?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”何以哉？《孝經(jīng)·開宗明義章》寫仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。《大雅》云：‘無念爾祖，聿修厥德。’”
我派子孫務(wù)必謹(jǐn)記：生命來之不易，生命不只屬于自己。身體發(fā)膚受之父母，不得損傷，何況自殘、輕生（自殺）？人生不如意事常八九，無論是家庭、婚姻、生活、事業(yè)都是如此，遭遇挫折、困難、失敗在所難免，況且，一個人的生命也不僅是“受之父母”，它也屬于一個家庭，乃至一個家族，屬于一切關(guān)心、關(guān)注這個生命的人，因此，其不幸是屬于家庭、家族和更多親友的。我派子孫要以積極、開懷、豁達(dá)、樂觀、向上的心態(tài)對待一切的不幸遭遇，切記不得以任何理由自殘、輕生。我派子孫務(wù)必謹(jǐn)記：一切自殘、輕生的行為都是有辱宗祖的，有辱家族的，都是可鄙可恨的，乃至可恥的！
八、信仰科學(xué)，遠(yuǎn)離邪教。信仰自由，但務(wù)必?zé)釔劭茖W(xué)，追求科學(xué)，追求真理，堅(jiān)持真理，遠(yuǎn)離一切虛無的宗教說教，不加入各種宗教、邪教組織或社團(tuán)，更不得利用宗教、邪教組織或身份違法犯罪、騙人錢財(cái)、騙財(cái)騙色。我派子孫不僅是香火的繼承者，也是香火的傳承者，故不得舍去父母、家庭而無視婚姻、家族延續(xù)而出家。政治自由，人格獨(dú)立，遠(yuǎn)離空洞虛無的政治說教、團(tuán)體和組織。信仰科學(xué)光榮，迷信宗教、邪教可恥。
九、修身養(yǎng)性，明理明倫。金無赤足，人無完人，過錯難免，失誤難免，故務(wù)必慎獨(dú)反省，敢于認(rèn)錯，知錯改錯。待人接物，文明得體，有禮有節(jié)，不卑不吭。事事躬親，不盲不聾，耳聽為虛，眼見為實(shí)。家事國事，不驚不咋，小事大事，細(xì)細(xì)思量。建議批評，委婉真誠，自我解剖，深刻透明。世事洞明，高深學(xué)問，明人暗事，不可亂為。尊卑長幼，務(wù)必分清，三綱五常，銘記在心。世事無常，際會風(fēng)云，不以物喜，不以己悲，憂樂有度，功過由人。有關(guān)家國書常讀，無益身心事莫為；勿以惡小而為之，勿以善小而不為。修身亦養(yǎng)性。明理亦明倫。
十、忠于國家，深明大義。皮之不存，毛之焉附？國家是家庭和個人生存的根本。愛國無黨派，愛國無條件。我派子孫務(wù)必自覺維護(hù)國家利益，維護(hù)國家團(tuán)結(jié)和獨(dú)立，不得做任何有損國家利益和團(tuán)結(jié)的事，在國家遭遇外敵入侵或分裂時(shí)，有保衛(wèi)國家獨(dú)立和完整的義務(wù)。天下之事，分久必合，合久必分，故在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，可以保持中立，也盡量保持中立，盡量遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，不要做別人爭權(quán)斗利、爭奪江山的犧牲品。國家興亡，匹夫有責(zé)，國家需要，民族需要，務(wù)必深明大義，以國家民族利益為重，不得背叛國家，不得叛國投敵。
以上十條，我派子孫務(wù)必時(shí)常誦讀，銘記在心，不得違反。
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