今日談詩(shī)，王和尚細(xì)論律詩(shī)之章法。

章法即篇法，即律詩(shī)之行文鋪排，寫(xiě)景抒情之脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，亦即律詩(shī)之情感演進(jìn)、議論步驟與波瀾之起伏節(jié)次。無(wú)章法則行文散亂，無(wú)次第，無(wú)開(kāi)合，無(wú)張弛。因此，律詩(shī)須重章法。章法即行文之布局脈絡(luò)，一線貫穿，層層推進(jìn)，波瀾起伏，張弛有度，方為耐讀好律。

以杜甫《登岳陽(yáng)樓》為例，“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”，為其發(fā)端，點(diǎn)出今昔不同，年輕時(shí)慕洞庭水之名而無(wú)緣飽覽，今日老病方可一登，既扣題且點(diǎn)出久慕之意，而今日之登乃在衰病之時(shí)，遠(yuǎn)非年輕時(shí)之飛揚(yáng)奮厲。感情已于首聯(lián)伏脈。二聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，則細(xì)寫(xiě)洞庭湖之壯闊雄峻，其視角乃是憑樓遠(yuǎn)望。天地如宏闊，風(fēng)景如此壯麗，相形之下，自己又如此渺小，以天地山色之長(zhǎng)久對(duì)比人事命運(yùn)的浮蕩，自然引出三聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”，且此聯(lián)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入寫(xiě)情，由自然轉(zhuǎn)入寫(xiě)自己。由自己命運(yùn)之跌宕，推而廣之寫(xiě)此刻尚有烽煙，百姓仍遭荼毒，故而以“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”作結(jié)，且以“憑軒”回扣登樓。

△王和尚講詩(shī)：解析律詩(shī)章法的奧秘

此即杜子美之章法，古人評(píng)此詩(shī)“法律精細(xì)如此”即是如此。細(xì)讀此詩(shī)，可知章法之妙用。古人寫(xiě)詩(shī)尤重章法，章法在于開(kāi)合、提頓、鋪排、照應(yīng)、虛實(shí)、張弛。因此，明人王世貞曾說(shuō)“首尾開(kāi)闔、繁簡(jiǎn)奇正，各極其度，篇法也。”

01.律詩(shī)章法解析：起承轉(zhuǎn)合的辯證法

如今論律詩(shī)之章法，多以“起承轉(zhuǎn)合”四字論之。簡(jiǎn)言之，不獨(dú)律詩(shī)，諸如古風(fēng)、詞章，甚至小說(shuō)、音樂(lè)乃至繪畫(huà)，都暗合“起承轉(zhuǎn)合”之定則。即，詩(shī)如文，如畫(huà)亦如曲，必然有其發(fā)端、銜承、轉(zhuǎn)筆和結(jié)尾，亦即所謂“文似看山不喜平”，須跌宕起伏，波瀾相生才顯示其精彩與曲折。

故寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)注意行文之脈絡(luò)，有起有伏，有開(kāi)有合，有虛有實(shí)，有轉(zhuǎn)有結(jié)，如此方可稱(chēng)為佳作。

△王和尚講詩(shī)：如何用好起承轉(zhuǎn)合？

但是，“起承轉(zhuǎn)合”絕非死板照應(yīng)律詩(shī)之“首頷頸尾”四聯(lián)。否則，則為刻板教條，形同“八股文”矣。故清人東方樹(shù)有言曰：“（律詩(shī)）有一定之律，而無(wú)一定之死法。”寫(xiě)詩(shī)應(yīng)該以意在筆先，以意運(yùn)筆，行于其所不得不行，轉(zhuǎn)于其不得不轉(zhuǎn)方好。所謂筆隨情走，自然流轉(zhuǎn)方為妙筆。

以李白《越中覽古》詩(shī)為例，此絕句前三句為“越王句踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿”，這三句將越王勾踐打敗吳王夫差，得勝而歸，志得意滿(mǎn)的情景渲染得如火如荼，真有“鮮花著錦，烈火烹油”之勢(shì)，然而結(jié)句陡然一轉(zhuǎn)“只今惟有鷓鴣飛”，歷史滄桑之感噴薄而出，而“榮華無(wú)?！钡母锌簿头浅Ｓ辛Χ取?/p>

△王和尚講詩(shī)：你可知李白筆力超絕之處

再如，北宋王禹偁《村行》一律，前三聯(lián)均著力刻畫(huà)王禹偁在閑居之地商州的春日游覽，心情非常輕松，而其筆下的景色也絢爛而充滿(mǎn)活力，道是“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。”但是，在尾聯(lián)卻轉(zhuǎn)筆說(shuō)“何事吟馀忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。”由眼前景而動(dòng)鄉(xiāng)思，由恬淡平和而轉(zhuǎn)入惆悵憂(yōu)傷。

故，律詩(shī)之“轉(zhuǎn)筆”，未必均在第三聯(lián)，在尾聯(lián)亦可轉(zhuǎn)筆而加深詩(shī)意。因此，詩(shī)法不可拘泥，清人葉燮曾論曰：“而必泥乎法，則反有所不通矣”，因此“從心所欲而不逾矩”，當(dāng)為學(xué)詩(shī)者謹(jǐn)記。

△王和尚講詩(shī)：寫(xiě)詩(shī)如何做到情景交融？

02.律詩(shī)如何寫(xiě)景？情景交融需要注意哪些要點(diǎn)？

古人寫(xiě)律多講究情景交融，以景寫(xiě)情，故一情一景者有之，上景下情者有之。寫(xiě)景之律應(yīng)謹(jǐn)記“景以情合，情以景生，情景互濟(jì)，虛實(shí)相生”為妙。概而言之，王靜安所謂“（詩(shī)人）與花鳥(niǎo)共憂(yōu)樂(lè)”，即情與景相融，何種情則寫(xiě)何種景。

故杜工部被困長(zhǎng)安，春日登城而望則有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”之句。而其間道潛行去鳳翔朝見(jiàn)皇帝，筆下之景又變?yōu)椤?strong>霧樹(shù)行相引，連山望忽開(kāi)”，何以故？在長(zhǎng)安被困，杜甫悲戚難抑，故曰“濺淚、驚心”，而他朝見(jiàn)皇帝，內(nèi)心激動(dòng)且歡喜，故連山忽開(kāi)而樹(shù)為指路。

寫(xiě)景之律，在寫(xiě)景時(shí)，更應(yīng)注意鋪排和層次。即，寫(xiě)景要注意視角變化、諸如，遠(yuǎn)近結(jié)合，大小結(jié)合，聲色結(jié)合以及動(dòng)靜結(jié)合。如此寫(xiě)景，則可有“狀難寫(xiě)之景，如在目前”之效果。所謂“代入感、畫(huà)面感”即在于寫(xiě)景之脈絡(luò)清晰而濃淡相應(yīng)，如此寫(xiě)景顯得立體且生動(dòng)，豐富而不雜亂。

△王和尚講詩(shī)：律詩(shī)應(yīng)該如何寫(xiě)景？

如，杜甫《重題鄭氏東亭》五律之中二聯(lián)“崩石欹山樹(shù)，清漣曳水衣。紫鱗沖岸躍，蒼隼護(hù)巢歸。”二聯(lián)寫(xiě)山水，而三聯(lián)寫(xiě)魚(yú)鷹，此義理之別；二聯(lián)主要寫(xiě)靜，而三聯(lián)主要寫(xiě)動(dòng)，此動(dòng)靜之別；而“紫鱗承“水”，“蒼隼”承“山”，此脈絡(luò)之勾連照應(yīng)也。

再如杜甫之《野望》五律之中二聯(lián)，“遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深。葉稀風(fēng)更落，山迥日初沈。”二聯(lián)之大氣蒼茫，三聯(lián)則細(xì)致刻畫(huà)，此乃遠(yuǎn)近大小之別。

且，明人李夢(mèng)陽(yáng)有言曰“疊景者意必二，闊大者半必細(xì)，此最律詩(shī)三昧?！薄隘B景者意必二”，即律詩(shī)若以寫(xiě)景為主者，其寫(xiě)景必然有或客觀景與主觀景之分，或?yàn)樽匀痪芭c人事景之分，或?yàn)閷?shí)寫(xiě)景與虛寫(xiě)景之分。一言以蔽之，寫(xiě)景之句要各有側(cè)重，不可重復(fù)寫(xiě)景，而要各有其意，或?qū)憣?shí)景，或比興象征，如此寫(xiě)景就豐富而不雜亂了。

△王和尚講詩(shī)：古人的詩(shī)法要點(diǎn)解析

比如，杜甫《登兗州城樓》五律，二聯(lián)之“浮云連海岳，平野入青徐”，此即自然之景；而三聯(lián)之“孤嶂秦碑在，荒城魯?shù)钼?/strong>”則為人事之景，且暗含感懷。而“闊大者半必細(xì)”，則在于寫(xiě)景要注意闊大于工細(xì)之別，一聯(lián)寫(xiě)闊大之景，而一聯(lián)則注意工筆細(xì)描，如此寫(xiě)景即濃淡結(jié)合之謂也。

如杜甫“秦州雜詩(shī)”之“苔蘚山門(mén)古，丹青野殿空。月明垂葉露，云逐渡溪風(fēng)。”前聯(lián)闊大，而后聯(lián)工細(xì)，如此寫(xiě)景自然深得“相生相應(yīng)”之妙。

△王和尚講詩(shī)：寫(xiě)詩(shī)如何做到虛實(shí)相生？

03.王和尚分析：律詩(shī)第三聯(lián)應(yīng)該如何寫(xiě)？

《民權(quán)素詩(shī)話》有言曰“詩(shī)至五六，始發(fā)亮音”。此意即律詩(shī)第三聯(lián)，乃全詩(shī)之大關(guān)鍵處。如杜甫七律《九日藍(lán)田崔氏莊》之第三聯(lián)“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒”雄杰挺拔，喚起一片精神。如此寫(xiě)來(lái)，自然筆力超絕，令人精神一振。

今以律詩(shī)第三聯(lián)之俗稱(chēng)略析之。

律詩(shī)之第三聯(lián)常被成為“頸聯(lián)”、“腹聯(lián)”和“腰聯(lián)”，此三詞各有側(cè)重，亦各有內(nèi)涵。

所謂“頸”者，在于其轉(zhuǎn)筆。所謂轉(zhuǎn)筆，即“另起一行”，或由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入寫(xiě)意，或由寫(xiě)情轉(zhuǎn)入議論，或有議論轉(zhuǎn)入寫(xiě)景等。所謂“轉(zhuǎn)”，即承二聯(lián)之意而相避其套，要變化，或轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)，關(guān)鍵在于“轉(zhuǎn)”。

△王和尚講詩(shī)：杜甫詩(shī)法分析

如杜甫之《春日憶李白》，其二聯(lián)“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”乃是上聯(lián)之“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”。而第三聯(lián)之“渭北春天樹(shù)，江東日暮云”則另其一意，轉(zhuǎn)入寫(xiě)“春憶”。如此即為轉(zhuǎn)筆。清人金圣嘆所謂“四句分截”即為此意，上兩聯(lián)寫(xiě)一意，而下兩聯(lián)另寫(xiě)一意，兩意須融合貫通，相互照應(yīng)勾連方妙。

所謂“腹聯(lián)”，腹部容量最大，內(nèi)容亦最豐富，故“腹聯(lián)”一詞則著眼于，其豐富內(nèi)涵，盡展詩(shī)意。律詩(shī)首二聯(lián)啟承，關(guān)系緊密，而在第三聯(lián)則應(yīng)該加深詩(shī)意，轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)，如此詩(shī)意就豐富可讀了。另，律詩(shī)之第三聯(lián)既要“轉(zhuǎn)筆”，又要為下文蓄勢(shì)，故而詩(shī)家歷來(lái)注重第三聯(lián)之布置，而詩(shī)者之筆力才思，亦多于第三聯(lián)展現(xiàn)。故：腹即中心要沖之意也。

如杜甫七律《題張氏隱居》之三聯(lián)曰“不貪夜識(shí)金銀氣，遠(yuǎn)害朝看麋鹿游?！贝寺?lián)對(duì)刻畫(huà)隱士張氏非常重要，故著力寫(xiě)之。其意，上句寫(xiě)張氏之蕭然無(wú)欲且有超人之能，而下句則寫(xiě)其恬淡避世，與物同游，如此四層含義集于一聯(lián)，焉得不豐富？而張氏之節(jié)操性情亦在其中矣。故尾聯(lián)才引出作者對(duì)其敬仰欽慕之情。

△王和尚講詩(shī)：杜甫如何刻畫(huà)隱士？

所謂“腰聯(lián)”，腰者，人之根骨之處，腰健則全身皆健，腰硬則人自有風(fēng)骨。律詩(shī)亦如此。第三聯(lián)寫(xiě)好，則全詩(shī)就有慷慨低回，一唱三嘆之致。如上文杜甫之“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒”一聯(lián)，雄杰挺拔喚起一篇精神。

故，楊誠(chéng)齋曾言：“詩(shī)人至此，筆力多衰”，若要筆力不衰，則須于第三聯(lián)發(fā)力。比如杜甫七律之《野望》，其第三聯(lián)為“唯將遲暮供多病，未有涓埃荅圣朝?！庇赏龉录胖?，由孤寂而轉(zhuǎn)入自省，前句寫(xiě)己之衰老，而后句則寫(xiě)其自愧，由此，縱然衰老而依然牽掛故國(guó)之情懷噴薄而出，自然寫(xiě)出其“沉郁頓挫”之愛(ài)國(guó)情懷。

因此，律詩(shī)第三聯(lián)應(yīng)該著力，于此處當(dāng)發(fā)高亢慷慨之音，如此，律詩(shī)自然風(fēng)骨挺然，有立而不屈之效果。

△跟王和尚學(xué)寫(xiě)詩(shī)，感悟詩(shī)之美好

至于律詩(shī)章法之其他要點(diǎn)，且待王和尚后文細(xì)細(xì)研討。