在中國(guó)，很多人都認(rèn)為人情最重要，他們將整個(gè)社會(huì)稱之為人情社會(huì)，以此，作為自己社交的理由。當(dāng)然了，這種情況跟長(zhǎng)久以來(lái)在中國(guó)大地上盛行的家族宗法觀念有關(guān)。
自從周朝建立以后，國(guó)家統(tǒng)治者便用血緣來(lái)維系整個(gè)社會(huì)的秩序。千百年來(lái)，這種觀念已經(jīng)深入人心，親戚人情的觀念深深的根植于中國(guó)大陸，相互勾連成為一個(gè)龐大的社交網(wǎng)。
宗親，又是指以姓氏為區(qū)分的同宗親屬。語(yǔ)出《呂氏春秋·大樂》：“故能以一聽政者，樂君臣，和遠(yuǎn)近，說(shuō)黔首，合宗親?！彼俏覈?guó)古代親屬分類之一，另外是外親、妻親。
我們每個(gè)人都身處在這個(gè)人情網(wǎng)中，但是，并不是每一個(gè)人都對(duì)周遭的人際網(wǎng)絡(luò)那么清楚。很多時(shí)候，我們雖然明白這些故老相傳的觀念，并且，也切實(shí)遵守，但是，實(shí)際上并不了解其門道。
宗親是我國(guó)古代親屬分類之一，另外是外親、妻親。
1、同源于一個(gè)祖先的男系血親。如高祖父、曾祖父、孫、玄孫等。
2、旁系（男性）宗親。如族曾祖父、族祖、族兄弟、從祖、從父、從祖兄弟、親兄弟、伯父、叔父、兄子弟子、從子、族子、族孫等。
3、本宗男系血親的配偶，即嫁入本家的女性。如曾祖母、祖母、母、兒媳等。
4、本宗未出嫁的女性。如未出嫁的三從姐妹、未出嫁的再?gòu)慕忝谩⑽闯黾薜奶媒忝?、未出嫁的親姐妹、未出嫁的女兒、未出嫁的侄女等。
就拿親戚之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)吧，我們每個(gè)人都有數(shù)不清的親戚，其中，更有親疏之別。種種關(guān)系，實(shí)在是錯(cuò)綜復(fù)雜，令人腦瓜仁發(fā)疼。而且，這種觀念不僅體現(xiàn)在社會(huì)生活中，甚至，連語(yǔ)言文學(xué)也受到了影響。比如說(shuō)：
文學(xué)作品里面經(jīng)常有“出五服”的說(shuō)法，戲文里面也常有“鐵面無(wú)私，六親不認(rèn)”的橋段。當(dāng)然了，史書中皇帝震怒之下殺光了大臣的“九族”，甚至“株連十族”都有過(guò)先例。我們罵人的時(shí)候更是以“祖宗十八代”作為問候的對(duì)象。
凡此種種，無(wú)不在說(shuō)明，親戚之間的關(guān)系在中國(guó)人眼里實(shí)在太復(fù)雜。
今天我們就來(lái)跟大家好好念叨念叨上文提到的這幾種親戚關(guān)系。
首先，所謂的“五服”也就是區(qū)分血脈傳承的親疏關(guān)系時(shí)所使用的一種區(qū)別方式。但凡一個(gè)家族里面的人，往上數(shù)五輩兒，如果先祖正好是一個(gè)人，那么，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)里面所涉及到的人都屬于沒出“五服”的。
沒有出“五服”的這些人便是關(guān)系最緊密的宗親，他們之間休戚與共。
曾經(jīng)在中華大地上，到處都是這樣的宗親關(guān)系所建構(gòu)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這樣的宗親關(guān)系密切，往往生活起居都在一個(gè)地方。但凡家族里面有婚喪嫁娶的大事小情，這些人都會(huì)集體出席。如果，是發(fā)生了老人離世的悲劇，“五服”以內(nèi)的宗親都得披麻戴孝。甚至，他們還得承擔(dān)起撫養(yǎng)“五服”內(nèi)孤寡老人的義務(wù)。
不過(guò)，一個(gè)家族，“五服”以內(nèi)的人口少數(shù)也有一百來(lái)口，所以，壓力也不太大。
雖然這些人生活關(guān)系最為緊密，但是，他們的兒女之間絕對(duì)不能通婚，因?yàn)?，血脈傳承很近，通婚的話其后代很容易產(chǎn)生畸形。
其次便是“六親”。在中國(guó)，所謂的“六親”就是從一個(gè)人出發(fā)所衍生直接聯(lián)系最密切的小網(wǎng)絡(luò)?！案赣H、母親、兄長(zhǎng)、弟弟、妻子、兒女”這六個(gè)關(guān)系與個(gè)人最緊密的人就構(gòu)成了六親。
即使是現(xiàn)在的生活中，這六者依舊是一個(gè)人家庭生活的重要構(gòu)成。試想，如果有人連這六個(gè)與自己緊密相關(guān)的人都不認(rèn)了，恐怕他也就是個(gè)孤家寡人了。
當(dāng)然了，在中國(guó)，所謂“六親”的概念并不固定。歷代對(duì)于“六親”的定義都有過(guò)變更，但是，大體上來(lái)說(shuō)，我們還是比較認(rèn)可上述的這種說(shuō)法。
“九族”與“六親”的概念有些類似，古代最嚴(yán)苛的刑法便是株連九族。往往是政治斗爭(zhēng)中落敗的一方會(huì)被處以這種極刑，這種懲罰意味著一個(gè)家族將徹底從宗親關(guān)系的大網(wǎng)中被連根拔起。
株連九族意味著血流成河，尸骨盈山。
古代最著名的株連九族的例子便是當(dāng)年的方孝孺，只不過(guò)相比株連九族，他的命運(yùn)更加悲慘，連學(xué)生也被視為第十族而被株連。
朱棣篡位成功后，方孝孺不愿意向他低頭，于是，硬著骨頭和皇帝對(duì)著干。跳著腳罵皇帝，而且，還為已經(jīng)失敗的建文帝披麻戴孝。自然，他的作為引起了朱棣的不滿，本來(lái)就滿手血腥的朱棣盛怒之下直接將方孝孺的堂姐妹、外甥，外孫，本家，連帶著外祖父、外祖母兩家，舅舅一家，岳父岳母兩家統(tǒng)統(tǒng)殺頭！
就這樣，朱棣還感覺不解氣，又將方孝孺的學(xué)生們拉上了斷頭臺(tái)。
最后，就是我們通常所說(shuō)的“祖宗十八代”。
但其實(shí)“祖宗十八代”的意義和我們平常所理解的還是稍有不同。在很多人看來(lái)，宗族十八代無(wú)非是往上數(shù)一十八輩，但其實(shí)并非如此，祖宗十八代指的是：一個(gè)人的上下九代，也就是說(shuō)上到爸爸、爺爺、曾祖、烈祖，下到兒子、孫子等，下序稱謂：子，孫，曾孫，玄孫，來(lái)孫，晜孫，仍孫，云孫，耳孫。一共十八代人才算數(shù)。
說(shuō)到這里，近代以來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)特殊的名詞——宗親會(huì)，這個(gè)也是中國(guó)人移居海外的突出特征之一，是社會(huì)組織和傳統(tǒng)社團(tuán)的出現(xiàn)和發(fā)展。
這個(gè)名稱是從19世紀(jì)初，東南亞華人社會(huì)中的“館、堂、會(huì)、祠”發(fā)展起來(lái)的，以血緣和地緣相結(jié)合為特征，范圍小，規(guī)模也不大，并沒有固定的組織或制度，人員也較少，只是為了祭祀共同祖先、調(diào)解爭(zhēng)執(zhí)或籌集慈善救濟(jì)款而舉行聚會(huì)。20世紀(jì)70年代末，宗親社團(tuán)出現(xiàn)了聯(lián)合的總體趨勢(shì)，世界性宗親組織開始紛紛建立，現(xiàn)有26個(gè)世界性的宗親組織。
參考資料：
『《呂氏春秋·大樂》、《中國(guó)的宗親關(guān)系》《中國(guó)民國(guó)宗親譜系學(xué)會(huì)》』
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