文字內(nèi)容來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)；插圖：趙春秋潑墨小品
清代笪重光說(shuō)：“墨以筆為筋骨，筆以墨為精英”。沈宗騫說(shuō)：“筆為墨帥，墨為筆充，但筆墨與水卻可以說(shuō)水是本，筆與墨合作生動(dòng)妙在用水”。水是世間最尋常、最簡(jiǎn)單、也是最重要的，而水在中國(guó)繪畫(huà)的筆墨中也亦然。說(shuō)最尋常，自古以來(lái)一筆一墨都有水的物質(zhì)形在。說(shuō)最簡(jiǎn)單，水于物質(zhì)中無(wú)色無(wú)味，加之于筆墨，筆墨能一目了然，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。說(shuō)最重要，是因?yàn)樗那ё內(nèi)f化成就了筆墨的變化萬(wàn)千，活靈活現(xiàn)。但探求水如何作用于筆墨，要先了解水在中國(guó)文化意識(shí)中擁有至高的美。
水是生命之源，是萬(wàn)物之靈。水已以其物質(zhì)的原始形態(tài)，以其意象的精髓內(nèi)涵已滲入人類(lèi)文化思想的意識(shí)深層，在漫漫的人類(lèi)歷史中，伴隨著人類(lèi)的進(jìn)化以及對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，由物質(zhì)的層面上升到精神的境界。
從儒、道、佛的思想言論中可以體現(xiàn)中國(guó)的先哲們對(duì)水感悟出“樂(lè)”“道”與“和”的高度境界。中國(guó)文化是在儒、道、佛的影響中不斷豐富，發(fā)展，而先哲們對(duì)水的感情也必滲透于中國(guó)文化之中。中國(guó)畫(huà)是我國(guó)文化的重要的組成部分，其具有獨(dú)特的民族風(fēng)格與表現(xiàn)形式?！肮P墨”又是中國(guó)畫(huà)的其本功，其實(shí)以中國(guó)畫(huà)技法為稱(chēng)。畫(huà)家李可染曾說(shuō)：“筆墨是中國(guó)藝術(shù)特色的一個(gè)重要組成部分”。儒家、道家、佛家學(xué)說(shuō)以及思想在中國(guó)畫(huà)里有著極其重要的意境與審美追求。這種追求可以說(shuō)是通過(guò)“水”的“道”“樂(lè)”“和”在“筆墨”中的滲透而產(chǎn)生的。自宋元以來(lái)的文人畫(huà)家，無(wú)一不是儒道禪兼通者。而文人畫(huà)家的哲學(xué)態(tài)度是通過(guò)筆墨表現(xiàn)出來(lái)的。
何為“筆墨”，研究中國(guó)畫(huà)的人都會(huì)了解到“筆”常指勺、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法以及下筆時(shí)的輕重、疾徐、偏正、曲直等變化；“墨”常指烘、染、破、積、潑等，墨法以及干、濕、濃、淡等變化。但人們往往忽視了與“筆墨”有關(guān)的“水”。其實(shí)，筆與墨所表現(xiàn)出的氣韻生動(dòng)妙在用“水”。“水”于“筆墨”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！八庇凇肮P墨”是靈，是魂。
“水”在先哲的思想中感悟到“道”與“樂(lè)”以致“和”?！昂汀奔慈鍖W(xué)以推崇的“天人合一”，人與自然萬(wàn)物的和諧，認(rèn)為天人之間緊密相聯(lián)，不可分割，是合二而一的。在天人中“天”是“人”存之本，雖“天”乃至上神，但“人”也能反作用于“天”，從而達(dá)到平衡。這種“和”的理念用之于“水”與“筆墨”說(shuō)然?！八迸c“筆墨”的“和”產(chǎn)生了技法的變化且最終產(chǎn)生和諧的美與意?！八钡臐B透使墨有了干、濕、濃、淡的變，以致產(chǎn)生了墨分五色的說(shuō)法：焦、濃、重、淡、清。“水”的穿透性使“筆墨”產(chǎn)生了技法上的色彩豐富的畫(huà)面效果；“水”使“筆墨”色彩微秒豐富而且崢嶸爛漫，玄機(jī)無(wú)限。
“水”的物質(zhì)中的形式使中國(guó)畫(huà)有了地域上的技法的微妙而豐富不同。“一方水土養(yǎng)一方人”，水使中國(guó)地域上分為南北概念，中國(guó)傳統(tǒng)上大概以黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)閰^(qū)域劃分，從而有水之北、水之南的北方、南方之說(shuō)。因?yàn)椤八钡媚媳憋L(fēng)土人情有著鮮明對(duì)比，也使中國(guó)文化的形態(tài)的整體格局宛如“陽(yáng)”“陰”，相向相生。中國(guó)畫(huà)也因地域不同在技法上有著不同的表現(xiàn)及理解，究之因還是“水”?！八钡囊蛩仄鸬街匾饔?。因?yàn)樵谥袊?guó)人的地域觀念中“水”之北為“陽(yáng)”，水之南為“陰”，從而認(rèn)為北國(guó)風(fēng)土質(zhì)“剛”，南域地氣性“柔”。
中國(guó)繪畫(huà)作品也因描繪不同地域風(fēng)景事物而產(chǎn)生了筆墨技法上的不同。如五代十國(guó)時(shí)期的荊浩、關(guān)仝描繪北國(guó)山水，筆勢(shì)雄偉，筆法方硬、簡(jiǎn)勁。荊浩的山水畫(huà)，創(chuàng)水暈?zāi)票憩F(xiàn)技法及山水畫(huà)全景構(gòu)圖和山石皴法技巧，成為北方山水畫(huà)派開(kāi)創(chuàng)者。又北宋時(shí)期的李成、范寬繪平遠(yuǎn)寒林那種齊魯?shù)孛驳纳剿?，將昆?guó)的古樸秀勁，圓融而富于感染力的意境。郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》稱(chēng)，范寬用筆堅(jiān)硬厚重，“槍筆俱均，人屋皆質(zhì)”。尤其是極有力度又極其有變化的“雨點(diǎn)皴”，使得所繪巖面更加峻厚，山勢(shì)折落有勢(shì)，也使山巒和茂林關(guān)系更加深邃、豐富。這些“筆墨”技法體現(xiàn)了“水”之北的“剛”。而唐時(shí)畫(huà)家王維的筆意清潤(rùn)，詩(shī)畫(huà)合一地表現(xiàn)出水之南的陰柔美。水在王維的筆墨技法中產(chǎn)生了“破墨”以墨加水調(diào)成了濃淡不同的層次，用于渲染。王維的破墨山水筆跡勁爽、氣勢(shì)深重，一條線條勾勒和重色青綠畫(huà)法，創(chuàng)以水滲透墨彩之新技法。又有宋人米芾獨(dú)創(chuàng)了一種以點(diǎn)染代皺；刪繁就簡(jiǎn)的筆墨技法，始創(chuàng)表現(xiàn)江南煙雨迷蒙的米點(diǎn)山水，天真煥發(fā)，自成一家。此技法中的“染”全因?yàn)椤八倍闪ⅲ艘允构P墨從造型功能中解放出來(lái)而成為一種寫(xiě)意性趣味的獨(dú)立因素。再者，米芾在《畫(huà)史》中稱(chēng)董源的畫(huà)平淡天真“峰巒出沒(méi)，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真；嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意；溪橋漁浦、洲渚掩映，一片江南也”。這段描寫(xiě)了水使筆墨技法表現(xiàn)了江南之水的美。再者，宋時(shí)畫(huà)家夏圭的墨法運(yùn)用也別開(kāi)生面，創(chuàng)“拖泥帶水皴”或“帶水斧劈皴”，先以水墨皴染然后用墨筆，達(dá)到水墨交融、淋漓蒼勁、含蓄多姿、趣味無(wú)盡。從南北的風(fēng)土中水的不同到繪畫(huà)南北中水使技法所產(chǎn)生的差異，可以講“水”使筆墨產(chǎn)生了千變?nèi)f化的技法，從而達(dá)到了審美的意境，且有著不同時(shí)空的感覺(jué)差異。即是說(shuō)“水”使“筆墨”的探究能于延續(xù)。
“水”是“筆墨”技法探究之源。用筆有濃、淡、繁、簡(jiǎn)、濕、燥等筆法，“水”讓其各宜合度，且產(chǎn)生了活活能轉(zhuǎn)，方圓有度，干濕有意的效果。以致有了“濃筆宜分明，淡筆宜骨力、繁筆宜檢靜，簡(jiǎn)筆宜沉著，濕筆宜爽朗，燥筆宜潤(rùn)澤”等要求及說(shuō)法。這一提法說(shuō)明了“水”在“筆墨”中的“度”。“水”于此產(chǎn)生的干濕感，在清·華翼綸《畫(huà)說(shuō)》中提到：“觀古人用筆之妙，無(wú)有不干濕互用者。雖北苑多濕筆，元章，思翁皆宗之，然細(xì)視亦干濕并行。干與枯異，易知也，而濕中之干，非慧心人不能悟。蓋濕非積墨、積水于紙之謂，墨水一積，中漬如潦，四周配邊，非俗即滯，此大弊也。須知用黑二字，確有至理”。“墨固在乎能用也。以筆運(yùn)墨，以手運(yùn)筆，以心運(yùn)手，干非無(wú)墨，濕非多水，在神而明之耳”。此境界中對(duì)“筆墨”的悟其實(shí)也是對(duì)水的悟，水中的道，水中的樂(lè)，有了此感悟，筆墨得心應(yīng)手也。
“水”在地域上的區(qū)別，讓人文文化上的思維感悟影響到了“水”在繪畫(huà)技法上的運(yùn)用以及其表現(xiàn)，除了南北方的“陰柔”、“剛”之外，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有南北宗之說(shuō)，“南宗多用破墨，北宗多用潑墨，其為光彩淹潤(rùn)則一也”。此法的“破”與“潑”就是水對(duì)墨的“破”與“潑”。墨本是一個(gè)玄黑一色，因?yàn)樗摹捌啤迸c“潑”而有了潤(rùn)濕光彩?！肮P墨中善用水，色彩光華，其妙無(wú)極，不善用者，覺(jué)薰煤滿紙而已”。因水的妙用，“墨”在技法上有濃墨、淡墨之分，亦有嫩墨、老墨之分。嫩墨者色澤鮮嫩，而使神采煥發(fā)之喻，此皆因水使之有神。其法是先以筆貯水，量墨當(dāng)用多寡，蘸入筆尖和水?dāng)噭?，拂于素紙，則墨暈和潤(rùn)而有光彩。老墨者蓋取氣色蒼茫，能狀物皴皺之喻”。在以上描寫(xiě)方法中，前提是以筆貯水，水是畫(huà)的源。在中國(guó)畫(huà)里用墨要求無(wú)他，“惟能潔凈。潔凈自能活潑”。之說(shuō)正符合了“水”的意象。“水”潔白如練的意象貫穿于筆墨之中?！八笔侵袊?guó)繪畫(huà)之“本”。
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