康德的三大道德律為：普遍的行為法則，人是目的以及意志自律（詳見(jiàn)《實(shí)踐理性批判》）。
第一條：“你要這樣行動(dòng)，就像你行動(dòng)的準(zhǔn)則應(yīng)當(dāng)通過(guò)你的意志成為一條普遍的自然法則一樣?！闭f(shuō)得簡(jiǎn)單一點(diǎn)的話(huà)就是行為必須具有可普遍性。也就是要求人們做人人都應(yīng)當(dāng)做的事情。如果指導(dǎo)行為的原則不是一切人所應(yīng)當(dāng)奉行的，那么這個(gè)原則就沒(méi)有普遍必然性，就不是絕對(duì)命令。例如，不要自殺和不要騙人，兩個(gè)命題都不可能成為一條普遍的自然法則，因?yàn)樗鼈円坏┍黄毡榛蜁?huì)成為一個(gè)自相矛盾和自我取消的命題，如“自殺”一旦普遍化就沒(méi)有人再可以自殺了，騙人如果成為普遍化，也就沒(méi)人能夠成功的騙別人了。
第二條：“你要這樣行動(dòng)，永遠(yuǎn)都把你的人格中的人性以及每個(gè)他人的人格中的人性同時(shí)用作目的，而決不只是用作手段?！奔窗炎约罕救撕退硕家?dāng)作目的。例如，我們?nèi)椭鷦e人，僅僅是為了幫助別人本身，讓受幫助的人走出困境，而不是以幫助別人為跳板實(shí)現(xiàn)自己的私人利益。同時(shí)，康德認(rèn)為世界上的一切只對(duì)人才有價(jià)值，單純的東西離開(kāi)人就沒(méi)有價(jià)值了。在人行為的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的階段性的目的，但是總的最終的目的只有一個(gè)，那就是人本身。所以“人是目的”貫穿在人的一切其他目的中，其他目的都可以成為單純的手段，惟有人性本身不能成為手段，它是自己實(shí)現(xiàn)自己的終極目的?？档驴偨Y(jié)道：不要把自己的人性當(dāng)手段；不要把他人的人性當(dāng)手段；以促進(jìn)自己的人性為目的；以促進(jìn)他人的人性為目的。
第三條：“作為自己和全部普遍實(shí)踐理性相協(xié)調(diào)的最高條件，每個(gè)有理性的存在者的意志都是普遍立法的意志這一理念?！边@就是意志自律，也就是自己為自己立法。所謂自律，是相對(duì)他律而言。他律是指意志由環(huán)境、幸福、良心（內(nèi)在感觀）、神意等決定。康德認(rèn)為，意志行為服從于這些外在因素是不道德的，因?yàn)樗皇欠ㄓ杉撼龅淖月?。在他看?lái)，人不是只知服從的物，也不是只知立法的神，而是服從自己立法的主人。道德律令是絕對(duì)服從由自己 所立的法的，它以人為目的而普遍有效。這就是“意志自律”，也就是自由。
聯(lián)系客服
