古籍善本研究收藏12小時前
10月19日至20日，紀(jì)念二里頭遺址科學(xué)發(fā)掘60周年國際學(xué)術(shù)研討會在洛陽市召開。來自海內(nèi)外的200余名專家學(xué)者，圍繞“二里頭遺址及相關(guān)問題研究”、“早期城市、早期國家和早期文明研究”等議題展開熱烈討論，并就一些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行學(xué)術(shù)交流、觀點(diǎn)碰撞。洛陽日報選登部分精彩發(fā)言，以饗讀者。
“博物館的建成，是中國文化建設(shè)過程中重大事件”
夏商周斷代工程首席科學(xué)家、北京大學(xué)教授 李伯謙
夏代在司馬遷的《夏本紀(jì)》及先秦時期的文獻(xiàn)中均有提及，但是長期沒有得到考古學(xué)的實(shí)證。隨著二里頭遺址、河南王城崗遺址等遺址的發(fā)掘，將考古學(xué)資料與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，證實(shí)了夏王朝的存在。
二里頭夏都遺址博物館經(jīng)過多年的籌備和建設(shè)得以完成。它的建成和開放，是中國文化建設(shè)過程中的重大事件，可以讓更多游客看到60年來幾代考古工作者發(fā)掘出的、能夠展示夏朝社會發(fā)展的文物，對我們增強(qiáng)愛國主義情懷、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。
通過對發(fā)掘的夏代遺物和遺跡進(jìn)行碳十四測年并結(jié)合多學(xué)科分析，最后得出的研究結(jié)果是：以王城崗為代表的河南龍山文化遺存是夏代早期文化，以河南新密新砦遺址為代表的文化遺存是后羿代夏時期的夏文化，以二里頭文化為代表的是少康中興至商湯滅桀的夏文化，即二里頭遺址是夏代中晚期的都城。
初中歷史教科書上關(guān)于二里頭的介紹
夏商周斷代工程肯定夏的存在，使得中華文明探源工程得以接續(xù)，希望依托二里頭夏都遺址博物館的建立，為今后的二里頭文化、夏文化的研究提供更好的支撐。
“二里頭代表的是夏王朝的文明”
中華文明探源工程首席專家、中國考古學(xué)會理事長 王巍
經(jīng)過60年來的發(fā)掘和研究，中國考古學(xué)界絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為二里頭遺址應(yīng)該是夏都，而且可能是夏代后期的都城。
考古學(xué)家的看家本領(lǐng)就是在沒有文字的情況下，根據(jù)遺址存在的時間、空間、規(guī)模、性質(zhì)來判斷其所處發(fā)展階段，并在此基礎(chǔ)上與歷史文獻(xiàn)和古代傳說相結(jié)合，進(jìn)而探討它是否為其中記載的族群或者王朝，是十分科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)且符合科學(xué)規(guī)范的。
二里頭遺址所代表的時代是早期中國形成的時代，二里頭代表的是夏王朝的文明，我相信未來會有越來越多的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)來證明這一推斷。
“夏都是目前二里頭最合適的定位”
中國社會科學(xué)院考古研究所所長、研究員 陳星燦
這次紀(jì)念二里頭遺址科學(xué)發(fā)掘60周年國際學(xué)術(shù)研討會是一次高水平的學(xué)術(shù)盛會，提交的60多篇論文非常精彩，聚焦二里頭考古發(fā)掘60年的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境及廣闊的史前背景、源流的關(guān)系，從方方面面進(jìn)行了探討。
二里頭的考古發(fā)掘研究已經(jīng)有60年了，分為前、后兩期，前40年主要聚焦二里頭的文化分期和年代框架，確定了二里頭遺址的王都性質(zhì)；近20年的考古發(fā)掘，以聚落形態(tài)為主進(jìn)行多學(xué)科合作探索，對其宮城布局、城市框架等進(jìn)行系列發(fā)掘，取得了很大成就。
夏朝統(tǒng)治范圍示意圖
目前，二里頭遺址和二里頭文化的研究方興未艾，讓我們對此有了前所未有的認(rèn)識。相信到考古發(fā)掘80年的時候，將對很多問題進(jìn)行更清楚的呈現(xiàn)。現(xiàn)在很多問題是開放的，包括二里頭遺址為夏都遺址，至少目前我認(rèn)為是最合適的定位。相信再過20年，隨著考古發(fā)掘工作的進(jìn)一步深入，會得到更清楚的結(jié)論。
“二里頭遺址應(yīng)該是夏都故墟”
中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、中國殷商文化學(xué)會副會長 杜金鵬
偃師二里頭遺址的考古發(fā)掘已經(jīng)走過了60個年頭，取得了一系列重大考古發(fā)掘成果，二里頭遺址因此成為我國二十世紀(jì)以來最著名的早期都邑遺址，是探索夏文化、夏王朝的重點(diǎn)遺址。
60年來，二里頭遺址累計發(fā)掘面積4萬余平方米，但這只占總面積的1.75%。經(jīng)過持續(xù)發(fā)掘與研究，目前對二里頭遺址的范圍、布局、內(nèi)涵、年代等已有基本認(rèn)識，對其王朝屬性也有大致共識。新的學(xué)術(shù)理念與方法開始應(yīng)用，宮城、井字形城市干道等的發(fā)現(xiàn)意義重大。同時對周邊聚落群和歷史環(huán)境的調(diào)查，進(jìn)一步凸顯了二里頭遺址的重要地位。
目前，對二里頭遺址的屬性，還有學(xué)術(shù)爭論，這是好事。我的觀點(diǎn)是：二里頭文化可能是晚期夏文化，二里頭遺址應(yīng)該是夏都故墟。
“二里頭銅牌飾是夏代建旗制度的有力物證”
上海交通大學(xué)神話學(xué)研究院副教授 胡建升
二里頭銅牌上的神熊意象直接承傳了古老的神話記憶與大傳統(tǒng)文化編碼，夏代歷法直接繼承了遠(yuǎn)古以神熊為符號編碼的自然歷法。
在出土文獻(xiàn)《容成氏》中，夏禹建五方旗，熊旗居中，成為了夏代政治旗幟制度與國家信仰的中心標(biāo)志符號，也成為夏代政治制度、政治權(quán)力與國家形象最為合法、最具權(quán)威的神話圖像。二里頭銅牌飾出土?xí)r正好在人體中心的胸腹部位置，也為神熊居中的夏代建旗制度提供了有力的物質(zhì)圖像證據(jù)。
在傳世文獻(xiàn)中，夏代君王具有化熊的記載，體現(xiàn)了夏代君王與神熊有著共同的神話認(rèn)同，這種神話認(rèn)同充分體現(xiàn)了遠(yuǎn)古神熊的神話信仰在夏代君王身份方面的文化記憶與具體表現(xiàn)。
二里頭銅牌飾上的神熊意象與夏代歷法制度、建旗制度及化熊故事都保留相同文化結(jié)構(gòu)的神話幻想與原型編碼，即都依據(jù)熊的自然生態(tài)與天熊存在來制定現(xiàn)實(shí)歷法制度、政治制度與禮法制度。二里頭銅牌飾為我們重新思考和考辨夏史提供了全新的物質(zhì)證據(jù)。
“二里頭文化時期已有陶范鑄造技術(shù)”
中國社會科學(xué)院考古研究所研究員 劉煜
二里頭文化時期已邁入青銅時代，銅器的數(shù)量、種類、規(guī)模比龍山文化晚期都有較大發(fā)展，冶鑄技術(shù)也有躍進(jìn)式的變化，在中國金屬技術(shù)史上占有極其重要的地位。商周時期高度發(fā)達(dá)的青銅冶鑄技術(shù)，端賴于二里頭時期就已形成的原則、工藝、技法。
二里頭時期銅器制作技術(shù)具有早期銅器制作特征，表現(xiàn)為對銅、錫、鉛和砷等合金元素的配比與金屬器物的功能關(guān)系有一定認(rèn)識。大部分銅器都經(jīng)鑄造而成，兵器、工具中有部分經(jīng)過熱、冷加工。
二里頭時期青銅器的成形方法以渾鑄為主，目前尚未發(fā)現(xiàn)分鑄的器物。但此時已經(jīng)有了陶范鑄造技術(shù)：按照垂直和水平方向進(jìn)行分范設(shè)計，紋飾的設(shè)計沿水平方向展開、在范上制作等。陶范材料具有高粉砂、低黏土、高孔隙率的特點(diǎn)，是用當(dāng)?shù)攸S土淘洗制成的，這種技術(shù)為商周時期所承繼。因此，可以認(rèn)為，陶范鑄造技術(shù)的基本規(guī)范和做法，在二里頭時期已經(jīng)形成。
二里頭遺址的青銅器作坊規(guī)模大，延續(xù)時間長，澆鑄工場、烘烤陶范的陶窯的發(fā)現(xiàn)，反映出鑄銅工藝設(shè)施已有較高的專門化水平。
“二里頭文化一期遺址已具王都?xì)庀蟆?/strong>
遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院教授 徐昭峰
二里頭文化一期遺址面積逾100萬平方米，是伊洛地區(qū)乃至周邊更大區(qū)域的中心。二里頭遺址已存在東西并列的特大型夯土建筑基址，無疑具有了王都的規(guī)模和內(nèi)涵，證明該遺址已具有王都的地位。
從二里頭文化二期遺址宮殿建筑的布局演變來看，其宮殿區(qū)整體南移。二里頭遺址在二里頭文化二期進(jìn)入了全面興盛時期。從空間布局來看，宮殿區(qū)居中，北部為祭祀?yún)^(qū)，南部為手工業(yè)作坊區(qū)，并形成以此為軸線的聚落布局形態(tài)，一直持續(xù)至二里頭文化四期晚段，奠定了二里頭遺址全盛時期的規(guī)模。
二里頭文化三期，一改二里頭文化前期宮殿建筑集中于一處的布局形態(tài)，形成東西兩個建筑中心。該期在延續(xù)二期大的空間結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，最終完善了二里頭都城遺址的宮城空間結(jié)構(gòu)。
至二里頭文化四期，三期形成的聚落布局和宮殿布局基本未發(fā)生大變化，持續(xù)著三期以來的繁榮。與考古界之前的認(rèn)識不同，二里頭遺址在其四期并未處于衰落階段，而是仍然處于繁榮階段，其性質(zhì)仍屬于都邑。
“二里頭酒禮器開啟中原禮制新變革”
西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院副教授 豆海鋒
二里頭時代是中原地區(qū)社會組織、禮儀制度、生產(chǎn)技術(shù)、器用制度發(fā)展的重要時期，這一時代奠定了中國早期國家發(fā)展的基礎(chǔ)。
在禮器制度方面，以二里頭文化墓葬中特有的酒器作為基本組合形式的用器制度，開啟了中原地區(qū)禮制的新變革，對中國古代禮儀制度影響深遠(yuǎn)。
結(jié)合以往的研究，可以確定二里頭文化酒器組合的演變特征，從等級、技術(shù)、使用程序等方面解析二里頭遺址中酒器組合的制度化與規(guī)范化過程；也能從微觀層面探討二里頭文化所見酒禮器產(chǎn)生與發(fā)展的動因。通過對鬶、盉、爵、觚、斝等器形態(tài)和功能分析可以看出，此類酒器是在繼承本地已有器形的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新而產(chǎn)生的；以酒器隨葬并賦予“禮儀”的功能則是對“東方”地區(qū)禮制傳統(tǒng)的借鑒與吸收。從宏觀區(qū)域互動角度對二里頭文化酒禮器的影響進(jìn)行分析，可以看出這種具有秩序性、等級性的酒禮器對中原以外地區(qū)有著強(qiáng)大的輻射力和影響力。
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