前言

很小的時(shí)候就不怎么在老家住過(guò)，每次跟著爸媽走親訪友的時(shí)候，只覺(jué)得很多人有些眼熟，但想不起來(lái)該稱呼什么，都是靠著爸媽的介紹：

“這是你姥奶，小時(shí)候姥奶待你可好了，還記得不”

“這是你老姑，這是你老姑夫”

“這是你大伯父，過(guò)幾天你堂弟結(jié)婚可得過(guò)去”

......

大家平時(shí)都見面很少，但是見面都是很親熱。

爸爸經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“那當(dāng)然，都沒(méi)出五服呢”

這不，又快到過(guò)年了，不同于其他家，我們家每逢過(guò)年都不像其他家那么熱鬧。

每次問(wèn)到爸媽，他們總會(huì)說(shuō)：“咱們家五服少啊”

有時(shí)候也會(huì)想到村里同姓的幾個(gè)大伯對(duì)我也是甚好，但是并不是什么親戚。

爸爸會(huì)半開玩笑地說(shuō)：“九族外的就不算啦，可能我們共一個(gè)十八代的祖宗！哈哈”

現(xiàn)在越來(lái)越大了，中國(guó)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)思想可不能丟。

這“祖宗十八代”，“九族”，“五服”也是明白的差不多了，今天小編就帶大家捋一捋這民族文化。

一．什么是祖宗十八代？

說(shuō)起來(lái)“祖宗十八代”，現(xiàn)在這個(gè)詞語(yǔ)也多用來(lái)形容事情或者人的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

“一定是我們家祖宗十八代積了什么德，才會(huì)遇到這么好的事情”

有時(shí)候我們也會(huì)聽到一些人很生氣的時(shí)候，會(huì)說(shuō)些關(guān)于“祖宗十八代”謾罵之話。

“遇到你這種人真是倒了祖宗十八代的霉了”

初聽時(shí)候只覺(jué)得夸張，這“祖宗十八代”該是多少代啊？怎么算出來(lái)的十八代呢？

所謂“祖宗十八代”，指的就是以自己這一代為基準(zhǔn)，上下數(shù)九代的宗族成員。

自己簡(jiǎn)稱為“己”，不包含在“祖宗十八代”之內(nèi)。

所有的稱謂是學(xué)者們根據(jù)《漢語(yǔ)大辭典》、《爾雅·釋親》和《春秋公羊傳·莊公四年》等史書的考證才定型的。

從小到大依次排列順序?yàn)椋?span>“耳、云、仍、晜（kūn）、來(lái)、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠(yuǎn)、鼻”

我們來(lái)對(duì)每個(gè)進(jìn)行具體的解釋，下按次序稱謂：

父之子為子，

子之子為孫，

孫之子為曾孫，

曾孫之子為玄孫，

玄孫之子為來(lái)孫，

來(lái)孫之子為晜(kūn)孫，

晜孫之子為仍孫，

仍孫之子為云孫，

云孫之子為耳孫。

上按次序稱謂：

生己者為父母，

父之父為祖，

祖父之父為曾祖，

曾祖之父為高祖，

高祖之父為天祖，

天祖之父為烈祖，

烈祖之父為太祖，

太祖之父為遠(yuǎn)祖，

遠(yuǎn)祖之父為鼻祖。

最高代被尊稱為“鼻祖”，因?yàn)閶雰旱男纬啥际怯杀亲娱_始的，用來(lái)表達(dá)敬畏之情。

按照現(xiàn)在人們的年齡推算，差不多可以見到自己的來(lái)孫，玄孫，后面的四五代都屬于延續(xù)了。

二．什么是九族？

說(shuō)起來(lái)“九族”，最常聽到的就是電視劇里面的“株連九族”了，這種連坐的處罰制度，是在秦朝的商鞅變法之后開始實(shí)行的。

一是因?yàn)?strong>預(yù)防措施，因?yàn)榉饨易逶诠賵?chǎng)當(dāng)中往往一人當(dāng)官，全家受益，形成一個(gè)強(qiáng)大的家族體系，也就是所說(shuō)的“一榮俱榮”。

如果有一個(gè)人犯罪被殺了，但是家族勢(shì)力仍在，為了防止對(duì)統(tǒng)治者造成威脅，為防止報(bào)復(fù)，往往會(huì)滅門九族，從而斬草除根，永絕后患，也就“一損俱損”了。

二是對(duì)罪犯造成深痛的懲罰，有的罪犯并不怕死，僅僅處罰他本人可能不足為懼，但是連帶上九族的話，那就是上到老下到小直接團(tuán)滅，震懾到罪犯，自然也讓他懊悔不已了。

那么九族到底有多少人呢？有兩種說(shuō)法:

一種是以自己為基準(zhǔn)，上到高祖，下至玄孫。

即高祖、曾祖、祖父、父、子、孫、曾孫、玄孫共九代

另一種說(shuō)法是父族四、母族三、妻族二。

父族四指的是自己本族四代，包括自己的父母，兄弟，姐妹，兒女，還有姑之子女、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）。

母族三指的是同族三代，包括母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（娘舅）。

妻族二指的是同族二代，包括岳父、岳母。

由此可見，牽扯到的數(shù)量之多，古代如果有誰(shuí)冒犯到了皇上，一旦被判了“株連九族”之罪，那就是少則幾百人，多則上千人。

當(dāng)年明成祖朱棣起兵造反，一巴掌把建文帝打下臺(tái)之后，想要招納其遺臣方孝孺。

然而方孝孺這個(gè)人過(guò)于封建愚蠢，還經(jīng)常辱罵朱棣并說(shuō)到：“有本事就誅我十族啊”。

據(jù)朱國(guó)楨的《方祠記》記載，朱棣一怒之下真的株連了他十族，這第十族便是把方孝孺的學(xué)生們也都算進(jìn)來(lái)了。

所以受方孝孺牽連的這十族，死亡數(shù)量高達(dá)837人之多，其他被發(fā)配充軍變賣的達(dá)1000多人，真是恐怖至極，過(guò)于悲慘了。

《明史》卷一四一載謂：

“轉(zhuǎn)相攀染、謂之瓜蔓抄，村里為墟?！?/p>

說(shuō)的就是這殺人就像拉瓜藤，輾轉(zhuǎn)牽連不斷。

在這里需要區(qū)分的一點(diǎn)是“株連九族”和“滿門抄斬”并不相同。

“滿門抄斬”的范圍是指沒(méi)收全部家產(chǎn)，斬殺整個(gè)府邸中的所有人，包括丫鬟，傭人，馬夫等，但是和罪犯的支系親屬沒(méi)有關(guān)系。

而“株連九族”的范圍則大于“滿門抄斬”，所有的直系親屬，旁系親屬，甚至未曾謀面的遠(yuǎn)房親戚，一輩子都沒(méi)有交流過(guò)的人都要跟著遭殃。

也就相當(dāng)于，但凡和自己沾一點(diǎn)血緣關(guān)系的人全部報(bào)廢。

所以古代的官員大臣都希望自己的兒子可以和皇族聯(lián)姻，能夠娶到一個(gè)公主什么的。

這樣的話就算自己一不小心犯了什么錯(cuò)誤，皇上也不敢“株連九族”，不然的話可能連帶皇上自己，加上其祖宗們都會(huì)被算進(jìn)來(lái)。

三．什么是五服？

其實(shí)“五服”最早是用來(lái)劃分區(qū)域制度的，一服代表五百里，古代以五百里進(jìn)行一個(gè)區(qū)域劃分。

在《尚書》中，由近到遠(yuǎn)用侯、甸、綏、要、荒五個(gè)字來(lái)表示“五服”。

《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)》中提到：

“先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，夷蠻要服，戎狄荒服。日祭、月祀、時(shí)享、歲貢、終王，先王之訓(xùn)也”

也就是說(shuō)以王畿為中心，“甸服”為方圓五百里，“侯服”為方圓五百里至一千里，“賓服”為方圓千里至一千五百里，“要服”為方圓一千五至兩千里，“荒服”為方圓兩千里至兩千五百里，這就是“五服”。

因此，“五服”最早指的是一種計(jì)量單位。

之后“五服”被衍生出了三重含義：

一是劃分人的社會(huì)等級(jí)，即天子、諸侯、卿、大夫、士五個(gè)社會(huì)階層，是為“五服”

二是家族中的五個(gè)輩分，以自己為中心往上推，自身，父親，祖父，曾祖父，高祖父，這五代人加起來(lái)就是“五服”

三是指的五種衣服，也就是“喪服”、“孝服”，通常也是現(xiàn)代人常用來(lái)表示親戚之間親疏遠(yuǎn)近的含義。

我們著重講一下這第三種。

“五服”作為喪服來(lái)講分為：斬衰、齊（zī）衰、大功、小功、緦（sī）麻這五類衣服。

按照男性的“五服”來(lái)算也就是上面所提到的九族人員：高祖父，曾祖父，祖父，父親，自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫。

上到自己的高祖父，下到自己的玄孫，再加上自己這九代人成為“五服”內(nèi)。

如果“五服“內(nèi)的人去世了，就要穿上不同等級(jí)的喪服，這樣大家可以根據(jù)喪服的種類判斷其與死者的血緣關(guān)系及其身份尊卑。

那么這“五服”都是什么樣子的呢？相對(duì)應(yīng)的人該穿那種喪服呢？

四．五服應(yīng)該怎么穿？

斬衰

這是“五服”當(dāng)中最重的喪服了，也是代表最痛苦的服裝了。

斬衰上下左右都不縫邊，制作方法極其簡(jiǎn)單粗暴，布料是由最粗的生麻布制作而成，衣服的袖口擺口都無(wú)須縫制緝邊，看起來(lái)粗陋簡(jiǎn)惡，像刀劍斧頭切割出來(lái)的一樣，故稱為斬衰，借來(lái)表達(dá)無(wú)限的哀思悲傷。

斬衰者還需要拄著一根苴杖，也叫做“哭喪棒”，高度大概與心臟平齊，女子還應(yīng)該用布條束發(fā)，留下六寸長(zhǎng)。

穿著者有：子為父，未嫁女為父，媳為公，妻為夫，承重孫為祖父，在古時(shí)還有諸侯為天子，臣為君穿斬衰，服喪三年，用杖。

齊衰

次于斬衰，位于第二，和斬衰一樣，也是由生麻布制作的。

但是衣服的邊緣袖口等切斷處，都可以縫邊了，看起來(lái)也稍微整齊一些，故稱為齊衰。

喪仗是由桐木制作而成，喪冠是由粗糙的布制作而成。

穿著者有：子為母，未嫁之女為母，夫?yàn)槠蓿?strong>服喪三年，用杖。（父已卒）

子為母，未嫁之女為母，夫?yàn)槠蓿?strong>服喪一年，用杖。（父尚在）

為祖父母、伯叔父母、兄弟、未嫁之姐妹，已嫁之女為父母，服喪一年，不用仗。

為曾祖父母、高祖父母，服喪三月，不用仗。

大功

位居中間的喪服，不再像前兩者一樣采用生麻布，而是用的相對(duì)細(xì)膩的熟麻布，制作也相對(duì)精細(xì)一些。

穿著者有：堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑母、姐妹、侄女、及已嫁女為叔父、伯父、兄弟姐妹、侄子侄女、未婚姑等，服喪九月，不用仗。

小功

次于大功的第四等喪服，也是由熟麻布制作而成的，相比較于大功更加細(xì)膩一些。

穿著者有：為從祖父母(祖父的兄弟及其妻)、從祖兄弟(父親的堂兄弟之子)、堂伯叔父母(父親的堂兄弟及其妻)、已嫁的堂姐妹、未嫁的從堂姐妹、兄弟的妻子、以及為外祖父母，服喪五月，不用杖。

緦麻

五服中最后一個(gè)，也是分量最輕的一個(gè)，是由更加細(xì)膩的細(xì)麻布制作成（現(xiàn)在多用來(lái)漂白的布制作），這一層也較為疏遠(yuǎn)親戚多一些。

穿著者有：為外姓的舅父姨母、表兄弟、岳父母、女婿、外孫等，服喪者五月，不用杖。

下圖做了一個(gè)總結(jié)：

以上就是我們經(jīng)常說(shuō)的“祖宗十八代”，“五服”，“九族”。

如果“五服”內(nèi)的親戚去世了，親戚們都要來(lái)參加葬禮致哀。

出“五服”的話說(shuō)明關(guān)系較為疏遠(yuǎn)了，就應(yīng)該劃分到下一代的五服關(guān)系中了。

關(guān)于喪葬文化民間有句俗語(yǔ)：“五代遷墳”。

這并不是意味著超過(guò)了五代就要遷移祖宗的墳?zāi)梗?strong>而是說(shuō)過(guò)了五代人之后，祖宗就不會(huì)再保佑之后的人了，也不需要進(jìn)行祭祀祭拜了。

所以我們?cè)谶M(jìn)行親戚歸類的時(shí)候，就默認(rèn)把出了”五服“的給劃掉，也就有了“五服之外非親戚”的說(shuō)法了。

在農(nóng)村有些地方，兒女談婚論嫁的時(shí)候，家里的老人們都會(huì)去翻翻自家的族譜，看看是否出了“五服”。

“五服”以外的，即使同姓亦可通婚，到時(shí)候會(huì)通知到各家的朋友和”五服“內(nèi)的親戚們前來(lái)參加婚宴。