家規(guī)家訓(xùn)和家風(fēng)的形成緊密相關(guān)，家規(guī)家訓(xùn)不僅是對家庭成員的規(guī)范約束，還向人們傳達(dá)了中國古代的思想觀念、道德準(zhǔn)則、處世道理、倫理規(guī)范是如何通過家庭成員之間傳播開來的？
古代中國的牌坊類建筑，作為極具中國特色的建筑代表，憑借自身耐久性和跨越時(shí)空的優(yōu)勢，同時(shí)承載了我國古代的文化精髓與糟粕，在悠久深厚的中華文明中扮演著重要的傳播媒介的角色。
家訓(xùn)：夫妻和睦
顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》作為中國歷史上第一部內(nèi)容詳實(shí)的家訓(xùn)，被譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”，通過傳統(tǒng)的儒家思想教育子孫后代。
文中提到教育子女要慈威并濟(jì)，不能有婦人之仁，不能溺愛。兄弟之間相處應(yīng)情同手足，妯娌間相處要恕己而行。
他還主張一夫一妻制，認(rèn)為一夫多妻會導(dǎo)致家中永無寧日，這具有一定的時(shí)代進(jìn)步性。他肯定妻子在家庭中有一定的地位，但仍沒有沖破“男尊女卑”腐朽思想的束縛，認(rèn)為女子應(yīng)該依附丈夫生存，做丈夫的附庸。
他提倡夫妻之間和睦恩愛、長幼有序、宗教禮節(jié)不可廢、告慰先人情義為重，他主張子女要“慕賢”，珍惜身邊有賢能的人，提出官宦子弟也要讀書學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該做到學(xué)以致用，如果一味死記硬背則“盡信書不如無書”。
此外家訓(xùn)中還提到許多修身齊家、處世為學(xué)的箴言以及家庭教育的準(zhǔn)則。古代中國家庭與宗族之間關(guān)系密不可分，因此以宗族血緣為紐帶的家訓(xùn)文化盛行，不少家訓(xùn)中都把同宗族之間相互扶持規(guī)定為基本準(zhǔn)則規(guī)范。
家訓(xùn)：積德行善
范仲淹曾置地十余頃，建立起將所得收益分發(fā)族人的義莊接濟(jì)有困難的親友，后來各地紛紛效仿設(shè)置義莊，因?yàn)檫@一舉措鞏固了封建宗法統(tǒng)治，也得到了封建政府的提倡與支持。
他寫的《家訓(xùn)百字銘》對子孫和后世都頗有影響。他在家訓(xùn)中提到要“孝道當(dāng)竭力”“兄弟互相助”“讀圣賢書”“敬長懷幼”等，教導(dǎo)子孫后人要為人耿介，堅(jiān)守本心，積善行德，最終形成了樸素清正的家風(fēng)。
《袁氏世范》是南宋袁采所作，其中《睦親》篇詳盡地論述了家人族屬間相處互動的各種準(zhǔn)則，從吃穿住行的小事到婚喪祭祀禮儀事無巨細(xì)都有涉及，可以說是一部十分全面的家庭傳播規(guī)范。
《處己》篇講述了在社會上立身安命的經(jīng)驗(yàn)之談，《治家》篇?jiǎng)t講了怎么興旺家業(yè)，兄弟間如何分割家產(chǎn)等。袁采沒有完全按照孔孟之道的思想行事，而是開明思想，推陳出新。
他認(rèn)為父子兄弟之間應(yīng)該保持平等地位，子女后代不應(yīng)該一味地以父母為權(quán)威，父母也應(yīng)該對子女一視同仁不得偏心，這在當(dāng)時(shí)可以算得上是真知灼見。
封建社會倫理規(guī)范的形成
朱柏廬總結(jié)前人的家訓(xùn)家規(guī)和生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作的《治家格言》，世稱“治家之經(jīng)”，短短五百余字不僅規(guī)定了家庭成員的行為準(zhǔn)則規(guī)范，還勉勵(lì)家人要孝順長輩、勤儉自強(qiáng)、好學(xué)上進(jìn)、修身向善。
這其中有不少我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句，比如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。規(guī)勸后人要克勤克儉，珍惜來之不易的勞動成果，凡事要深謀遠(yuǎn)慮早做打算，不能只顧眼前，給世人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。
《朱子家禮》對婚禮、喪葬儀式等做出了詳細(xì)要求，諸如初終、小斂、大斂、成服、朝夕哭祭、聞喪奔喪、卒哭等規(guī)定，如在初終的儀節(jié)中就有易服不食細(xì)則”對禮制的詳細(xì)規(guī)定，其實(shí)是對家庭傳播規(guī)范更深層次的重視，通過對“禮”的嚴(yán)格規(guī)范進(jìn)一步加以體現(xiàn)，加深對社會關(guān)系、家庭成員關(guān)系的引導(dǎo)和界定，從而形成封建社會嚴(yán)格的倫理規(guī)范。
曾國藩也曾給后代留下了四句家訓(xùn)：慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞，要求后人要對自己嚴(yán)格要求，嚴(yán)守為人準(zhǔn)則，有仁愛之心，不能好逸惡勞。他還強(qiáng)調(diào)勤儉持家，不僅明令要求家人這么做，他自己也以身作則言傳身教，讓孩子更加信服，開啟了積極向上的良好家風(fēng)。
《了凡四訓(xùn)》由明朝思想家袁黃所著，作者為了啟迪兒子，讓其在社會上立身安命，結(jié)合人生感悟和處世心得，將自身經(jīng)歷編撰成書，把行之有效的人生哲學(xué)與義理傳授給后代。
《了凡四訓(xùn)》對后代的教誨娓娓道來，極具說服性，因此也在當(dāng)時(shí)社會風(fēng)靡一時(shí)。在“立學(xué)之命”一節(jié)中袁黃認(rèn)為選擇一門本領(lǐng)技能，并且學(xué)有所成，可以達(dá)成父母的心愿與期望，于是聽從母親的安排，“棄學(xué)舉業(yè)學(xué)醫(yī)”。
他還教育孩子“道德仁義”可以努力求得，“功名富貴”要取之有道。他相信因果報(bào)應(yīng)，告誡孩子通過多行善事，積累福報(bào)，來“趨吉避兇”。
君子應(yīng)該懷有“愛人敬人之心”，謙遜立德，善于自省，“以改為貴”。
其中，多做善事積累善事貫穿始終，教導(dǎo)子孫后世要一心向善，不可以為禍作惡，以身作則傳遞了謙良敦厚的思想?？滴跻彩种匾暭彝ソ逃赫次恢髮⒏赣H對子孫的教誨進(jìn)行追述整理成冊，起名為《庭訓(xùn)格言》。
優(yōu)秀的家風(fēng)有多重要？
康熙強(qiáng)烈譴責(zé)了好逸惡勞者，認(rèn)為“安于逸”遇到勞累會不堪重任，告誡子孫應(yīng)該“以勞為福，以逸為禍”，為此他還要求皇子們從凌晨三點(diǎn)到晚上七點(diǎn)學(xué)耕不輟，要求十分嚴(yán)格。他主張“天道好生”，要行善向善，只有常懷仁愛之心才能讓基業(yè)昌隆。
歷代帝王都把以孝治國視為要?jiǎng)?wù)，康熙認(rèn)為孝道不能只停留表面，只表現(xiàn)在日常行為上，在精神上令父母感到寬慰才“可謂真孝者矣”。他身為君王以身作則，太皇太后生病時(shí)三十五個(gè)晝夜長侍左右盡心竭力，給廣大臣民做了榜樣，也為孝道的傳播推波助瀾。
林則徐曾寫下“十無益”的格言，不僅是對自己的警示，也作為訓(xùn)誡后人的家規(guī)。他在里面提到，人要心存善念，端正舉止，要孝順父母，親近兄弟，不能心高氣傲放縱欲望。
他還寫過一副對聯(lián)向子孫論述錢財(cái)?shù)臒o用，規(guī)勸后代要安貧樂道，不要利欲熏心，把清正耿介、勤儉仁愛的家風(fēng)傳遞給下一代，留給子孫后代寶貴的精神指引。
在中華上下幾千年豐富的傳統(tǒng)文化中，流傳下來不可計(jì)數(shù)的家訓(xùn)家規(guī)，所謂國有國法家有家規(guī)，而治國也是從治家開始的，家規(guī)作為一個(gè)家庭教育子孫后代的行為規(guī)范，是對源遠(yuǎn)流長的中華文明的延續(xù)與傳承，是對優(yōu)秀家風(fēng)的傳播與繼承。
我們應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)家規(guī)家訓(xùn)，與時(shí)俱進(jìn)革故鼎新，弘揚(yáng)具有新時(shí)代特色的社會主義新家風(fēng)。
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