天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。
天數(shù)五，地數(shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
天數(shù)一，地數(shù)二，天數(shù)三，地數(shù)四，天數(shù)五，地數(shù)六，天數(shù)七，地數(shù)八，天數(shù)九，地數(shù)十。天的數(shù)共有五個，地的數(shù)共有五個。五個方位的數(shù)分配得宜并且各自配合。天數(shù)加起來是二十五，地數(shù)加起來是三十，天地之?dāng)?shù)合起來是五十五，這些數(shù)造成了各種變化，并且使鬼神之道得以運(yùn)作。
天數(shù)是一、三、五、七、九，也就是奇數(shù)；地數(shù)為二、四、六、八、十，是偶數(shù)。這十個數(shù)字可以統(tǒng)括后面所有的發(fā)展。在這段話中，“鬼神之道”指的是占卦，通過數(shù)字來了解天地每個方位合起來的現(xiàn)象。
朱熹對這一段話的解釋是：“變化，謂一變生水而六化成之，二化生火而七變成之，三變生木而八化成之，四化生金而九變成之，五變生土而十化成之?！彼v的是相對，一、六，二、七……依此類推。一、二、三、四、五是生數(shù)，六、七、八、九、十是成數(shù)，先生再成，生數(shù)為主，成數(shù)與之配合，就是變化。變代表陽爻，有生命力，朱熹以陽數(shù)為變，陰數(shù)為化，化代表接受之后，再加以化成，這是坤、陰爻的作用。所以一、三、五先講變，二、四先講化。
至于鬼神，我們可直接把鬼神認(rèn)為是占卦的神妙作用，好像有鬼神從中安排一般。到目前為止，我們所知道的鬼神是指不受限制的力量。
下一段是講到占卦實(shí)際的做法。
大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，卦一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成易，十有八變而成卦。
在進(jìn)行大型演算時，準(zhǔn)備五十根籌策，真正使用的是四十九根。將這四十九根分為兩組，象征天地兩儀；由任何一組中抽出一根掛在左手小指間，象征天地人三才；再以四為單位去計算籌策，象征一年的四季；把剩下的零數(shù)夾在左手中三指間，象征閏月。每五年有兩次閏月，所以要把另一組籌策依四單位計算所剩下的零數(shù)，也夾在指縫掛起來。乾卦的策數(shù)是二百一十六，坤卦的策數(shù)是一百四十四，總數(shù)為三百六十，相當(dāng)于一年的天數(shù)?！兑捉?jīng)》上下篇六十四卦的策數(shù)有一萬一千五百二十，相當(dāng)于萬物的數(shù)目。所以，要經(jīng)過四次經(jīng)營才能形成《易經(jīng)》的一爻，經(jīng)過十八次變化才能完成一卦。
為什么進(jìn)行大型演算時，只使用四十九根呢？因?yàn)橛幸桓贸鰜碜鳛樘珮O，代表安定下來，構(gòu)成一個世界、一個宇宙。前面提到“天地之?dāng)?shù)五十有五”，這里卻只用五十，有兩個說法。一說是天地之?dāng)?shù)五十有五，但因?yàn)橐呀?jīng)有了六爻，所以五十五必須減六為四十九；另一種說法是天地之?dāng)?shù)到了九了之后，第十不要用十，因?yàn)槭莾晌粩?shù)，所以再把十算做五，亦即九之后再一個五，加起來是五十。這兩種說法，很難確定到底何者正確。
一般常說三個月之內(nèi)不要占同樣的問題，三個月之后就變成另外一個季節(jié)，事情或許會有變化。古時候的歷法與我們現(xiàn)在的不完全一樣，是根據(jù)陰歷，也就是月亮實(shí)際的演變來算，一年是三百六十天。我們?nèi)缃袷且荒耆倭逄欤恳荒甓喑鑫逄?，每隔五年就等于比古時候多一個月。
“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日?！鼻缘牟邤?shù)是二百一十六，因?yàn)榍杂辛鶄€陽爻，每爻以四策為一組，陽數(shù)用九，所以總數(shù)是六乘三十六，共二百一十六；坤卦的策數(shù)是一百四十四，因?yàn)槔へ允橇鶄€陰爻，陰爻每四策為一組，陰數(shù)用六，所以四六二十四，再乘以六，就變成一百四十四。兩個加起來三百六十，一年的天數(shù)就由這樣相加而來。
至于萬物的數(shù)目呢？“二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成易，十有八變而成卦?！薄兑捉?jīng)》上下篇六十四卦的策數(shù)是一萬一千五百二十，便相當(dāng)于萬物的數(shù)目。六十四卦有三百八十四爻，陽爻陰爻各半，意即各一百九十二爻，陽爻乘以三十六，得六千九百一十二，陰爻乘以二十四，得四千六百零八，總數(shù)即是一萬一千五百二十。要經(jīng)過四次經(jīng)營才能形成《易經(jīng)》的一爻。所謂四次經(jīng)營，指的是“分二”、“掛一”、“揲四”、“歸奇”四個步驟。
事實(shí)上，完成一爻要經(jīng)過三次同樣的方式演算，六爻才會經(jīng)過十八次變化。這一段原文恐怕是漏掉了一些字句，經(jīng)過后代學(xué)者一再的研究，大家才了解。
八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎?！?/p>
八個單卦代表初步的成就，由此引發(fā)而延伸出去，再按感觸的類別擴(kuò)展出去，天下可能取象的事物就全在里面了。《易經(jīng)》呈現(xiàn)天地之道，使其功能與效應(yīng)顯得神妙無比，所以它不但可以用來應(yīng)對各種需要，也可以用來助成神明的化育?？鬃诱f：“了解變化之道的人，大概也會了解神明的作為吧。”
知道變化之道，就知道神之所為，這是很好的觀念。變化一定有規(guī)則，只要了解規(guī)則，就知道下一步大概往哪里走，就知道神怎么安排。八個單卦代表初步的成就，由此引發(fā)而延伸再按感觸的類別擴(kuò)展出去。八個單卦有六十四種結(jié)合的方式，天下可能取象的事物就全在里面了。
《易經(jīng)》呈現(xiàn)天地這道，其功能與效應(yīng)顯得神妙無比，所以不但可以用來應(yīng)對各種需要，也可以用來助成神明的化育?！俺牾 本褪歉鞣N需要，原意則是有任何情況都可以應(yīng)對；現(xiàn)在則把酬酢當(dāng)作與別人往來的社交活動，一起吃飯喝酒等。“可與佑神”的意思是可以助成神明的化育，因?yàn)橹郎衩鞯陌才牛吮憧梢耘浜稀?/p>
《易經(jīng)》最主要是教我們德行、智慧與能力，人生除了這三點(diǎn)，還有什么是可靠的呢？其他不管是依賴錢財、依賴權(quán)力、依賴他人，都是向外求，只有德行、智慧、能力是在自己身上，開發(fā)之后可以在很多方面協(xié)助神明、幫助別人。
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