顏真卿（709年—784年8月23日），字清臣，小名羨門子，別號(hào)應(yīng)方，京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）。秘書監(jiān)顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟，唐代名臣、書法家。
開元二十二年（734年），顏真卿登進(jìn)士第，歷任監(jiān)察御史、殿中侍御史。后因得罪權(quán)臣楊國(guó)忠，被貶為平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂時(shí)，顏真卿率義軍對(duì)抗叛軍。后至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時(shí)官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。興元元年（784年），被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害后，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈(zèng)司徒，謚號(hào)“文忠”。
顏真卿書法精妙，擅長(zhǎng)行、楷。初學(xué)褚遂良，后師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢(shì)遒勁，創(chuàng)“顏體”楷書，對(duì)后世影響很大。與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為“楷書四大家”。又與柳公權(quán)并稱“顏柳”，被稱為“顏筋柳骨”。又善詩文，有《韻海鏡源》、《禮樂集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。
“八關(guān)齋”本是佛家用語，是說佛教的男女信徒一晝一夜所受的八條戒律：不殺生、不偷盜、不奸淫、不妄語、不飲酒、不眠坐高廣華麗床座、不涂施香及歌舞觀聽、不食非時(shí)食。這八條戒律中，前七條為戒，后一條為齋，合在一起即為“八關(guān)齋戒”。齋者，信佛之人所吃素食為齋，施舍飯食給僧人亦稱齋。通常寺院會(huì)為祭祀或祈禱而設(shè)八關(guān)齋會(huì)報(bào)德，算是一種比較重要的佛事活動(dòng)。
史載，唐安史之亂期間，河南節(jié)度觀察使田神功在叛軍攻打睢陽時(shí)，曾兩解宋州（今天商丘）之圍。后來田神功有疾，雖經(jīng)年累月，但未用藥而病愈。宋州刺史徐向等人為答謝神靈的降福，于唐大歷七年（772）五月設(shè)了八關(guān)齋會(huì)。
據(jù)說徐向設(shè)會(huì)后，睢陽地方官吏及富豪鄉(xiāng)紳情緒高漲，又接著搞了幾次，其中文官設(shè)500人為一會(huì)，武官設(shè)1500人為一會(huì)，地方紳士則設(shè)5000人為一會(huì)。一時(shí)間，善男信女八方云集，經(jīng)聲佛號(hào)晝夜不息。也就在這個(gè)時(shí)候，對(duì)田神功感恩戴德的宋州人又從千里之外請(qǐng)來了大書法家顏真卿，縱筆撰書了《宋州八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》，不僅把這次設(shè)會(huì)經(jīng)過及盛大場(chǎng)面記述了下來，同時(shí)也把田神功的功德給大加贊揚(yáng)了一番。這篇《宋州八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》被刻于兩米多高的八棱石幢上，每字三寸見方，端莊雄偉，成為公認(rèn)的顏魯公晚年最精美的代表作之一。
遺憾的是，唐武宗滅佛時(shí)，該石幢也給砸得“瘢痍壞失”。唐大中五年（851），新到任的宋州刺史崔倬，為尋訪前賢事跡，在礫壤中找到了被毀的碑石，又從前任那里求得原碑拓片，對(duì)殘碑進(jìn)行了重刻。明弘治十五年（1502），黃河泛濫，水決入城，睢陽開元寺亦被滔天洪水吞噬。位于寺中的碑，自然難逃水厄。后來睢陽城重筑，新址“為避洼趨高乃徒而北之”，今天的睢陽城南門即為古城的北門處。到明嘉靖年間，睢陽新城的城外重新修筑了護(hù)城大堤，開元寺原址北側(cè)新建大殿三楹，原立于開元寺東側(cè)的《八關(guān)齋碑》，亦被留在了新修的大堤南側(cè)。當(dāng)時(shí)正逢監(jiān)察御史王楠到此視察，以“八關(guān)者乃佛事戒規(guī)也，而飯僧懺悔，事不雅馴，不足傳于后也”為由，命人將三間大殿改設(shè)“顏魯公之神主”牌位，并為其題寫了“顏魯公祠”四個(gè)大字。參政喬世寧有記：“世寧徘徊石幢下，而愴然悲焉。曰：斯非睢陽故地也？往祿山之叛也，監(jiān)城守義者惟平原與睢陽耳。當(dāng)其時(shí)北招河溯，南蔽江淮，令唐不遂亡者，獨(dú)以平原、睢陽故也。今睢陽人論張?jiān)S事，無不憤惋泣下者，彼獨(dú)不并念著魯公焉？此所謂禮有義起者也。乃世寧又覽魯公傳，見田神公者，蓋魯公始起焉。是神功宋州之澤，皆魯公之遺也……”由此可見，一方石幢，真切地留住了一段極為特殊的記憶。明崇禎年間，《八關(guān)齋碑》因“下臨濠水久之浸及碑”，為郡人張翮出資遷之。為此，侯方域曾作《新遷顏魯公碑記》。清順治年間，告老還鄉(xiāng)的國(guó)史院大學(xué)士宋權(quán)重修顏魯公碑亭，侯方域再作《重修顏魯公碑亭記》。其中提到宋權(quán)此番作為，乃欲“借魯公以激發(fā)天下之忠義”。
這里面有個(gè)背景：唐玄宗時(shí)，顏真卿乃為朝廷命官。奸相楊國(guó)忠“怒其不附已，出為平原太守”。但顏真卿仍以社稷為重，危難關(guān)頭挺身而出，在太守任上首舉義旗，與堂兄弟顏杲卿聯(lián)手起兵抗擊“安史之亂”，河北一帶十七郡紛紛響應(yīng)。后來朝廷雖將他調(diào)回重用，但又被弄權(quán)的宰相元載、楊炎、盧杞“忌之”，專權(quán)的宦官李輔國(guó)“惡之”。以至于唐肅宗、唐代宗兩朝，顏真卿曾三次從憲部、刑部尚書職位上被逐出中央、兩次被奪去實(shí)權(quán)。如此“教訓(xùn)”，一般人都該知道是咋回事兒了，從而變得“聰明”起來?？深佌媲湟廊粍傊辈话ⅲ∈厝顺?xì)夤?jié)。直到后來李希烈叛亂，盧杞耍弄“借刀殺人”之計(jì)，把77歲的顏真卿推為朝廷代表去勸降叛軍，這一去就再也沒有回來。
睢陽人欽佩顏真卿，認(rèn)為他官做得磊落，字寫得好看，并以得其親筆撰書為榮，是謂“獨(dú)重魯公書也”。侯方域贊曰：“云蒸霞蔚，筆既斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反正。所謂坤輿之神奇，歷千載如一日。”又贊：“海內(nèi)自縉紳先生、山林風(fēng)雅之士，見者未嘗不唏噓稱嘆，購(gòu)之惟恐不得……”這番言語，很能代表睢陽人對(duì)《宋州八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記碑》的態(tài)度，更能代表睢陽人的胸臆！
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