得：
乙女將嫁於丁，既納幣，而乙悔。丁訴之，云：“未立婚書。”
判詞：
女也有行，義不可廢；父兮無信，訟所由生。雖必告而是遵，豈約言之可爽。乙將求佳婿，曾不良圖，入幣之儀，既從五兩；御輪之禮，未及三周。遂違在耳之言，欲阻齊眉之請。況卜鳳以求士，且靡咎言，何奠雁而從人，有乖宿諾?；闀戳?，徒引以為辭，聘財已交，亦悔而無及。請從玉潤之訴，無過桃夭之時。
開講啦
應(yīng)“魯粉”的要求，再介紹一些唐代詩意般的判決。本期判詞出自唐代大詩人白居易的手筆，載于《白氏長慶集》，講的是老白巧斷“收財禮后悔婚”的法律故事。
俗話說：“一家養(yǎng)女百家求”。乙家有女初長成，且生得“芙蓉如面柳如眉”，上門說媒的踏破門檻。在媒婆巧舌如簧的撮合下，在算命先生八字合婚的占卜下，乙最終同意將乙女許配給丁，條件是丁得給乙家約合五萬元的彩禮。
這里要插播一下古代結(jié)婚程序
古代結(jié)婚程序比較繁瑣，不像現(xiàn)在搞個旅游結(jié)婚就歐了，可以概括為“三書六禮”。
三書是指聘書、禮書和迎親書，聘書也叫訂婚書，是記載男女雙方婚約的憑證；禮書就是禮單，清清楚楚地列明禮物的種類和數(shù)量；迎親書顧名思義迎娶新娘之書，結(jié)婚當日接新娘過門時用。
六禮是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。其中，很重要的也是問題出得最多的環(huán)節(jié)是第四禮“納征”，又叫納幣，說到“幣”咱們就想到錢，但它本義不是指錢，而是指古人用作禮物的彩色絲織品，后來人們稱的“彩禮”就是從這里演變而來的。
丁家的經(jīng)濟條件也不太好，為了能取到乙女郎延續(xù)香火，丁家也是蠻拼的，東家借西家湊的，連帶砸鍋賣鐵，終于湊夠了五萬元的彩禮。
在媒人的見證下，交給了乙家，但雙方?jīng)]有交換聘書，因為到唐代“三書六禮”程序已有所簡化，這就等于“沒訂親就收了彩禮”。
果不其然，乙見有富家子弟上門說親，便玩起了“一女二嫁”的把戲，思前想后決定還是推掉與丁的婚事。丁說什么也不干，無奈之下把乙告到官府。
乙既然敢玩一女二嫁，想必也是有機可乘，有縫可鉆，他辯解道：“我家閨女與丁還沒有立訂婚聘書，這門親事算不得數(shù)”。
本案爭議的焦點問題是，沒有立婚書是否導致婚姻關(guān)系的成立。
根據(jù)《唐律疏議·戶婚律》規(guī)定：諸許嫁女，已報婚書及有私約。可見，“婚書”與“私約”（知道準丈夫老、幼、疾、殘、養(yǎng)、庶等情況）是婚姻成立的條件。
這也是乙辯解的理由和依據(jù)。
但是，《疏議》曰：雖無許婚之書，但受娉財，亦是。針對唐代婚俗簡化的現(xiàn)實情況，《唐律疏議》補充規(guī)定，雖然沒有下婚書，但是接受了彩禮，婚姻關(guān)系同樣成立。這充分體現(xiàn)了儒家禮教思想。
《禮記》有云：“娉則為妻，奔則為妾”，聘即婚禮中的納征，婚禮先以娉財為信，也就是說，接受了娉財，就視為婚姻關(guān)系的成立，后續(xù)的親迎行為不影響婚姻關(guān)系的成立。
實際上，唐代婚姻關(guān)系成立分兩種情形：一種是沒有接受聘禮的，婚姻關(guān)系的成立是以婚書和私約為條件，缺一不可；另一種是接受了聘禮的，婚姻關(guān)系的成立是以娉財和私約為條件，缺一不可。因此，婚書的存在還是具有法律意義的。
《唐律疏議》又規(guī)定，雖無婚書，但接受娉財后改嫁他人的，杖一百；已完成的，徒一年半。后娶者知情的，減一等。女子應(yīng)當追歸前夫；前夫不娶的，返還娉財，與后夫的婚姻才合法有效。如果男方悔婚的，不予處罰，但不可以要求返還娉財。這也是古代男尊女卑思想在婚姻法上的直接體現(xiàn)。
老白根據(jù)法律規(guī)定的基本精神，結(jié)合情理作如下判決：
他開宗明義地講，既然乙你的女兒與丁已經(jīng)訂立了婚約，從道義上講就不應(yīng)當違背這種約定。但卻你背信棄義，想要女兒另攀高枝，改嫁他人，由此引發(fā)了雙方的矛盾和糾紛，打起了官司。
經(jīng)法庭調(diào)查，查明乙在這之前確實通知過丁家下聘書，履行了自己的告知義務(wù)，但這也不能成為你違反婚約的借口和理由。
既然你想打燈籠給自己找個“高富帥”的好女婿，怎么剛開始的時候不睜大眼睛好好挑選呢？現(xiàn)在彩禮都已經(jīng)收了，就差最后的迎親了，這時候你倒反悔起來了。
一是“入幣之儀，既從五兩”，是指周制的彩禮，比較簡單，士大夫不過五兩彩絲加上一對鹿皮，到后來，彩禮就豐富多了，包括飾物、綢緞、牲畜或現(xiàn)金等物品。這里代指彩禮。
二是“御輪之禮，未及三周”，是指古代親迎禮數(shù)，新郎披戴紅花，騎馬或坐轎到新娘家，拜見岳父岳母后，駕著新娘坐的車，在門前繞三圈，然后回家迎候，新娘由其親屬送到新郎家。這里是指新郎還沒有迎親。
昨天說好的婚約，仿佛還在耳邊回蕩，今天你就要反悔，想要阻止他們成為漢代的梁鴻與孟光夫妻那樣舉案齊眉、相敬如賓。每當丈夫梁鴻回家時，妻子孟光就托著放有飯菜的盤子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。為了表示對丈夫的尊敬，妻子不敢仰視丈夫的臉，總是把盤子托到跟眉毛齊平，丈夫也總是彬彬有禮地用雙手接過盤子。
況且，你當時選擇丁作為你的女婿，也是請過算命先生算過卦的呀（春秋時期，陳國大夫齊懿仲想把女兒嫁給齊敬王陳敬仲，占卜時得到“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”等吉語。后“卜鳳”指卜卦擇婿），并沒有什么不吉利的卦象，為何到了快要迎娶（“奠雁”指迎親）的時候又突然變卦，要改嫁他人呢？這樣做顯然有悖于你當初做出的承諾。
你口口聲聲辯解說，不是你出爾反爾，而是丁家自己沒下聘書。在我看來，這不過是一種借口和托詞罷了，彩禮你都已經(jīng)收了，還有什么好說的，后悔已是來不及了。
希望你好自為之，還是答應(yīng)你女婿（“玉潤”系女婿的美稱）的訴求，不要耽誤了迎娶的良辰吉日。
作者：魯谷點燈，更多有趣有料更有知識的古代判決，請??
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