蔣氏家訓(xùn)--蔣志銘
訓(xùn)典： 中和處世，禮義傳家。
家訓(xùn)十則： 一孝悌當(dāng)敬，二祠墓當(dāng)供，三家族當(dāng)睦，四姻里當(dāng)厚，五名分當(dāng)正，六蒙養(yǎng)當(dāng)豫，七職業(yè)當(dāng)勤，八閨門當(dāng)肅，九婚嫁當(dāng)慎，十爭訟當(dāng)息。
譜訓(xùn)九則： 從來子孫賢，稱其率祖，子孫愚，鄙其辱先。故為父兄者當(dāng)以孝悌忠信禮義廉恥啟其善心，授耕讀商賈技藝常業(yè)斂其佚志，使之毋蹈邪徑，毋逞智勇，毋效殘薄。斯綱常正而倫理明，風(fēng)俗淳而禮義舉，富貴者不致于驕侈，貧賤者不流于匪僻。乃立譜訓(xùn)以為后昆，是則是效，尚其勉之：
一曰敦孝 孝為百行之原，天之經(jīng)地之義也。自天子以至士庶皆當(dāng)緣分竭誠，各盡其孝。彼不孝者失其天性，縱有才華，不取何也，大德已虧也。凡我族人當(dāng)思父母生我之恩，時時為其力之能為，事事盡其心之當(dāng)盡，其有立身行道、揚(yáng)名顯親者，上也。次則生致其養(yǎng)、死致其哀、葬盡其禮、祭盡其誠，庶幾不失為人子。已耳不然，則是反哺跪乳之不若也。
二曰訓(xùn)后 人生德業(yè)，端自弟子始。其生知安行者能有幾人，大約資于造就者居多，故中人之性原介于可成可敗之間。而父兄之心若不審其成敗之術(shù)，又何怪乎縉紳有淫祠、田舍多驕子哉！凡為父兄者端蒙養(yǎng)之功，擇師訓(xùn)教，外以收斂其放心，內(nèi)以涵養(yǎng)其德性，優(yōu)游浸漬，習(xí)于性俱，居必系亢宗之望，出則顯華國之材。
三曰愛敬 兄愛其弟，弟敬其兄者，本天性之自然?；蜷g于妻子，溺于利欲，惑于讒言，則同胞者，有時而吳越矣。昔人諍友有云：同氣連枝各自榮，莫因些小便相爭；一回相見一回老，能得幾時為弟兄。詞雖近俚，意實(shí)懇摯。凡我族人毋間妻言，毋溺利欲，毋惑讒誣，則十世同居之鄭氏，不獨(dú)擅美于曩時；百犬同牢之家風(fēng)，亦將再見于今日。
四曰急公 從來征稅起于田畝，差徭出自民間。以下奉上份所宜，然計(jì)畝輸將，役當(dāng)應(yīng)賦，況以時而使民，何害農(nóng)工，按限而催科，原非暴取。設(shè)若中懷怠緩，不免悍吏嘩駭，門多剝啄，身受鞭笞。即于歲晚務(wù)閑之日，尚奔馳于寒風(fēng)冷雪之中，是可慨也。若及時而輸，追呼不擾，甘食寧居，既無負(fù)于官長，亦不自累其身家。妻子熙熙，雞犬閑閑，何其適也。諺云：“若要寬，先完官”。凡我族人務(wù)宜急公慕義，勉為醇謹(jǐn)之良氏，毋為逋負(fù)之頑戶。
五曰杜訟 訟之為害最大，或因纖芥之忿屈膝公庭，甚之箕豆同煎、身家不恤，奮一往之氣，懷致勝之心。殊不知官司之喜怒不常，或情真受枉，理直遭誣，未可知也。即偶獲取勝，亦且財(cái)殫力窮，噬臍無及。揆厥情由，皆不能忍故也。凡我族人深自猛省，以責(zé)人之心責(zé)己，則無爭；以恕己之心恕人，則無怨。更守謙和敦讓，以保身睦族，自無往不宜，更何至有鼠牙雀角之事哉。
六曰矜恤 天之生人不能皆全，人之遭際焉能盡美。鰥寡孤獨(dú)為無告之窮黎，殘疾跛癃乃天刑之遺孽，故圣王發(fā)政，必先加意焉。竊怪炎涼之輩，見夫崇高富貴者，不憚左右以逢迎，睹諸窮黎殘疾者則鄙笑，不惟不蒙其憐憫，且指其先人失德，摘其素行多愆，以為果報。嗚呼，何忍心至是！凡我族人目擊顛連，雖不克傾囊以濟(jì)，亦必量力相周。至于至戚分膏割脂，分所宜然，慎毋泛視。
七曰寬下 陶彭澤買仆以遺其子，作書囑之曰：彼亦人之子也，以窘迫之故，而投于吾，吾即其父母矣，當(dāng)厚過之。噫！何其情之篤而詞之切也。竊怪世人以為仆隸下賤，馳役惟命，一有不遂，督責(zé)加之，威雖莫抗，殘刻逞矣，是豈仁人君子所為乎！凡我族人之御下也，用其力宜愛其人，體其饑寒，恤其勞瘁，誠以感之，惠以結(jié)之。將見傾忱之戴，不暇尾大之虞何起。
八曰修譜系 韓魏公曰：二十年若不修譜，責(zé)以不孝。蓋譜所以明宗派、別親疏，所關(guān)實(shí)巨。設(shè)若視同故紙，甚或訕其修譜之為無益者，必致遠(yuǎn)祖無稽，將不免拜墳之恥，親疏難辨，即睹五服為途人者矣。愿我族子孫務(wù)以修譜為亟，或十年一續(xù)，或廿年一修，積公需以為之，庶免不孝之譏云。
九曰謹(jǐn)祭祀 古之仁人孝子，粢盛不潔不為饔，祭服不備不為祀，誠有見于祖宗之祭祀，當(dāng)謹(jǐn)也。否則，列神主、具幣帛、陳俎豆、齋戒沐浴、百拜哭奠，皆虛交耳，何以報祖德而慰先靈！凡為子孫，弗忘根本，興歲時伏臘之思，謹(jǐn)?shù)j祀烝嘗之典。主祭者如質(zhì)神明，助祭者無滋玩褻。庶乎宗廟饗之，而祖先無怨矣。
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