作者：梁江
由于青銅器不言而喻的重要價值，自春秋以下，仿制、偽造的事就幾乎沒有中斷過?！俄n非子·說林下》曾說到“齊伐魯，索讒鼎。魯以其贗往”的典故，這就是青銅器偽作史的肇端。而這魯國偽造讒鼎以應付齊國的事，又見于《呂氏春秋》，而且記述更為翔實。
《呂氏春秋》又名《呂覽》、《呂子》，是秦丞相呂不韋門下食客的著述。《漢書·藝文志》列之入雜家，乃因為它“兼儒墨，合名法”，包括了歷史范圍內各方面的內容，即便僅從史料角度上來看，也是先秦時代一部極有價值的著作。先秦諸子百家的著述散佚很多，有些靠《呂氏春秋》引征的片言只語而得以保存，如《呂氏春秋》中所記的岑鼎。岑鼎又稱崇鼎、讒鼎，天子的寶器。盛氣凌人的齊國為索取岑鼎而興兵攻打魯國，魯君只好運了另一只鼎前往搪塞。齊侯也不是省油的燈，退了回來，還派人通知魯君說：“如果柳下季說是岑鼎，我就接受它。”這個柳下季是魯國人，魯君請他出來為這只退回來的鼎作證。柳下季說：“你送岑鼎往齊國，是想留下真岑鼎還是想免去魯國禍患呢？我是以信為國的，現在要破壞我心中之國而為你免除國難，這是我的為難之處。”魯君無奈，只好將真岑鼎送往齊國去了。漢代高誘在注釋這段話時，引用了《論語》“非信不立”的說法，推許“柳下季有信，故能存魯君之國”。
《呂氏春秋》之立意，是借鼎之真贗和柳下季得體的說法，勸喻人們要善于審察時物，這一用意是很明白的。不過，這恰恰也是鑒藏活動中很重要的一點。
延至漢代，商周青銅器已不能多見。一旦得古器物重見天日，往往以為是祥瑞的征兆。《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元鼎元年 (公元前116年)夏五月，“得鼎汾水上”。四年“六月，得寶鼎后土祠旁。秋，馬牛渥洼水中。作《寶鼎》、《天馬》之歌。”不過，有人懷疑此鼎是當時的作偽老手新垣平 (上大夫)為獻媚武帝而做的偽器。后來，新垣平因獻“人主長壽”假銘玉杯事發(fā)，落了個夷三族的下場，這實屬咎由自取。在其后的二千多年歷史中，所知的歷代偽器及疑偽之器，據張光?！秱巫飨惹匾推縻懳氖枰芬粫慕y計，多達1600余件，僅清代乾嘉以來百年的偽作就超過1000件，確實是愈演愈烈了。
以往曾有人以為仿古器乃由宋代人開風氣，其實不然。宋代趙希鵠《洞天清祿集》已記述了唐、五代官營作坊專事仿造銅器的事。今存故宮博物院的一件唐仿西周觶，是打過蠟的熟坑器，這件器物便出自趙希鵠所說的時期。說宋人復古仿造之風熾盛，倒是不錯的。宋初銅料不足，朝廷曾發(fā)布禁銅令，仿造也難成氣候。北宋中期以后，復古之風興起，而這時出土的商周青銅器也多，仿造古器之風才盛行起來。見于宋代呂大臨《考古圖》記載的，便有庚鼎、辛鼎、癸鼎出于開封，晉姜鼎出于韓城，公誡鼎出于上雒，乙鼎出于鄴郡等等。宋徽宗好古物，宮廷作坊便依照出土銅器大量仿制?！端问贰ざY志》說：“初議禮局之置也，詔求天下古器，更制尊爵鼎彝之屬。其后又置禮制局于編類御筆所。于是郊廟禋祀之器多更其舊?！碑敃r所仿制的有禮器、樂器等多種品類。歐陽修《集古錄跋尾》還說到，宋太祖時，王樸善鑄編鐘，能與周代銅鐘形狀一樣。宋徽宗時，曾以春秋晚期宋公戍鐘為藍本新鑄大晟編鐘，器形紋飾無不仿制得惟妙惟肖。顯然，宋代頗不乏精于仿古的高手。
不過，仿作或復制的技術手段與作偽相近，目的卻有霄壤之別，這是不可與奸人魚目混珠，旨在坑蒙別人以射利的做法一概而論的。
有關偽作青銅古器的記述，最為詳盡的當推宋人趙希鵠《洞天清祿集》，是書所述全為鑒別各種古器物之事。其中的“古鐘鼎彝器辨”，專論青銅器物，窮原竟委，辨析精審。趙氏首先說到，三代器物各有不同的時代風格，商代器物質樸，周代雕飾細密，夏代刻縷細如頭發(fā)。銅器入土千年后，顏色青翠滋潤。墜于水中千年后，則呈純綠色，且瑩潤如玉。如一直流傳在人間的，則其色紫褐而有朱砂紋，偽物則多用漆調和朱砂涂在上面。以上三類古銅器都沒有腥氣，若屬后人偽造的假貨，只要把雙手磨熱再去檫它，則銅腥沖鼻，如是不難分辨真?zhèn)巍?/p>
偽造古銅器的方法，是用水銀摻雜錫末，就是宋代所稱的磨鏡藥，先均勻涂在新銅器表面，然后用濃醋調和細硇砂末，以筆蘸汁涂在上面。表層出現臘茶顏色后，浸入新汲出的井水中，銅器就會出現蠟茶的顏色。如等到表面出現漆一樣的顏色再浸水，所得就是漆那樣的顏色，不浸水的器物則會變?yōu)榧兇渖ＨN顏色的銅器，都可用新布來擦出光潔瑩潤的效果。這樣偽造器物的銅腥，因水銀的阻隔而并不露出。惟古銅聲音微弱而清亮，新銅則重濁而哄亂，終究難逃善辨者的鑒識。趙氏還詳述了各代器物的形制、款識、字體、色澤以及鑄造工藝等各方面的特征，既指出了前人的舛誤，又記述自己從親見之物考證的心得。是書不事空泛之語，后世鑒賞家推之為指南，洵非過譽。
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