王安石變法，在大多人眼中，是失敗的改革。而事實上，改革的成效顯而易見，在改革的支持下，王韶先后收復(fù)了宕、疊、洮、岷、河、臨六州，這可是自趙匡胤結(jié)束五代割據(jù)以來，北宋最大的軍事勝利。

除此之外，改革一度改變了北宋積貧積弱的局面，國防力量增強，財政收入充盈，所以，我們不能將王安石變法簡單地認(rèn)為是失敗的，是消極的，王安石和宋神宗，頂著巨大的壓力，完成了北宋在一定程度上的進(jìn)步。

可最終，在反對者的浪潮下，王安石和宋神宗還是敗下陣來。王安石罷相，新法被廢，某種意義上說，源自一個人和一幅圖，這就是鄭俠的《流民圖》。

后宮起火

皇帝是一國之主，改革與否是他說的算，之所以王安石能將新法落實，全賴于宋神宗的支持。所以在改革途中，宋神宗的壓力最大，如果改革失敗，王安石大不了回家養(yǎng)老，而天下是他宋神宗的，罪責(zé)必須由他來背，作為皇帝，最重要的就是名譽，一旦背上昏君的帽子，那可是要遺臭萬年的。

自變法起，反對派的聲音就沒有停過，宋神宗頂著巨大的壓力艱難前行，直到1074年，宋神宗承受不住了。一輛車的載重能力是有限的，人也同樣如此，在多重壓力下，宋神宗罷了王安石的官，暫停了新法，其中一個原因，就是媽媽和奶奶說話了。

史料記載“慈圣、宣仁二太后流涕謂帝曰：安石亂天下?！?/p>

宋神宗是個孝順孩子，對長輩尊敬有加，媽媽和奶奶的話，他是要聽的，曹太皇太后和高太后，將“亂天下”的責(zé)任推給了王安石。事實上，天下并沒有亂，只不過在1074年出現(xiàn)了一場旱災(zāi)。

一方面，曹、高兩人的立場是出于利益考慮的，王安石變法，比如青苗法、市易法、免疫法，都在做一件事，那就是奪走特權(quán)階級的權(quán)力和利益，受傷的大多是那些世家大族，其中就也包括兩位太后。

另一方面，曹、高兩人受到了“天人感應(yīng)”的影響，古人認(rèn)為天和人是一體的，如果人犯了什么罪，老天就會來懲罰，于是曹、高兩人認(rèn)為王安石就是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

曹、高兩人明顯有干政的嫌疑，但神宗皇帝是個孝順孩子，兩位長輩的意見對其影響很大，這也是王安石被罷相的原因之一。

一幅圖畫的威力

盡管宋朝的水利設(shè)施比前代要先進(jìn)不少，但終歸還是要看天吃飯的，長時間不下雨，農(nóng)田沒有產(chǎn)出，老百姓就得餓肚子。

史料記載“監(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：旱由安石所致。去安石，天必雨?！?/p>

鄭俠原本是王安石的好友，他在擔(dān)任光州司法參軍之時，有個懸案不好處理，鄭俠將看法以奏折上奏朝廷，得到了王安石的同意，鄭俠對王安石也是十分敬重。

從熙寧六年七月到七年三月，老天一直不下雨，老百姓沒有飯吃，就得另尋他處找飯吃，所以流民現(xiàn)象很多。東北地區(qū)的流民到處逃難，甚至將道路都堵塞了，很多百姓餓得皮包骨，連衣服都沒有，與此同時，很多人身帶枷鎖，那是因為還不起官府的債務(wù)。

鄭俠是個好官，看到百姓流離失所，也是心痛不已，為此，鄭俠上疏朝廷，希望能采取救治措施，開倉放糧，緩解災(zāi)情。

當(dāng)時，鄭俠被貶為了看門的小官，所以職微言輕，上疏的奏折也得不到重視。于是，鄭俠另辟蹊徑，為了引起皇帝重視，他把流民的慘像畫做了一張圖，稱為《流民圖》，并以機(jī)密奏折為由，讓皇帝看到了。

對于旱災(zāi)，宋神宗是清楚的，但這僅僅是書面上的認(rèn)識，神宗是在皇家長大的孩子，雖說他明白百姓疾苦，可終究無法感同身受。不過，等見到鄭俠的《流民圖》后，神宗被震驚了，圖畫對頭腦的沖擊遠(yuǎn)大于文字，看著圖畫上衣衫襤褸的難民，宋神宗陷入了深深的自責(zé)。

變法的目的是富國強兵，其中也包括減輕百姓負(fù)擔(dān)，可如今怎么變成這般模樣，宋神宗無法原諒自己，這副圖畫，就成了壓倒駱駝的最后一根稻草。

鄭俠將旱災(zāi)的緣由歸咎于王安石變法，并表示，只要罷黜王安石，十天內(nèi)必定下雨，如果不下雨，就把他推出宣德門斬首。

宋神宗隨即下令，罷黜王安石職務(wù)，廢除新法，就在廢除新法三天后，竟然下了大雨，這一巧合讓宋神宗確信新法的不合理性，到此為止，改革就基本結(jié)束了。

天災(zāi)還是人禍？

在這其中，鄭俠有錯嗎？鄭俠是個為民的好官，他上奏皇帝，真的是為了老百姓著想，只不過，他錯將旱災(zāi)掛靠在了王安石頭上。

我們現(xiàn)代人都明白，所謂的自然災(zāi)害，是不以為人的意志為轉(zhuǎn)移的，即便現(xiàn)在科技如此發(fā)達(dá)，仍免不了出現(xiàn)各種洪澇災(zāi)害。

古人的意識和現(xiàn)代人不同，在古人看來，只要有了某某災(zāi)難，必定是下面有昏君或者奸臣作祟，這一點是毋庸置疑的。

鄭俠為了老百姓，將王安石誤認(rèn)為是罪魁禍?zhǔn)?，而事實上，就算沒有變法這回事，到了災(zāi)年仍會有流民出現(xiàn)，只不過由于變法的影響力太大，反對的人太多，于是大家就將變法和旱災(zāi)視為因果關(guān)系。

宋神宗不是個冷血的皇帝，他年齡不大，經(jīng)驗不足，面對如此壓力，能撐到1074年已經(jīng)很難了。上千年的封建意識形態(tài)是不可能在一朝一夕之間改變的，天人感應(yīng)的這個觀念也是宋神宗無法拒絕的，所以他廢除新法也在情理之中。

很大程度上說，王安石被罷相，源自這場旱災(zāi)，和天人感應(yīng)這個觀念，當(dāng)然了，也一定有反對派和既得利益者從中作梗。倘若沒有天人感應(yīng)的這種觀念，想必變法或許能走得更長遠(yuǎn)。