1.沙普爾一世的功績
薩珊帝國在開國君主阿爾達希帶領(lǐng)下成就了帝國霸業(yè)，他死后，其子沙普爾一世繼位。在他的統(tǒng)治下，薩珊帝國達到了鼎盛。
從小受到良好教育的沙普爾一世，是帕提亞末代國王的女兒密特拉所生，繼位時已經(jīng)成長為了成熟練達、閱歷豐富的統(tǒng)治者。
出于對父親的尊重，他特意等了兩年后才舉行了加冕典禮，贏得了薩珊貴族和祭司們的認可。與此同時，身兼帕提亞帝國王室和薩珊帝國王室血脈的他，將前面兩個帝國的統(tǒng)治模式進行了融合，采用了以經(jīng)驗主義為主的治理模式。
他一方面繼承了來自阿契美尼德王朝的中央集權(quán)主義，另一方面也延續(xù)了帕提亞帝國的政治架構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上恢復(fù)了職業(yè)常備軍制度，讓國王有實力凌駕于“美哈斯坦”（前文提到過，是貴族制約王權(quán)的政治、軍事組織）之上。
也正是由于國王擁有自己的嫡系部隊，薩珊帝國在沙普爾一世時期沒有發(fā)生內(nèi)耗，帝國的重心得以圍繞兩個重點展開。一個是向西攻打羅馬，收復(fù)阿契美尼德王朝曾經(jīng)的土地；另一個是同羅馬帝國爭奪亞美尼亞的控制權(quán)。
得益于薩珊王朝寬容的宗教政策，敘利亞地區(qū)反對羅馬帝國統(tǒng)治的敘利亞人和猶太人，成為了薩珊王朝的得力援軍。在“人和”有利條件的加持下，沙普爾一世奪取了羅馬東方行省的門戶城市安條克，并進一步占領(lǐng)了法爾斯。
羅馬皇帝戈爾迪安被迫聯(lián)合歐洲的日耳曼人和哥特人組成了龐大聯(lián)軍，企圖攻滅薩珊帝國。不料，龐大的聯(lián)軍被沙普爾一世在亞述爾斯坦打的大敗，其本人也在戰(zhàn)役中被殺。羅馬之后選出了菲利普為新任皇帝，向薩珊帝國求和。沙普爾一世獲得了五十萬枚金幣的戰(zhàn)俘贖金，迫使羅馬成為了薩珊帝國的朝貢國。
沙普爾一世的勝利，讓亞美尼亞國王梯里達底二世憂心忡忡，作為帕提亞帝國的王室親屬，決心奮力一搏。他派使者前往高加索地區(qū)與伊比亞人結(jié)盟，又繞到薩珊帝國的東邊同貴霜帝國簽訂盟約。
察覺到亞美尼亞不臣之心的沙普爾一世果斷出擊，先是武力干預(yù)貴霜帝國內(nèi)政，讓薩珊諸侯替換掉了之前的貴霜帝國君主，之后可能參與策劃了刺殺梯里達底二世，并在其身亡后，扶持薩珊王子霍爾米茲德為亞美尼亞國王。
這一舉措，引起了羅馬帝國的警惕和反擊。公元253年，沙普爾一世在攻占安條克城，占領(lǐng)了敘利亞、卡帕多西亞和奇里乞亞等37城后，遭到了羅馬皇帝瓦勒良的反擊，奪回了安條克。
2.羅馬帝國的恥辱
奪回安條克后，羅馬皇帝在中東地區(qū)開始迫害基督教徒。公元257年，瓦勒良頒布法律禁止基督徒傳教，強迫他們改信其他宗教。第二年，他又下令，將不服從法律的教士處以死刑并剝奪財產(chǎn)。這些政策讓薩珊帝國獲得了大量援軍。
公元259年，羅馬大軍同薩珊大軍在美索不達米亞地區(qū)的卡雷和埃德薩兩城之間爆發(fā)決戰(zhàn)，羅馬大軍接連敗退，羅馬皇帝瓦勒良被俘。整個黎凡特、小亞細亞及其所有城市和港口都納入了薩珊帝國的管轄。
公元260年11月7日，77歲高齡的羅馬皇帝瓦勒良身著紫色皇袍，與他的將領(lǐng)和議員們被綁著在薩珊首都泰西封跪拜薩珊皇帝。沙普爾一世自稱“伊朗及非伊朗世界之王中王”，宣布“伊朗是一個高于世界所有國家的強國”，是“獨一無二的超級強國”。
沙普爾一世不僅又一次帶領(lǐng)波斯人打破了羅馬人不可戰(zhàn)勝的神話，還讓波斯文明的古國成為了當時最大的世界帝國。沙普爾一世也被后世稱為薩珊王朝的大流士。
為了讓這一偉大功績永載史冊，他下令在薩珊帝國的五個地方用石刻浮雕，詳細記錄了此次戰(zhàn)爭的勝利，并在波斯波利斯附近的帝王谷效仿阿契美尼德王朝的大流士，用三種語言將勝利刻在了拜火廟的圍墻之上，字跡至今清晰可辨。只不過沙普爾一世用的是薩珊波斯語、希臘語和帕提亞波斯語，而大流士用的是古波斯語、阿卡德語和埃蘭語。
這場大戰(zhàn)，不僅讓77歲的羅馬皇帝瓦勒良死在了薩珊帝國，還讓他的將領(lǐng)、議員們，以及2萬名俘兵被迫遷徙到了今天胡齊斯坦省的阿瓦士。在這里大批基督教教徒遷徙而來，形成了龐大的基督徒社群。
沙普爾一世利用這一批羅馬俘虜中的工程師和學者，建造了當時多個龐大的工程，如沙德拉萬大壩、貢德沙普爾學院建筑群和迪茲富勒橋。特別是迪茲富勒橋，其遺址一直保存至今。
值得一提的是，貢德沙普爾學院建筑群，是當時世界上最為博學的高等教育學府之一。學校教學內(nèi)容涵蓋了哲學、醫(yī)學、數(shù)學、天文學等眾多學科，吸引了來自希臘、羅馬和埃及的眾多學者。許多被羅馬迫害的眾多傳教士也都來學院尋找安身之所。這使得貢德沙普爾學院成為了當時世界上最具科學性的學術(shù)中心，而依附于學院的醫(yī)院也成為了當時中東排名第一的醫(yī)院，聲名遠揚。
與此同時，戰(zhàn)爭的失敗讓羅馬帝國陷入了動亂。沙普爾一世趁著羅馬帝國內(nèi)亂之際，扶持了一位逃亡至薩珊帝國的羅馬人賽利亞德斯同瓦留良之子加利恩努斯爭奪王位。
公元267年，羅馬軍在東方部隊統(tǒng)帥奧登納圖斯的帶領(lǐng)下打到了薩珊首都泰西封城下，但不幸的是，奧登納圖斯此時遇刺身亡，薩珊大軍趁機反攻，將羅馬軍隊趕出了薩珊帝國領(lǐng)土。
之后羅馬帝國同薩珊帝國維持了相對穩(wěn)定的關(guān)系，沙普爾也將重心轉(zhuǎn)向了東部邊疆。在他的帶領(lǐng)下，薩珊帝國一度控制了今天塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦的全部土地，并將印度次大陸的印度河定為了帝國的東部邊界。
雖然各類史書記載沙普爾一世的軍事指揮能力有所不同，但不可否認，在他的統(tǒng)治之下，薩珊帝國不論疆域還是影響力都達到了新的高度。
3.摩尼教的誕生
公元272年，沙普爾一世壽終正寢享年72歲。在他的統(tǒng)治之下，為平衡帝國內(nèi)部各種宗教勢力，大力扶持了摩尼教的創(chuàng)始人摩尼，將他作為伊朗先知，讓其常伴左右，極大打壓了瑣羅亞斯德教在世俗政治上的野心。
摩尼教，這個在7世紀末傳入中國，9世紀時期在洛陽和太原地區(qū)廣為流傳，被古人稱為“明教”或“明尊教”的組織，遭到了唐宋之后的中國歷代朝廷所禁，但它卻一直是農(nóng)民起義軍的思想武器。公元920年中國古代的母乙起義和1120年方臘起義均以摩尼教為組織形式。
這個曾經(jīng)在中國古代風靡一時、廣為人知的宗教，其創(chuàng)始人就是摩尼。他如同伊斯蘭教的默罕默德，自稱“封印先知”，出生于公元215年。按照現(xiàn)有材料推測，其母是帕提亞帝國王室后裔，并在其父親引領(lǐng)下最初加入了基督教的厄勒克塞派（伊斯蘭教稱其為穆格塔希拉派）。
二十歲時，摩尼與該教派決裂，反對其中的眾多儀式。但受到基督教宣揚公元228年4月和240年耶穌兩次顯圣的影響，摩尼感受到了自己使命的召喚。公元242年，二十七歲的摩尼前往印度學習佛教，公元250年重返薩珊帝國。
回國的他融合了瑣羅亞斯德教、佛教、基督教的哲學思想和宗教儀式，創(chuàng)作了七部著作，搭建起了摩尼教的理論框架。其教義分為“三際”，初際時光明與黑暗并存，但并非各司其位；中際時光明被黑暗玷污，所以需要人們將黑暗從人體內(nèi)驅(qū)除出去，才能來到后際；后際時光明與黑暗各司其職，回到最初時他們本來的位置并長久共存。
為了達到歸化人們的目的，他把人分為“選民”和“聽者”，前者類似于天選之人，可以進入明界學習成為博學者，免除各種勞動，專職布道，并在生活中禁欲、吃素、齋戒，拒絕一切性行為。而后者則是前者的仆從，不得崇拜任何偶像，不得殺生、盜竊等，但可以結(jié)婚并無限制地繁衍后代。
摩尼通過國王弟弟菲魯茲（卑路斯）的引薦，贏得了沙普爾一世的信任。摩尼教教義和對國民的歸化，深深吸引了沙普爾一世，讓他找到了可以對抗瑣羅亞斯德教的宗教工具，并為其帶來了足夠的政治力量。但同時，這也使瑣羅亞斯德教對摩尼教十分憎惡，時時伺機奪取更多權(quán)力，將摩尼教驅(qū)逐出帝國。
4.薩珊帝國的動蕩歲月
沙普爾一世死后，其子霍爾米茲德一世繼位，繼續(xù)信任從亞洲游歷歸來的摩尼，部分歷史文獻記載國王甚至都改信了摩尼教?？上У氖牵麅H在位1年零10天就去世了。
霍爾米茲德之子巴赫拉姆一世繼位，瑣羅亞斯德教重返政治中心，開始教唆國王嚴厲打壓摩尼教、猶太教、佛教、印度教、拿撒勒教、基督教、馬克塔克教。公元276年2月26日，摩尼教創(chuàng)始人摩尼被投入監(jiān)獄，在遭受了26天的折磨后痛苦死去。
之后，瑣羅亞斯德教成為了帝國國教，祭司們利用開國君主阿爾達希的遺言震懾國王，逼迫國王賦予了瑣羅亞斯德教祭司們極大的特權(quán)，該教首領(lǐng)卡提爾一度和國王平起平坐。
瑣羅亞斯德教摒棄了宗教思想自由的傳統(tǒng)，強行將祭司的教權(quán)和世俗王權(quán)混淆，竭力維持著國教的權(quán)威。卡提爾之后的祭司們更加肆無忌憚，逐步將瑣羅亞斯德教引向了腐朽和衰敗。
這段時期，薩珊帝國被人稱作“巨大的宗教監(jiān)獄”，而該教祭司也被丑化成了“監(jiān)獄的看守”。
公元276年，巴赫拉姆一世逝世，其子巴赫拉姆二世繼位，他毫無建樹，唯一被后世銘記的是在公元291年，下達詔書宣布結(jié)束對其他宗教的迫害。
公元293年，巴赫拉姆二世去世，其子巴赫拉姆三世只在位了4個月，就被他的叔公、沙普爾一世之子納塞赫奪走了王位。
納塞赫即位后，立志要重現(xiàn)沙普爾一世時期的輝煌。但最終以失敗結(jié)束。羅馬人一雪前恥，俘虜了納塞赫的妻子、姐妹和子女。納塞赫被迫與羅馬簽訂了不平等條約，割讓了美索不達米亞地區(qū)的五個省，邊界從幼發(fā)拉底河退守到了底格里斯河，以此換取俘虜。薩珊帝國疆域大幅度縮水。
但國際上的失敗，并不能掩蓋他在內(nèi)政方面的作為。納塞赫成功剝奪了宗教祭司卡提爾的權(quán)力，修復(fù)了國內(nèi)各宗教之間的和睦關(guān)系。讓國王王權(quán)再度凌駕于圣火祭司的教權(quán)之上。
公元303年，納塞赫最終自行退位，將王位傳給了其子霍爾米茲德二世。這位帝王備受愛戴，改革了司法系統(tǒng)，讓帝國的政治、軍事和經(jīng)濟實力得到了緩慢回升。
但可惜的是，公元309年，這位頗有口碑的國王卻在征討阿拉伯部落的戰(zhàn)爭之中戰(zhàn)死。其子阿杜爾·納塞赫繼承了王位。這位以殘暴著稱的國王，僅僅在掌權(quán)幾個月后便被身邊人刺殺身亡。
阿杜爾·納塞赫沒有子嗣，所幸其第二任妻子尚有身孕。于是帝國各大祭司和貴族破天荒地為孕婦肚子里尚未出生的王子加冕，將皇冠戴在了孕婦的肚子上。等到胎兒降生，一個帶領(lǐng)薩珊帝國走向中興的帝王沙普爾二世，開始了他長達七十年的統(tǒng)治。
好了，本篇文章就到這里，希望對您理解中東歷史有所幫助，這是與您分享的第616篇文章，下篇文章我們走進薩珊帝國中葉和尾聲，回看古代波斯文明的最后時光，期待與您不見不散。
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