論中華姓氏與族譜
——第三屆中華姓氏論壇主題
暮春時(shí)節(jié)，第三屆中華姓氏文化論壇在河北省清河縣召開，各方專家云集于此，就姓氏文化與族譜研究展開研討，交流研究成果。他們講述了自己與姓氏文化、家譜研究的結(jié)緣之路與研究之法。
周德明（上海圖書館副館長(zhǎng)）:
我關(guān)注的問題是，大數(shù)據(jù)時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)家譜的數(shù)字化？國(guó)有史，方有志，家有譜，三者構(gòu)成中華民族歷史大廈的三大支柱，家譜是中國(guó)珍貴文化遺產(chǎn)之一，具有重要的文物、文獻(xiàn)價(jià)值，以及尋根問祖，凝聚血緣等作用。上海圖書館從1998年便開始進(jìn)行家譜數(shù)字化作業(yè)，通過掃描、建著等方式，在2003年形成了全民數(shù)據(jù)庫，為讀者服務(wù)。如今已經(jīng)掃描家譜2000多萬頁，達(dá)到館藏家譜的80%以上。從2005年開始，上海圖書館利用數(shù)字人文技術(shù)研究家譜，深度挖掘隱含在家譜中的信息。數(shù)字人文技術(shù)所提供的工具和方法，大大超越了僅靠人工統(tǒng)計(jì)產(chǎn)生的效能。
牛洪奎(清河縣政協(xié)主席)：
姓氏文化與家譜文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家譜也是歷史研究尤其是社會(huì)史研究的重要材料。清河縣委縣政府十分重視對(duì)姓氏文化的挖掘和當(dāng)代傳承。河北清河是張姓祖庭所在之地，據(jù)明嘉靖年間的《張氏統(tǒng)宗世譜·得姓郡望》記載，“吾張氏得姓者，自軒轅黃帝第三妃彤魚氏之子揮，觀弧制矢，賜姓張氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城，國(guó)于青陽，后改清河郡。此張氏得姓之由，而望清河郡者獨(dú)最。”秦漢到隋唐時(shí)期曾設(shè)立清河郡。縣政府成立了張氏辦公室，建立了文化園，每年的四、五月 “中華張氏祭祖月”和“中華張氏祭祖節(jié)”在清河張氏祖庭舉辦，來自世界各地的張氏紛紛來此尋根問祖。
河北清河張氏正牽頭編修的一部涵蓋全球張氏的《華夏張氏統(tǒng)譜》。這部統(tǒng)譜共分7卷，首發(fā)卷《華夏張氏統(tǒng)譜·總譜·古今人物卷》將于2019年問世。在這次清河舉辦的張氏文化周期間，有1415冊(cè)張姓族譜集中展出，其中有唐代名相張九齡、北宋文學(xué)家蘇軾、南宋理學(xué)大家朱熹、近現(xiàn)代教育家蔡元培等名人作序的珍貴張姓族譜也在展出之列。所展族譜大部分來自張氏后裔捐贈(zèng)。其中馬來西亞捐贈(zèng)4部，中國(guó)臺(tái)灣捐贈(zèng)20部。湖南、江西、山東、四川等23個(gè)省份的張氏后裔共計(jì)捐贈(zèng)千余冊(cè)。這批張氏族譜史料價(jià)值非常高。
廖慶六（臺(tái)灣著名姓氏文化專家）：
我做過一些關(guān)于家譜的研究，考察過各種族譜的世系究竟如何表現(xiàn)。司馬遷修撰《史記》，就利用了不少譜牒資料。司馬氏世代擔(dān)任史官，想來秦漢之際確曾有一些傳世譜牒。到了唐代，朝廷重視出身，士人需要清楚考察自己的家族世系，他們的族譜資料零星散布在歷史文獻(xiàn)之中，但為之專修的書籍?dāng)?shù)量有限。宋代之后，鼓勵(lì)民間修撰族譜，一些知名學(xué)人譬如歐陽修、三蘇都有修編家譜，見諸他們的文集。
至于明代，尤其是嘉靖時(shí)代，涉及皇位繼承與皇家宗廟問題，族譜的重要性顯現(xiàn)出來。正是在這一時(shí)期，立家廟、修族譜蔚然成風(fēng)，一些族譜流傳至今，如今它們大多被收藏在北京、安徽等地的圖書館。到了清朝，修譜之風(fēng)更盛，體例也更為完整，官員與文人是修撰的主力軍，仍與家廟文化密不可分。隨著人口遷徙，一些姓氏分為大宗小宗，族譜更顯百花齊放。
臺(tái)灣是個(gè)移民社會(huì)，家譜亦是維系社會(huì)的一種方式。清代臺(tái)灣居民文化水平較低，流傳家譜不多。日據(jù)時(shí)代，一些大家族在日本統(tǒng)治下依然用中文續(xù)修了家譜?？箲?zhàn)勝利后，家譜修撰一度十分風(fēng)行。例如徐永昌與尹仲容的家譜，他們?cè)谂_(tái)灣繼續(xù)編修家族譜系。舊時(shí)江南修譜的勢(shì)頭很旺，我的伯父在1930年修過族譜，1986年我也嘗試著續(xù)修族譜。近十年，修譜的風(fēng)氣有所轉(zhuǎn)變，電腦修譜成為一種時(shí)尚，大大縮減了修撰時(shí)間。以前在臺(tái)灣的地?cái)偵夏苁占搅嗽S多從大陸流出的家譜，其中不乏名人望族的家譜，我接觸過舒氏族譜，通過查詢上海圖書館目錄，發(fā)現(xiàn)僅存在臺(tái)灣的一些家譜，這方面兩岸可以交流合作。
高曉斌（青年客家學(xué)者，譜牒學(xué)研究者）：
正如客家學(xué)奠基人羅香林教授所言，客家是漢族里頭一個(gè)系統(tǒng)分明的支派。永嘉之亂后，中原漢人為避戰(zhàn)亂或自然災(zāi)害而離開中原，背井離鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)南遷。他們進(jìn)入相對(duì)封閉的閩粵贛交界這片特殊地域，并與當(dāng)?shù)卦∶袢诤习l(fā)展，客家民系才得以形成。
據(jù)有關(guān)客屬機(jī)構(gòu)和學(xué)者非正式保守統(tǒng)計(jì)，全世界有近1億客家人。其中約7000萬人分布在中國(guó)大陸的廣東、江西、福建、廣西、四川、湖南、海南、浙江等省。海外客家人主要起源于明清時(shí)期客家人的下南洋運(yùn)動(dòng)，亦是名人輩出。新加坡總理李光耀、李顯龍所代表的李氏家族，是李火德的后裔，遷徙脈絡(luò)非常清晰。翻閱李光耀家譜，可以清楚地了解李光耀家族從河南歸德州遷至江西贛州石城，又遷至福建寧化石壁，再遷上杭稔田，再遷至廣東大埔，又再遷新加坡。他們歷代輾轉(zhuǎn)之地，在閩粵贛交界地區(qū)，是典型的客家后裔。
提及族譜，客家族譜收集借助民間力量，明清之際留存數(shù)量很大，張氏得姓始祖揮公的第一百四十代孫張化孫及其子嗣修纂的宗譜就是其中的杰出代表。漂泊海外的客家人經(jīng)?；貋砑雷?，譬如泰國(guó)總理他信、英拉兄妹，就是遷居異域的客家人，多次回到祖籍地廣東梅州探親與祭祖?？图胰诉€有一句俗語：寧賣祖宗田，不忘祖宗言——客家人的觀念里，山川田地都是身外之物，但祖輩的諄諄教誨不能忘卻，這也是客家對(duì)于文化傳承的信念。
孫學(xué)雷（國(guó)家圖書館家譜業(yè)務(wù)工作者）：
我開始大量接觸家譜是在任《中華各姓祖先像傳集》執(zhí)行主編期間，此書匯編了723種家譜中164個(gè)姓氏共計(jì)7511個(gè)歷史人物的圖像、像贊和傳記，1999年由民族出版社出版，由此與家譜結(jié)緣。《中國(guó)家譜總目》啟動(dòng)后，國(guó)圖是副主編單位，我以國(guó)圖分館業(yè)務(wù)副館長(zhǎng)身份牽頭北京地區(qū)家譜目錄編纂與匯總工作，與同仁共同匯總審校北京地區(qū)二十多家圖書館檔案館家譜7000余種，從而進(jìn)入譜牒之門。十多年后的今天，我所在業(yè)務(wù)部門——國(guó)圖方志館一個(gè)部門即已藏有紙質(zhì)家譜15000種以上，其中線裝家譜達(dá)10000多種，是當(dāng)年北京地區(qū)家譜數(shù)量的兩倍，可見家譜文獻(xiàn)采編閱的發(fā)展。
國(guó)圖家譜數(shù)量居海內(nèi)外公藏機(jī)構(gòu)前列，且以優(yōu)質(zhì)著稱，擁有彌足珍貴的宋明清皇族譜牒、傳世極稀的宋元家譜、刻印精良的明徽州家譜、燦若星辰的諸多名人家譜、少數(shù)民族家譜、稀見姓氏家譜、僑胞家譜等，國(guó)圖善本閱覽室、普通古籍閱覽室和家譜舊方志閱覽室為讀者提供紙質(zhì)家譜和縮微膠片閱覽服務(wù)，并有數(shù)字善本、中華尋根網(wǎng)、徽州善本家譜、中國(guó)譜牒庫等家譜數(shù)字資源服務(wù)。其中“中華尋根網(wǎng)”于2011年3月正式開通，項(xiàng)目一期已建立“尋根網(wǎng)”系統(tǒng)模型、數(shù)據(jù)模型和軟件系統(tǒng)，擁有500多個(gè)姓氏源流、家譜書目數(shù)據(jù)30000條、家譜全文影像500余種約50萬頁，與家譜相關(guān)的文獻(xiàn)6000余種約300萬頁。目前項(xiàng)目二期在建中，全文家譜影像上線達(dá)2300余部。
為方便讀者利用，除編選《中華各姓祖先像傳集》外，還編輯出版《北京圖書館藏家譜叢刊·閩粵僑鄉(xiāng)卷》（全50冊(cè)），《北京圖書館藏家譜叢刊·民族卷》（全100冊(cè)），《中國(guó)國(guó)家圖書館藏早期稀見家譜叢刊》（全365冊(cè)），《清代民國(guó)名人家譜選刊》與《清代民國(guó)名人家譜選刊續(xù)編》等；積極推進(jìn)科研項(xiàng)目研究，先后有涉及目錄、家譜譜系、序跋、名人家譜、兩岸關(guān)系等的多個(gè)不同級(jí)別的項(xiàng)目已完成或在研，這是我個(gè)人所知國(guó)家圖書館在家譜文化的當(dāng)代傳承方面所盡的一點(diǎn)點(diǎn)義務(wù)。
家譜文化當(dāng)代傳承的主體既有專家學(xué)者、藏譜機(jī)構(gòu)等，更有修譜者群體。修譜者群體承擔(dān)著書寫歷史的重任。歷史有真實(shí)的歷史，有書寫的歷史，也有對(duì)歷史的詮釋，中國(guó)史家向有秉筆直書的傳統(tǒng)，信史是對(duì)真實(shí)歷史的忠實(shí)記載與解讀。家譜起源于商、周，早在甲骨文、金文中即有世系的記載，魏晉南北朝時(shí)期，由于門閥制度的形成，“官為簿狀，家有譜系”，選舉婚姻，必?fù)?jù)譜牒。唐宋以降，歐蘇譜例創(chuàng)立，譜牒民間化，明清以來修譜體例格式更趨完備，修譜“斷自可見之世”，高祖以上未詳者略，不援古、不攀附、重考證、重事實(shí)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的宗旨，代表了譜牒修纂的優(yōu)良傳統(tǒng)。
傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀家譜文化，就要在修譜中堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持疑以傳疑，信以傳信的原則，注明出處，有所考辨；充分占有史料，盡量以最早、最權(quán)威的史料說話；史料、根據(jù)不足，則可詳今略古，揚(yáng)長(zhǎng)避短；盡可能搜集、保存、整理今僅見稀見碑刻、手稿等一手家族資料、原始文獻(xiàn)；在體例、格式、書名、作者、用字等諸多方面做到規(guī)范編寫。
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