近來(lái)國(guó)學(xué)大熱，漸成一景。猛男超女推波助瀾，熒屏聲訊四射不竭，坊間書(shū)肆琳瑯滿目，莘莘學(xué)子趨之若鶩。國(guó)學(xué)復(fù)興，卷土重來(lái)，勢(shì)不可當(dāng)。何去何從，拭目以待。
談?wù)搰?guó)學(xué)，必涉《易經(jīng)》，因?yàn)槟鞘侵腥A文化的根和源。談?wù)摗兑捉?jīng)》，人們往往聯(lián)想到那些手持八卦、信口雌黃的算命先生。贊譽(yù)者奉若天書(shū)，詆毀者斥為迷信。
其實(shí)，天書(shū)也罷，迷信也罷，都是對(duì)《易經(jīng)》的誤讀、誤解和誤用。那么，《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的書(shū)呢?
周秦之際，《易》有三法，曰“連山”，曰“歸藏”，曰“周易”。“連山”、“歸藏”，古僻深?yuàn)W，非治易者，難以蠡測(cè)，至于不傳。故所謂“易經(jīng)”者，《周易》之簡(jiǎn)稱也。文公朱子有云：“周，代名也。易，書(shū)名也。其卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之易。其辭則文王、周公所系，故系之周……經(jīng)則伏羲之畫，文王、周公之辭也。并孔子所作之傳十篇，凡二十篇?！?/p>
《易經(jīng)》之為書(shū)也，首為卜筮。先民淳樸少智，崇信自然鬼神，每逢大事，必占筮問(wèn)卦，以定吉兇而避災(zāi)禍。然數(shù)千年間，治《易》者多持義理之說(shuō)，蓋為圣賢者諱。迄至宋代，方有朱熹及蔡元定等訓(xùn)解《周易》，明示占筮之說(shuō)。朱蔡有云：“圣人所以作《易》，教人卜筮而可以開(kāi)物成務(wù)之精意?！睌喽ā吨芤住窞椴敷咧畷?shū)，無(wú)貶于圣賢，且直近于實(shí)際，精明勇毅，前無(wú)古人，后無(wú)疑者。此事之至顯，理之至明，千秋不易之論于是定矣。
《易經(jīng)》所載，八卦也，六十四卦也?！柏浴闭撸瑨煲?，現(xiàn)象或景象之展示之謂也。人處天地之間，所見(jiàn)所臨，其至大無(wú)隱者有八：天、地、日、月、風(fēng)、雷、水、火，八卦是也。八卦相因，而成六十四卦。事實(shí)上，卦有千千萬(wàn)萬(wàn)，何止六四之?dāng)?shù)。不過(guò)，六十四卦為先民所面臨之重大景象，無(wú)法回避，不可或缺。天地乾坤，人居其中，順天應(yīng)地，可以無(wú)憂。陰陽(yáng)初交而生難，聚居為屯以經(jīng)營(yíng)，此為屯卦。天地初開(kāi)，前途蒙昧，養(yǎng)正以行圣功，此為蒙卦。其他，如需卦(飲食宴樂(lè))，訟卦(訟訴)，師卦(容民畜眾，兵戎之事)，屯卦、賁卦(黃昏娶婦、匪寇婚媾)同人卦(招聘人才)，隨卦(按時(shí)作息)，蠱卦(淫亂鑒戒)，噬嗑卦(刑法除惡)，大過(guò)卦(抗洪救災(zāi))，離卦(捕獵)。大凡天地初開(kāi)，生命降臨，攝物謀生，婚喪嫁娶，捕魚(yú)狩獵，農(nóng)耕作息，祭祀祈福，從事王事，保境安邦，經(jīng)營(yíng)策劃，修身養(yǎng)性，無(wú)所不包。故《易》之為書(shū)也，中華民族之“創(chuàng)世紀(jì)”也。其記載之具體生動(dòng)，其思考之深邃周正，完全可與《圣經(jīng)》之創(chuàng)世紀(jì)相媲美，且有過(guò)之而無(wú)不及。
伏羲畫八卦，簡(jiǎn)潔遼闊，創(chuàng)意無(wú)限，凡人不知，天書(shū)也。文王周公系爻辭，幽邃縹緲，古奧莫測(cè)，神書(shū)也?？鬃幼饕讉鳎屢山饣?，通達(dá)曉暢，人書(shū)也。故朱熹有云，天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。以此推算，《易》之成書(shū)，逾數(shù)千年。其間，無(wú)數(shù)圣者、賢者與智者相互推演，不斷精化，終于成就博大精深的《易經(jīng)》。故《易》之為書(shū)也，義理之書(shū)也，民族集體智慧之結(jié)晶。天行，健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)，坤，君子以厚德載物。此二語(yǔ)，道盡天地人之總則，實(shí)為《易》之核心。君子如此，養(yǎng)天地正氣，必萬(wàn)事順?biāo)?。萬(wàn)物逆睹，視履考祥，未雨綢繆，未卜先知，智慧之始也。遽然遭變而不驚，心安神寧而不懼，物喜人悲而不計(jì)，艱難困苦，逆來(lái)順受，以柔克剛，智慧之中也。陰陽(yáng)嬗替，禍福相倚，等待時(shí)機(jī)，創(chuàng)造條件，否極泰來(lái)，智慧之終也。循此以進(jìn)，君子與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇吉，義理與智慧備也。
集占筮之書(shū)、創(chuàng)世之紀(jì)、義理之本于一體，且文辭燦爛，《易經(jīng)》無(wú)愧于中華民族優(yōu)秀文化的根本與源泉。當(dāng)此社會(huì)劇變、人心浮躁、道德衰敗之際，讀而頌之，親近民族文化之根，吸吮民族文化之源，有益心身，無(wú)可限量。正可謂：“雖無(wú)嚴(yán)師，如臨父母。”
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