春秋時(shí)期，中原霸主晉國(guó)，國(guó)內(nèi)權(quán)力開始被六家大夫掌控，這六家分別是：智、范、中行、韓、趙、魏。經(jīng)過幾次吞并，范氏和中行氏被消滅，而此時(shí)，智氏最為強(qiáng)大。
智伯以土地歸公為由，要求韓趙魏三家每家割讓土地給晉國(guó)，以此來通過晉國(guó)名義強(qiáng)取三家土地，達(dá)到削弱并吞三家的企圖。但是趙襄子拒絕了智伯的命令，拒不交出土地。于是智伯帶領(lǐng)軍隊(duì)，并脅迫韓魏一同伐趙。
智伯
趙晉陽(yáng)城久攻不下，兩年有余，智伯放晉水淹了晉陽(yáng)。智伯與韓康子、魏桓子一同勘察敵情的時(shí)候，放肆的對(duì)二位大夫說：“今天我才知道，放水可以滅亡一國(guó)啊”智伯很是得意。然而韓康子、魏桓子心頭一驚，互使眼色。原來汾水可以灌魏都安邑城，絳水可以灌韓都平陽(yáng)城。于是韓魏二國(guó)暗通趙襄子，三家共同決堤倒灌了智伯的軍營(yíng)，并同時(shí)向智伯發(fā)起進(jìn)攻，水火無情，智伯軍隊(duì)被滅，智伯本人被殺。韓趙魏三家共同瓜分智伯的土地。打敗智伯后，三家瓜分了晉國(guó)，于是有了三家分晉，韓趙魏三國(guó)開始成為稱霸一方的諸侯國(guó)。
水淹晉陽(yáng)
總結(jié)：
三家分晉后，中國(guó)歷史由春秋時(shí)代轉(zhuǎn)進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，開始了諸侯大規(guī)模征伐的時(shí)代，諸侯國(guó)把最后的遮羞布也拋棄了，都開始稱孤道寡，發(fā)動(dòng)大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，度過了春秋時(shí)期，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)通過一段時(shí)間的兼并，國(guó)家數(shù)量從百位數(shù)一下降到了個(gè)位數(shù)，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的結(jié)果就是生靈涂炭，民不聊生。戰(zhàn)國(guó)七雄對(duì)內(nèi)變法圖強(qiáng)，榨干百姓的最后一點(diǎn)油水，對(duì)外，強(qiáng)取豪奪，毫無顧忌的動(dòng)用生殺大權(quán)。有的國(guó)家甚至通過計(jì)算殺人數(shù)量進(jìn)行升官分爵，國(guó)家1/3的男性在當(dāng)兵，那個(gè)年代，有很多士兵甚至是兵娃娃。
三家分晉
作為兵家，孫武的上兵伐謀，其次伐交，是把直接的火并看成下策，這也是孫子兵法獨(dú)特的戰(zhàn)略思維的一種體現(xiàn)，先秦諸子大多反戰(zhàn)，墨子就認(rèn)為發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的君主應(yīng)該被當(dāng)做殺人犯來看待。老子夢(mèng)想的國(guó)度是雞犬相聞，老死不相往來的世界。
另外，孟子的思想也很超越，他的“民為貴、社稷次之、君為輕”的理念很明確，老百姓是最重要的，國(guó)家不如老百姓的地位重要，國(guó)君是地位最輕的。也就是說，孟子的思想正好與奴隸主階級(jí)的思想相反，奴隸主階級(jí)的思維是：君為貴，社稷次之，民為輕。在他們眼中，國(guó)君是最重要的，一切都是以國(guó)君為中心，國(guó)家社稷是次要的，老百姓如草芥一般，可以隨時(shí)生殺予奪。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的征戰(zhàn)
其實(shí)在春秋戰(zhàn)國(guó)就有兩種君主，一種是昏君，整天吃喝嫖賭，國(guó)家一塌糊涂，最后被他人竊取；另一種就是暴君，他們整日發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)百姓無絲毫憐憫，妄想取得天下，千秋萬(wàn)世，任由他們役天下之民，為天下之主。然而諸子百家中的許多思想家卻成為了那個(gè)時(shí)代的耀眼明星，現(xiàn)在的老百姓一提起春秋戰(zhàn)國(guó)，都還記得那時(shí)候的孔孟、老莊，卻少有人提及王侯將相。也許人民的選擇就是那些為了人民的人吧
你對(duì)三家分晉和春秋戰(zhàn)國(guó)有哪些見解呢？那么，韓趙魏到底是篡逆作亂還是順應(yīng)天意呢？
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