文丨寧志浩 圖丨賀鳳龍 蔡征

在青海省海北藏族自治州祁連縣大山深處，生活著一些頭戴回族白頂帽，腳蹬蒙古族長(zhǎng)靴，口說(shuō)蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)和只有他們自己才能聽(tīng)懂的“方言”，信仰伊斯蘭教的托茂人?！巴忻笔遣卣Z(yǔ)“托日木”的轉(zhuǎn)音，意為流散人員。由于托茂人生活在莽原腹地，依靠?jī)?nèi)部通婚繁衍生息，罕與外界來(lái)往，所以充滿(mǎn)了神秘色彩。

七百多年時(shí)空的跨度，三千八百米的海拔高度，幾千公里草海的寬度。生活在青海省海北藏族自治州所屬的海晏、祁連兩縣的托茂人的一切，都謎一樣的深、謎一樣的廣。古今民族史學(xué)界對(duì)謎底的唯一共識(shí)顯而易見(jiàn)的偏于淺薄，又曖昧難明——“托茂原為蒙古族中信仰伊斯蘭教的一支”。但他們?yōu)楹伪环Q(chēng)為托茂？何時(shí)皈依了伊斯蘭教？

托茂人的源流說(shuō)

一說(shuō)，“托茂”是俄羅斯境內(nèi)一個(gè)叫“托合乃”地名的變音。托茂家人的祖先原是生活在俄羅斯草原上，講蒙古語(yǔ)的游牧民族。因不堪沙俄統(tǒng)治者的暴虐，他們族中的一部分人從俄羅斯的托合乃遷徙到了中國(guó)青海；一說(shuō)中亞細(xì)亞人、波斯人、色目人與蒙古族通婚，蒙古軍西征時(shí)先后攻取了蔥嶺以西、黑河以東廣大地區(qū)。那里的許多中亞細(xì)亞人、波斯人及其他色目人隨蒙古軍遷徙東來(lái)。他們當(dāng)中，有軍士、工匠、商人和傳教士，由于當(dāng)時(shí)條件所限，這些人皆未攜帶家眷，這就使他們勢(shì)必與蒙古族通婚。這樣，他們既保留了原來(lái)的習(xí)俗和對(duì)伊斯蘭教的虔誠(chéng)信仰，同時(shí)也吸收了蒙古族的一些風(fēng)俗習(xí)慣，經(jīng)逐漸發(fā)展形成了信仰伊斯蘭教的蒙古族托茂人。

眾說(shuō)紛紜的托茂之意

“托茂”均為“土麻”、“禿滿(mǎn)”、“禿馬”的漢文不同異譯。他們?cè)瓰槊晒挪菰回收Z(yǔ)部落。1206年，成吉思汗在哈拉和林組建他龐大的“大蒙古帝國(guó)”之后，這支突厥語(yǔ)部落由斡亦刺（即瓦刺）部首領(lǐng)所降服，禿馬女首領(lǐng)即嫁給斡亦刺部首領(lǐng)。合并之后還是由斡亦刺首領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)，成為初期衛(wèi)拉特聯(lián)盟成員之一，游牧于中國(guó)西北部草原。至于托茂之意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

其一自稱(chēng)說(shuō)：“托茂”是族稱(chēng)，“茂”指品德高尚、才華出眾之人，所以有“托茂才子”之說(shuō)，是英勇無(wú)比的意思。其二譯音說(shuō)：“托茂”是藏語(yǔ)“托日木”的轉(zhuǎn)音，意為流散人員；又說(shuō)是藏語(yǔ)“脫思麻”的另一譯法。其三地名說(shuō)：“托茂”是地名。由于青海蒙古族29旗—般都有俗稱(chēng)。所以，“托茂公”以此蒙旗所在地而得名。其四部落說(shuō)：“托茂”是部落之名，故據(jù)所在部落“托茂公”而稱(chēng)其為“托茂人”。

獨(dú)具特色的生活習(xí)性

提起托茂人，人們總認(rèn)為他們均信仰伊斯蘭教，其實(shí)不然。我們已經(jīng)知道原托茂公的蒙古族信仰藏傳佛教，后來(lái)一部分信仰伊斯蘭教的回族（或其他色目人）到了此地，所以就有回族托茂和蒙古族托茂的說(shuō)法。

現(xiàn)居祁連縣的托茂人皆信仰伊斯蘭教。飲食方面既保留了蒙古族的炒面、酥油、曲拉、奶皮和肉食，又吸收(或繼承)了回族的揪面片、面條、油炸食品、包子、餃子及冰糖蓋碗茶等。

中華人民共和國(guó)成立以前，托茂人說(shuō)蒙古語(yǔ)，住蒙古包和黑牛毛帳房。冬季習(xí)慣穿較寬大的長(zhǎng)袖皮襖，用色彩鮮艷的長(zhǎng)布(綢、緞)帶束腰，戴狐皮帽，穿長(zhǎng)筒馬靴；夏秋則著長(zhǎng)短袍，男多戴黑白色圓頂或呢禮帽，女子多梳小辮，辮套上綴有各種珊瑚、瑪瑙、翡翠等裝飾品，成年女子還戴蓋頭，一看這種奇特的服飾便知是托茂婦女。如今，語(yǔ)言上以漢語(yǔ)為主，大多老年人喜歡說(shuō)蒙古語(yǔ)或他們自己才能交流的“方言”。除長(zhǎng)相與眾不同外，不經(jīng)人介紹或自己說(shuō)，基本看不出他們是托茂人還是回族。服飾已從傳統(tǒng)的式樣、制作方式逐步向新穎、美觀、實(shí)用發(fā)展，老年人中還保留有頭戴蓋頭或圓白帽、身穿蒙古族服飾的傳統(tǒng)。