我們今天要講的這一位古代重量級(jí)的書(shū)法大家，就是曾讓元世祖忽必烈驚為“神仙中人”，仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)比之“唐李太白、宋蘇東坡”的趙孟頫。他不但是元代書(shū)壇的領(lǐng)袖與新一代書(shū)風(fēng)的主導(dǎo)者，更是藝術(shù)史上一位難得的全才。他在書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、鑒賞等方面均有不一般的影響與地位。
一、趙孟頫的生平
趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人、水精宮道人。浙江吳興(今浙江湖州)人，為宋太祖之子秦王趙德芳十世孫。他祖籍大梁（今河南開(kāi)封）。南宋寶祜二年(1254)生于吳興（今浙江湖州），元英宗至治二年(1322)卒，享年六十八歲。歷官翰林學(xué)士承旨、集賢學(xué)士，封榮祿大夫。卒后追封魏國(guó)公，謚文敏。著有《松雪齋文集》。據(jù)其居地字號(hào)，人稱趙吳興、趙松雪；據(jù)其官職，人稱趙承旨、趙集賢、趙榮祿；據(jù)其封謚，人稱趙魏國(guó)、趙文敏。
以上是趙孟頫常規(guī)性的簡(jiǎn)介，下面擇要作進(jìn)一步的介紹。
趙孟頫五歲開(kāi)始學(xué)書(shū)習(xí)文，八歲隨父親的仕途到達(dá)金陵（今江蘇南京）。他的父親喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，善鑒賞，有一定的收藏。從政之余還重視著述，身后留下《賓退錄》十卷。趙孟頫從小受到父親的薰陶與影響，加之他聰慧而內(nèi)秀，于詩(shī)文書(shū)畫(huà)漸入堂奧。父親過(guò)早去世后，他在母親的激勵(lì)下刻苦自厲，潛心學(xué)問(wèn)，終成俊才。他少年時(shí)為文出言便受到鄉(xiāng)賢的好評(píng)。十四歲時(shí)，他以父蔭補(bǔ)官，因?yàn)槟晟伲粤粼诩抑行迣W(xué)。十九歲時(shí)他考中國(guó)子監(jiān)試，并獲得他在南宋所得的惟一官職一一真州(今江蘇儀征)司戶參軍。他二十五歲時(shí)宋王朝覆滅后閑居家中，以書(shū)畫(huà)創(chuàng)作與著述自?shī)?。此時(shí)他巳學(xué)有成就，頗得時(shí)賢好評(píng)，被列為“吳興八俊”之首。因文名遠(yuǎn)揚(yáng)，四方來(lái)賓不息，或以重金得其文采為榮。
元代入宋后國(guó)勢(shì)漸穩(wěn)，統(tǒng)治者充分意識(shí)到了要用漢人輔佐治漢，尤其要起用江南士人的重要性。至元十九年(1282)，行臺(tái)治書(shū)侍御史程鉅夫受元世祖忽必烈的派遣，赴江南搜訪遺逸時(shí)便遭遇到了趙孟頫，并誘迫其出仕。趙孟頫堅(jiān)辭之，并表示自己愿效巢父、許由之行而常作隱士。四年后程鉅夫再次奉命南下選才，得廿四人，趙孟頫以人品才華居其首。這是趙孟頫第三次被推薦或挑選出仕，其間曾為時(shí)任吏部尚書(shū)的夾谷之奇所激賞，力薦其為翰林國(guó)史院編修官，也因趙孟頫力辭而作罷。程鉅夫長(zhǎng)趙孟頫五歲，其本身亦為漢人，且擅長(zhǎng)于書(shū)法，入元后官至翰林集賢學(xué)士承旨。趙孟頫與他年齡相當(dāng)，有共同的愛(ài)好，盛情舉薦、現(xiàn)身說(shuō)法，終于說(shuō)服趙孟頫棄隱而歸新朝。
歷史上對(duì)趙孟頫出仕元朝有各種不同的觀點(diǎn)，或認(rèn)為他是宋室后代，出仕即屬失節(jié)，關(guān)乎人品?；蛘J(rèn)為趙孟頫仕元之時(shí)大局已定：宋室滅亡已近十年，元統(tǒng)治已近十六年，此時(shí)出仕新朝巳無(wú)關(guān)氣節(jié)，屬有志之士謀求發(fā)展的正當(dāng)之舉。更何況趙孟頫出仕后為國(guó)家、尤其是為傳統(tǒng)藝木作出那么大的貢獻(xiàn)呢？！
趙孟頫后來(lái)在元代書(shū)畫(huà)史上有如此杰出的地位，不能不提到程鉅夫舉薦的功績(jī)。如果趙孟頫一直隱于故里，而未能人京得見(jiàn)大都內(nèi)府所收藏的歷代書(shū)畫(huà)，也未能獲得那么高的社會(huì)地位，也未能獲得二代帝王的隆遇與推祟，趙孟頫在藝術(shù)上的成就與作用都會(huì)受到影響，也許元代的書(shū)畫(huà)史就不是今天所見(jiàn)到的模樣了。
至元二十四年（1287），趙孟頫應(yīng)征到大都。他才氣英邁，神采秀異，世祖忽必烈一見(jiàn)而驚為神仙中人，賞識(shí)異常，經(jīng)常召其應(yīng)對(duì)，常至夜深方罷。供職大都五年，官拜奉訓(xùn)大夫、兵部郎中，后遷集賢直學(xué)士、奉議大夫。至元二十九年（1292），出任濟(jì)南，進(jìn)朝列大夫，同知濟(jì)南路總管府事，兼管本路諸軍奧魯。
趙孟頫出仕后，深得元世祖忽必烈賞識(shí)，知為國(guó)家棟梁之材，屢欲重用之，皆因內(nèi)閣有異議而未果。這對(duì)于忽必烈來(lái)說(shuō)是一種無(wú)奈的遺憾；對(duì)于趙孟頫來(lái)說(shuō)是一種無(wú)奈的失望，甚至使其生起悔恨出仕與重歸隱逸之心。
1294年元世祖去世。元貞元年（1295）應(yīng)成宗之召，趙孟頫赴京修《世祖實(shí)錄》，他以病辭歸。大德二年(1298)春，成宗又召趙孟頫等善書(shū)者入京抄經(jīng)。大德三年(1299)如愿地獲得了江浙行省等處儒學(xué)提舉一職，并擢拔為集賢直學(xué)士。
趙孟頫一生得到二位帝王特別的青睞，一位是世祖忽必烈，另一位便是仁宗愛(ài)育黎拔力八達(dá)。
武宗至大三年(1310)，太子愛(ài)育黎拔力八達(dá)與太子太師沈王王璋(高麗忠宣王)招賢，召趙孟頫再赴大都。仁宗接位后，至大四年(1311)他升為集賢侍講學(xué)士，中奉大夫，官?gòu)亩贰；蕬c二年(1313)六月，又升至翰林侍講學(xué)士，同年十一月轉(zhuǎn)集賢侍讀學(xué)士正奉大夫。次年十二月升集賢學(xué)士、資德大夫正二品。仁宗延枯三年(1316)七月，再拜翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫、知制誥兼修國(guó)史從一品，官至一品，推恩三代。
延佑六年（1319），趙孟頫致仕還鄉(xiāng)。途中夫人管姬不幸病逝，他哀痛之極。他們夫婦感情深篤，歷來(lái)傳為藝林之佳話。洪升《四嬋娟》第四折《畫(huà)竹》寫(xiě)的便是他們的故事。元英宗至治二年(1322)六月，從大都得請(qǐng)南歸湖州故里已四年的趙孟頫無(wú)疾而終，逝世當(dāng)日“猶觀書(shū)作字，談笑如常時(shí)”。有高人入滅之境界。至順3年（1332），追贈(zèng)榮祿大夫、江浙等處行中書(shū)省平章政事，追封魏國(guó)公，謚文敏。
仁宗對(duì)趙孟頫的賞識(shí)乃至重用，可謂君巨情深誼厚的一則一佳話。仁宗嘗云：“文學(xué)之士，世所難得，如唐李太白，宋蘇子瞻，姓名彰彰然，常在人耳目。今朕有趙子昂，與古人何異?！睂②w孟頫比之唐朝的李太白，宋朝的蘇子瞻，真是高得不能再高的評(píng)介了。仁宗又云：“與左右論公人所不及者數(shù)事：帝王苗裔，一也；狀貌映麗，二也；博學(xué)多聞知，三也；操履純正，四也；文詞高古，五也；書(shū)畫(huà)絕倫，六也；旁通佛老之旨，造詣玄微，七也”。想當(dāng)年唐太宗特別欣賞虞世南，贊其五大優(yōu)點(diǎn)：“一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五曰書(shū)翰。”仁宗則歸納出趙孟頫七大優(yōu)點(diǎn)，不可不謂曠世之高譽(yù)也！
仁宗所總結(jié)的趙孟頫的七大優(yōu)異品質(zhì)，非常值得大家的關(guān)注與重視，這確是了解趙孟頫，研究趙孟頫的總則與導(dǎo)言?！耙弧敝v的是他出身于人世最高貴的帝王世家；“二”講的是他的身材長(zhǎng)相出奇的端莊美好；“三”講的是他不但學(xué)問(wèn)寬博，且見(jiàn)多識(shí)廣；“四”講的是他的品德高尚，作風(fēng)純正；“五”講的是他的文章與談吐皆有傳統(tǒng)高風(fēng)；“六”講的是他的書(shū)法與繪畫(huà)的造詣與成就卓絕；“七”講的是他對(duì)道、釋兩教的宗旨與修行上都達(dá)到了高玄深微的程度。試想，這么完美出眾的人，能不受到當(dāng)朝與歷史的高評(píng)而流芳千古嗎？！
如參照書(shū)法史料與以往論家之說(shuō)，欲對(duì)趙孟頫一生的書(shū)學(xué)作個(gè)概括，可將其分判為：仿古之前期，融古之中期與變古之后期。前期則以兼習(xí)諸名家書(shū)與背習(xí)《千字文》為主，可謂博涉得法階段。中期則以王羲之各體書(shū)為核心，融古而存我，可謂融通兼得階段。后期則取舍李北海書(shū)風(fēng)，裁成自家之面目，可謂成熟發(fā)揮階段。 關(guān)于趙孟頫書(shū)法學(xué)習(xí)之起步，我想首先可以追朔的他的第一位啟蒙老師一一父親。一般而言，兒時(shí)耳濡目染的影響都不容小視，何況他父親是一位喜愛(ài)書(shū)畫(huà)、善于鑒賞，有著述，且有一定收藏的雅士?？上У氖撬赣H的書(shū)跡沒(méi)見(jiàn)介紹過(guò)，所以書(shū)跡上有無(wú)直接的影響不好論定。但從趙孟頫較早就臨習(xí)智永《千文》與《蘭亭序》來(lái)推論，他父親應(yīng)是“取法乎上”的倡導(dǎo)者。所謂“取法乎上”，就是取法傳統(tǒng)經(jīng)典大家的法跡，這無(wú)疑是一條最保險(xiǎn)、也是最正確的書(shū)學(xué)道路。
在趙孟頫書(shū)學(xué)的前期，書(shū)評(píng)中多次提及的宋高宗趙構(gòu)（思陵），應(yīng)是對(duì)他影響最大的書(shū)家。這位全身心躭于書(shū)藝的皇上自述道：“余自魏晉以來(lái)至六朝筆法，無(wú)不臨摹?！薄胺参迨觊g，非大利害相妨，未始一日舍筆墨”。正是這么癡迷與用功，于書(shū)法“所得頗深”的皇帝，還曾自信地喊出“古人豈難到也！”的心聲，并希望通過(guò)自己的言傳身教，能的中興南宋的書(shū)道。趙孟頫既為宋王室后裔，受這一位書(shū)法成就不低的祖宗輩的皇上的影響，應(yīng)是合情合理的事情。趙孟頫曾在髙宗所書(shū)《孝經(jīng)》后題云：“至于圣翰，沉潛展玩，留心多矣?！壁w孟頫受高宗趙構(gòu)的影響應(yīng)該有這么幾點(diǎn)：一、正草兼工；二、勤奮用功；三、眾體兼收；四、究心大王；五、善于取舍。
在趙孟頫學(xué)書(shū)歷程中，有一個(gè)人物不可不提，即與其堪稱知己同參的鮮于樞（1246一1302）。鮮于樞能詩(shī)善樂(lè)，又擅鑒識(shí)，尤以書(shū)法為世所譽(yù)。趙孟頫二十五歲那年在楊州與年齡大八歲的鮮于樞相遇，遂成莫逆。他們相互切磋、相互影響，互相受益、互相推重，成就一段書(shū)壇佳話。鮮于樞曾建議趙孟頫“從右軍入手”，自此多仿大王書(shū)，書(shū)藝更進(jìn)。鮮于樞提倡書(shū)法要放膽而為，這對(duì)相對(duì)拘謹(jǐn)?shù)男±系芏ㄓ袉l(fā)。趙孟頫很贊賞鮮氏的草書(shū)，曾云：“仆與伯幾同學(xué)草書(shū)，伯幾過(guò)余遠(yuǎn)甚，仆極力追之而不能及?！?/p> 綜合趙孟頫的自述與各家評(píng)論，他在后取法學(xué)習(xí)的名家有趙構(gòu)、鐘繇、智永、鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、顏真卿、柳公權(quán)、李北海、索靖、蕭子雲(yún)、李斯等。其中對(duì)他影響最大的應(yīng)數(shù)趙構(gòu)、智永、王羲之、李北海四家。而四家中的重中之重?zé)o疑又是書(shū)圣王羲之。他認(rèn)為王羲之書(shū)法“總百家之功，極眾體之妙”，所以也最值得深思力學(xué)。對(duì)趙孟頫的書(shū)學(xué)了解越深，越能覺(jué)察到他對(duì)王羲之的書(shū)法迷戀巳到了刻骨銘心、亦癡亦狂的程沖度了。趙孟頫取法王羲之，在楷、行、草全面兼學(xué)并取的同時(shí)，用心用力最多的是《洛神賦》、《蘭亭序》、《圣教序》、《十七帖》數(shù)種”。《蘭亭序》可謂他學(xué)羲之書(shū)的核心中的核心。在此有必要提出的是，趙孟頫臨習(xí)王羲之《蘭亭序》最多的是歐陽(yáng)詢所臨的、被稱之為“定武本”的《蘭亭序》。再看歐陽(yáng)詢的這個(gè)臨本，比公認(rèn)最接近于真跡的馮承素的摹本相較，要規(guī)矩工整許多。知道了這一點(diǎn)，就能理解趙孟頫所臨《蘭亭序》何以偏于工整，而乏俊逸跌蕩之態(tài)，與夫?yàn)⒚撟栽诘娘L(fēng)神了。然而這種風(fēng)格恰恰是符合他的品質(zhì)個(gè)性與審美理想的，更是趙氏書(shū)法中的主體靈魂。
下面介紹二則元時(shí)同人的記載，來(lái)了解趙孟頫書(shū)學(xué)的情況。其一，與其同時(shí)的柳貫云：“猶記寒夕宿齋中，文敏談?dòng)?，試濡墨?fù)臨顏、柳、徐、李諸帖。既成，命取真跡一一覆校，不惟轉(zhuǎn)折向背，無(wú)不絕似，而精采發(fā)越，有或過(guò)之?！庇诖瞬晃┲淙》ㄖ畬挿?，更能知其模似各家書(shū)逼肖的技能。其二，稍晚的趙訪云：“往歲游吳興，登松雪齋，聞文敏公門下士言：‘公初學(xué)書(shū)時(shí)，智永《千文》臨習(xí)背寫(xiě)，盡五百紙，《蘭亭序》亦然?！庇诖丝芍淝捌诩瓷罱肚摹贰ⅰ短m亭序》，且能純熟背寫(xiě)。智永不但是王羲之的七世孫，而且被公認(rèn)為鐘王書(shū)法傳統(tǒng)的重要繼承者與傳法之人，在書(shū)法史上有著承上啟下的杰出地位。他的《千文》更是他書(shū)學(xué)的精華所在，也是他宏揚(yáng)法統(tǒng)的范本，歷代皆珍重之。趙孟頫將智永《千文》作為重點(diǎn)，無(wú)疑是正確的選擇。
自然，趙孟頫遠(yuǎn)不止此，他二十余歲時(shí)，自謂學(xué)過(guò)鍾繇，曾以鍾法書(shū)鮮于樞先君墓石，在《哀鮮于伯畿》詩(shī)中云：“我時(shí)學(xué)錘法，寫(xiě)君先墓石?！庇肿栽浦心辍皩W(xué)褚河南《孟法師碑》，故結(jié)字規(guī)模八分”。晚年碑版之書(shū)又參以李邕之法，后世評(píng)者均認(rèn)為他于李北海下力至深。此外，他曾有《臨褚河南枯樹(shù)賦》傳世。即如后人認(rèn)為他所超越的對(duì)象“宋四家”的書(shū)作，亦每有臨習(xí)，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，他跋蘇東坡書(shū)《醉翁亭記》云：“夫有志于法書(shū)者，心力已竭而不能進(jìn)，見(jiàn)古名書(shū)而長(zhǎng)一倍。余見(jiàn)此，豈止一倍而已?！倍洳谄漕}跋中曾記曰：“余嘗見(jiàn)趙吳興作米書(shū)一冊(cè)……頗得襄陽(yáng)法，今海內(nèi)能為襄陽(yáng)書(shū)者絕少?！笨梢?jiàn)他于米芾筆法也曾用功。元人貝瓊還提到“吳興文敏公少學(xué)山谷書(shū)，后學(xué)錘繇”。此外，趙孟頫章草學(xué)索靖、蕭子雲(yún)，隸學(xué)梁鵠，篆學(xué)李斯，小楷取法東晉道士楊羲《黃庭內(nèi)景經(jīng)》，真可謂廣采博收，冶熔百家。
如果用一句最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)明趙孟頫的書(shū)法成就的話，可以用“集書(shū)法之大成，開(kāi)一代之風(fēng)氣”這十個(gè)字來(lái)概括之。他在歷史上的最大功績(jī)是使鐘、張、二王所確立的、淵源有自的書(shū)道正法在元朝獲得了全面的復(fù)興。他本人也以超常的智慧與努力，經(jīng)過(guò)千錘與百煉，終于形成了自己可稱之為“新古典主義”的新穎書(shū)風(fēng)，從而成為新一代的宗師與典范。趙孟頫書(shū)法成就與影響之大，在元、明、清三朝無(wú)出其右，一直綿延至今。明人何良俊所稱趙氏為“唐以后集書(shū)法之大成者”，顯然不是一句虛言。元末盧熊云：“本朝趙魏公識(shí)趣高遠(yuǎn)，跨越古人，根柢鍾王，而出入晉唐，不為近代習(xí)尚所窘束，海內(nèi)書(shū)法為之一變?！壁w孟頫此 “一變”，便涵蓋了書(shū)史五六百年。正如胡汲仲所謂“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，舉無(wú)此書(shū)?！?p> 趙孟頫書(shū)法的特色亦可用六字字來(lái)概括之：一曰正統(tǒng)，二曰典雅，三曰和美。他一生深浸傳統(tǒng)正法之中，努力從古人法書(shū)中吸取養(yǎng)分。值得關(guān)注與重視的是，趙孟頫的書(shū)學(xué)道路顯得相對(duì)的直捷與簡(jiǎn)明，沒(méi)有一般書(shū)法家呈現(xiàn)的大的變化與波動(dòng)。雖然不同階段因?qū)W習(xí)對(duì)象有異而有一些變化，但始終保持著正統(tǒng)，典雅，和美為之基本特色的，且能貫徹始終的書(shū)風(fēng)。不管是錘繇的古樸，王羲之的淳美，還是李北海崛強(qiáng)，一旦在他的筆下出現(xiàn)，似乎都經(jīng)過(guò)了一番“中庸”的特殊處理，都打上了“趙體”的烙印。 趙孟頫的書(shū)法，在當(dāng)代就產(chǎn)生了很大的影響，朋友、學(xué)生、親人爭(zhēng)相效仿。受他影響的同輩書(shū)友有鮮于樞、鄧文原，學(xué)生輩的書(shū)家有虞集、柳貫、錢良佑、朱德潤(rùn)、柯九思、揭侯斯、張雨、俞和等。親人中他的胞弟趙孟額、妻子管道昇，兒子趙雍、趙奕均規(guī)模“趙體”，在元代有能書(shū)之名。趙孟頫的書(shū)法還影響了明清二代的書(shū)風(fēng)，士人民間不乏仿效者。明代的文征明與董其昌二位大家，不約而同地將趙孟頫作為座標(biāo)與競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。人清后，乾隆皇帝酷愛(ài)其書(shū)，使趙書(shū)再度風(fēng)靡朝野。因此，趙孟頫作為承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的大家，與他所領(lǐng)導(dǎo)的全面回歸的古典主義書(shū)法潮流，在書(shū)法史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
趙孟頫在書(shū)法歷史上是無(wú)愧為一位各體兼善的大家?！对贰繁緜髟u(píng)論他的書(shū)法成就云：“篆、籀、分、隸、真、行草書(shū)無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下?！笨芍^言簡(jiǎn)意賅，高度概括之論。在各體之中，成就最突出的應(yīng)該是他的楷書(shū)與行草書(shū)。傳世作品也以這二種書(shū)體為多，對(duì)后世的影響也最大。
趙孟頫的楷書(shū)作品可分為小楷與大楷二類。在談到楷書(shū)的成就時(shí)，特別應(yīng)該指出的是：歷代楷書(shū)真正有成就的大家，無(wú)一不是行草書(shū)的行家里手?？瑫?shū)看似非常工整統(tǒng)一的書(shū)體，最容易寫(xiě)得刻板吊滯。最難能可貴的是，既要筆法結(jié)字精到，又欲有飛動(dòng)自然之勢(shì)。此所以專攻楷書(shū)的不一定能寫(xiě)好揩書(shū)，難得楷書(shū)之名的道理所在。
縱觀趙孟頫的小楷書(shū)的取法，主要得力于鍾繇、王羲之、王獻(xiàn)之、智永、鐘紹京、趙構(gòu)等。他對(duì)王羲之《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》《東方朔畫(huà)贊》、王獻(xiàn)之《洛神賦》，鍾繇各帖臨摹功夫極深。
趙孟頫傳世小楷代表作有《老子道德經(jīng)卷》、《漢汲黯傳》、《過(guò)秦論》等。他一生寫(xiě)有大量的佛道經(jīng)卷，如佛教有《法華經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等，道家有《黃庭經(jīng)》、《參同契》、《高上大洞玉經(jīng)》《陰符經(jīng)》等。他所寫(xiě)的釋道經(jīng)典，一方面可以看到元初佛、道的盛行，另一方面也反映了他精神生活方面的愛(ài)好與修為。傳世小楷作品這么多，足見(jiàn)他用力之勤，在歷代書(shū)家中可謂絕無(wú)僅有。與朋友討論趙氏書(shū)法，有認(rèn)為他小楷諸書(shū)中稱雄的。趙孟順頫書(shū)法上的同參好友鮮于樞在他所書(shū)《過(guò)秦論》卷后跋云：“子昂篆、隸、正、行、顛草俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書(shū)第一。”可見(jiàn)其小楷的成就自有公論。
趙孟頫的大楷與小楷是一體的兩種表現(xiàn)，是互為基礎(chǔ)與支撐的。趙孟頫的大楷比他的小楷更有“趙體”的風(fēng)格特色，尤其是后期的代表作品。那就是他有意識(shí)地?cái)X取了李北?？瑫?shū)法中結(jié)體與用筆的特色，使結(jié)體更加寬闊自然，使用筆更加統(tǒng)一老到。后期楷書(shū)傳世代表作有《重修三門記》、《膽巴碑》、《湖州妙嚴(yán)寺記》、仇鍔墓志》等。正是這一“變法”，使得楷書(shū)有了自家的面貌，能夠卓然與歐、顏、柳并稱為“四大家”。
書(shū)史有趙孟頫一日能寫(xiě)楷字一萬(wàn)的記載，可見(jiàn)他書(shū)寫(xiě)楷書(shū)技法的熟練與速度之快捷。鮮于樞跋趙書(shū)小楷《過(guò)秦論》時(shí)還說(shuō)：“后之覽者，豈知下筆神速如風(fēng)雨耶。”這個(gè)“日書(shū)萬(wàn)字”與“下筆神速如風(fēng)雨”很值得現(xiàn)代人重視與研究，要知道他那么工整優(yōu)美的小楷書(shū)，書(shū)寫(xiě)速度是很快的，是可以日書(shū)萬(wàn)字的?，F(xiàn)在人寫(xiě)楷書(shū)都難免“板”與“滯”二種弊病，其根源或許就是不知古人用筆非常靈活方便的，而且速度比大家想象的要快得多。
他的行草直人山陰之室，繼承王羲之不激不厲的平和書(shū)風(fēng)，于陳智永、唐褚遂良、陸柬之、宋高宗趙構(gòu)而一脈相承，筆法蘊(yùn)藉沉穩(wěn)，結(jié)字平正而秀麗。傳世《蘭亭十三跋》、《歸去來(lái)辭卷》、《赤壁賦》、《雪晴雲(yún)散帖》為其代表作，頗具東晉人風(fēng)流倜儻之氣。他的草書(shū)作品不及行書(shū)和行草作品多，但于尺牘中時(shí)可見(jiàn)之。如《與鮮于樞尺牘》等，從《十七帖》中化出，氣息高古，筆法精熟，看似不經(jīng)意，實(shí)為兩忘之筆。他的尺牘作品，繼承晉人的作風(fēng)，從容端莊，所以王樨登云：“趙魏公書(shū)名絕世，而尺牘尤工，縱橫放逸，無(wú)不如意，若神人三昧，雖游戲而皆入圣也?！币虼耍某郀┮嗍瞧湫胁葑髌返囊粋€(gè)重要的組成部分。
趙孟頫還善于寫(xiě)精美的小篆，取法李斯與李陽(yáng)冰，其面貌可從《玄妙觀重修三門記》篆額上看到。他還以小篆寫(xiě)入印章，鈐于書(shū)畫(huà)，世稱為元朱文。后來(lái)這種印章風(fēng)靡元明，堪稱一大貢獻(xiàn)。此外，相傳他曾寫(xiě)有《六體千文》，從中我們了解到他亦擅籀書(shū)和隸書(shū)，其弟子楊載在《趙公行狀》中云：“篆則法《石鼓》《詛楚》，隸則法梁鵠、鍾繇。”趙氏篆隸因其官居高位，影響極大，故篆、隸在元代復(fù)興，實(shí)與趙氏身體力行有著密切的關(guān)系。元、明兩朝凡受到趙孟頫影響的書(shū)家，都喜弄篆、隸二體，由此正可看到趙氏的篆、隸在那個(gè)時(shí)代的號(hào)召力。王澍跋趙孟頫篆書(shū)《大道歌》云：“篆學(xué)自李丞相后，一振于少溫，再振于子昂。自子昂后又四百年矣，轉(zhuǎn)眼來(lái)學(xué)無(wú)能繼者?！壁w孟頫對(duì)篆書(shū)的振興功不可沒(méi)。
在趙氏所擅各體中，還應(yīng)特別一論的是章草。他傳世的章草作品主要是其多次臨寫(xiě)的《皇象急就章》。章草一體自晉之后，鮮有問(wèn)津者，趙氏在全面回歸的同時(shí)，也注意到了章草，雖然他的章草是從刻帖中來(lái)，但由于其出入二王，諳通古法，故所書(shū)《急就章》毫無(wú)棗木之味，用筆剛勁有力，晚年所書(shū)雜以蒼茫，氣息十分高古。雖然這種章草與今日所見(jiàn)到的漢簡(jiǎn)上章草的樸拙筆法有所不同，但從文人書(shū)法角度審察，元人從刻帖中化出的這種瀟灑而精巧的章草，顯然是具有創(chuàng)意的。此外，趙孟頫晚年作品《與山巨源絕交書(shū)》、《酒德頌》等行草書(shū)中，融入許多章草筆意，此亦為一大創(chuàng)舉。這類作品后經(jīng)康里崾崾、俞和拓展，至人宋克之手衍成風(fēng)氣，趙氏可謂導(dǎo)其先者。
