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馬克思·韋伯在《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》中說：

“我們的時代，是一個理性化、理智化，尤其是將世界之迷魅加以袪除的時代；我們這個時代的宿命，便是一切終極而最崇高的價值，已自公共領(lǐng)域隱沒，或者遁入神秘生活的一個超越世界，或者流于個人之間直接關(guān)系上的一種博愛。”

因在《奇葩說》擔(dān)任導(dǎo)師而被人認識的劉擎教授，便是想在公共領(lǐng)域中帶入關(guān)于崇高價值的討論的人。

在娛樂的時代，如何閱讀？如何保持獨立思考？劉擎教授和我們分享了他的思考。

2021年4月23日，后疫情時期的第一個世界讀書日。新周刊硬核讀書會聯(lián)合華為閱讀，邀請五位文化界的大咖，以“吾論閱讀”為主題，聊一聊他們的讀書“方法論”。

在擔(dān)任《奇葩說》導(dǎo)師之前，劉擎教授每年撰寫的“西方思想界年度述評”系列，已經(jīng)在知識界為人熟知。

連續(xù)十七年撰寫的“西方思想界年度述評”里，劉擎教授有許多敏銳的觀察和精辟的論述，它既是一份對當(dāng)下世界的素描，也是一份對未來可能性的探索。

在《奇葩說》里，劉擎教授也保持了這份敏銳。他對“工具理性”的反思、對年輕人困境的深刻理解，以及對“更崇高的價值”的堅持，讓他迅速“出圈”。

在講臺和公共舞臺之間，在綜藝劇本和學(xué)術(shù)論文之間，他是如何保持平衡的？他如何通過閱讀攝取信息？關(guān)于讀書的“目的性”他是怎么看的？哪些書深刻地塑造了他？

以下是劉擎教授的回答。

Q=新周刊硬核讀書會

A=劉擎

Q：您這兩天正在讀的書是什么？

A：最近幾天是圍繞自己的備課、講座在看一些文獻材料。我最近主要關(guān)心的主題是“自我”，一方面是哲學(xué)上自我的構(gòu)成，另一方面是在思想史的脈絡(luò)上，現(xiàn)代的“自我”是怎么形成的，一種個人本位的“自我理解”是怎么生成的。

最近在讀的書，一本是《我是誰：如果有我，有幾個我？》，作者是德國的哲學(xué)家理查德·普萊希特。另一本是《我是誰，或什么》，是侯世達和丹尼爾·丹尼特編的。這本書有一些專業(yè)的哲學(xué)討論，關(guān)于人的意識、靈魂、自我的感覺等等。

《我是誰？》

[德]理查德·大衛(wèi)·普列斯特著，錢俊宇譯

社會科學(xué)文獻出版社·甲骨文，2015-11

Q：最近讀到的一本讓你覺得眼前一亮的書，是哪本？

A：最近讀到的一本讓我眼前一亮的書，就是剛才講的普萊希特的哲學(xué)史，是四卷本，現(xiàn)在只翻譯出來了第一本，叫《認識世界：古代與中世紀哲學(xué)》。這本哲學(xué)史的寫法非常有意思，非常新穎。我之前給這本書寫了推薦語，這里摘錄一下：

在難以計數(shù)的哲學(xué)史著作中，普萊希特的寫作不是“又一部”而是“另一種”。它像是一部“連載小說”：在故事與反思交織的線索中，將哲學(xué)先賢的思想置于廣闊的人類活動領(lǐng)域，那些永恒的大問題貫穿始終，在不同時代呈現(xiàn)出特有的面貌，最終沉積于當(dāng)代的視野。這是一部精彩生動的哲學(xué)故事，延續(xù)在我們對世界與自我的關(guān)切與追問之中。

《認識世界：古代與中世紀哲學(xué)》

[德]理查德·大衛(wèi)·普萊希特著，王俊等譯

上海人民出版社， 2021-4

還有一本特別值得一提的書是張笑宇的《技術(shù)與文明》，他是一個很年輕的青年政治學(xué)者，這是他三部曲著作的第一部。

他在跨學(xué)科“匯流”視野，來探究技術(shù)發(fā)展與社會演化的互動過程，這本書更有意義的嘗試在于，它不是去發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，而是探索物種規(guī)律：人類作為一個物種的規(guī)律，這超出了歷史學(xué)家們熟悉的帝王將相史、文明史或思想史。最終，這是關(guān)于我們時代和未來的故事。

《技術(shù)與文明》

張笑宇著

一頁folio | 廣西師范大學(xué)出版社， 2021-3

Q：您平時的閱讀習(xí)慣是怎樣的？每天是否有固定的閱讀時間？

A：至于我平時的讀書習(xí)慣，主要是圍繞著最近研究或者備課的主題來讀書。一般來說，相關(guān)相近的主題大概會找兩三本、三四本書和一大堆論文一起來閱讀。

我沒有特別固定的讀書時間，不過大致還是晚上比較多。我的作息是晚上三點睡上午九點起來，一般晚上十二點到三點之間的時間是比較能夠保證用來讀書的，也是我覺得讀書感受比較好的時間。大部分情況下，這時讀書能讓我平靜地專注于一條線索，不會胡思亂想，看很多信息。

《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》

劉擎著

新星出版社，2021-1

Q：您很多次提到八十年代的氛圍塑造了你，那時候也是圖書市場開始蓬勃發(fā)展的時候。您還記得在您念大學(xué)時，哪幾本書對您的影響最大嗎？或者說，您是否有很深刻的，關(guān)于在年輕時讀書的某一個時刻的記憶？

A：我以前寫過一篇文章叫《我的非經(jīng)典閱讀》，里面提到過對我影響比較大的兩本書，雖然這兩本書現(xiàn)在看都不是特別經(jīng)典或者特別重要的著作。

一本是BBC出的《思想家——當(dāng)代哲學(xué)的創(chuàng)造者們》，我在很多地方都提過，是BBC一個哲學(xué)家訪談節(jié)目的文本。接受采訪的有包括伯林、馬爾庫賽、艾耶爾、奎因、喬姆斯基和普特南在內(nèi)的15位思想家和學(xué)者，他們以較為通俗的語言討論了各自的研究及其與社會背景的關(guān)系。

《思想家》中，十五位現(xiàn)代思想家用通俗的語言討論了各自的研究及其社會背景之間的關(guān)系。

另一本書是1983年商務(wù)印書館出版的美國賓克萊（Luther J. Binkley）教授的《理想的沖突——西方社會中變化著的價值觀念》，介紹討論了弗洛伊德、克爾凱郭爾、尼采、薩特、蒂利希等西方思想家的學(xué)說，當(dāng)時有挺大的影響。這里摘錄一段《我的非經(jīng)典閱讀》中的段落：

這是第一部我讀懂了的“學(xué)術(shù)性”著作，在當(dāng)時為我提供了一張有用的關(guān)于西方思想的“知識地圖”，而且讓我懂得現(xiàn)代社會的相對主義困境，人們信奉不同的多元價值，各自有其產(chǎn)生的歷史背景和理論依據(jù)，但彼此之間存在著深刻的緊張與沖突，難以在一個整體框架中被調(diào)和化解。

《理想的沖突》

[美] L. J. 賓克萊著，馬元德 / 陳白澄 / 王太慶 / 吳永泉等譯

商務(wù)印書館，1983-5

Q：您后來出國留學(xué)了，能否簡單地從某些細節(jié)說一說，在國外“象牙塔”里的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和你在國內(nèi)受的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，尤其是關(guān)于“閱讀”和“攝取信息”的訓(xùn)練，有怎樣的不同？

A：這個大概很難比較，因為我在國內(nèi)學(xué)的是理工科，在國外是讀的文科，是政治學(xué)，訓(xùn)練是非常不一樣的。

國外的研究生，包括碩士生和博士生，閱讀的要求非常高，博士生大概一個星期是700頁到1000頁的閱讀任務(wù)，每門課大概有兩三百頁的閱讀。老實說我也完成不了老師的要求，我大概能讀四五百頁，其他美國的同學(xué)也不一定都能完成。碩士生少一些，碩士生大概一門課一周的閱讀任務(wù)是一兩百頁，但也很繁重了。

像這樣，有大量的閱讀，然后有小論文、大論文、課堂討論等等。這樣的生活表面上看是非?？菰锏?，但是如果你能夠進入書的脈絡(luò)，找到它內(nèi)在的問題，和其他的問題關(guān)聯(lián)起來，你會發(fā)現(xiàn)非常有趣。就像考古學(xué)家、探險家那樣，你會在里面找到非常令人興奮的有趣的東西。

國外的訓(xùn)練帶給我的一個最大的幫助是學(xué)會怎么樣寫研究性的論文。學(xué)校有很多這樣的訓(xùn)練方式，比如有很多相關(guān)的workshop來幫助學(xué)生。通常是讀一些學(xué)科歷史上重要的、有影響力的經(jīng)典研究論文，不僅是讀它們的內(nèi)容，而且要看這些論文是怎么寫的：如何界定問題，怎么樣選擇文獻……包括對于讀者的設(shè)想——你的專業(yè)同行是誰，他們已經(jīng)知道了什么知識；包括自己要給出非常清楚的定義，對于哪些已有的觀點提出了質(zhì)疑、商榷或者挑戰(zhàn)。

還有要會辨別。一篇論文如果有很強的創(chuàng)新，提出了很強的觀點，那就需要非常強、非常扎實的論據(jù)；如果只是一個稍微弱一點的論點，對已有的觀點做一點小的改變，而不是完全挑戰(zhàn)或者推翻，那么論據(jù)就容易一點，這些都屬于專業(yè)訓(xùn)練的內(nèi)容。

1985年的劉擎老師。/豆瓣

Q：現(xiàn)在很多人用電子閱讀器和軟件來讀書，您現(xiàn)在行程似乎比較忙，您現(xiàn)在會更傾向于閱讀電子書嗎？

A：我現(xiàn)在讀的英文資料和論文中，電子版占了相當(dāng)大的比例，不過讀中文書還是以紙質(zhì)的為主。

我對于閱讀電子書并沒有什么心理障礙，做得好的電子文本、電子書，我是蠻適應(yīng)的，而且做筆記、做書簽，以及事后查閱也比較容易，我可能會更傾向于讀電子書。

Q：您有很多次提到了對“工具理性”的反思，可能這就是一種現(xiàn)代性的后果?，F(xiàn)在越來越多人將知識、閱讀作為一種“工具”，思索著如何“變現(xiàn)”。關(guān)于這種帶有極強功利性的閱讀，您是如何看待的？

A：我覺得讀書有它的工具性，這一點是無可厚非的。很多人讀書是為了幫助解決自己的現(xiàn)實問題。包括我們學(xué)者，大多數(shù)情況下讀書也有很強的針對性，是任務(wù)導(dǎo)向的閱讀，因為你為了研究課題、寫論文去讀書，這在某種意義上都是工具性的。

但另一方面，我們說謀事和做人，這兩件事是相關(guān)的。讀書能夠?qū)δ阒\事提供幫助，如果最后養(yǎng)成一種閱讀的習(xí)慣，你有可能會去讀一些“閑書”，表面上和現(xiàn)在正在做的事情不那么直接相關(guān)的內(nèi)容，但它們最后會滋養(yǎng)你的心靈。在這個意義上，讀書不僅幫助你謀事，也會幫助你做人。

如果在工作不是特別忙的時候，可以讓自己的注意力離開工作和專業(yè)，好像給自己的精神放一個假。在那時可能會閱讀自己特別喜歡的作品，是沒有功利目標(biāo)的閱讀，這種閱讀是一種滋養(yǎng)，或者是精神生活的享受。

很可惜，我自己現(xiàn)在也很少有這樣的時間，一個明顯的例證就是我現(xiàn)在讀文學(xué)作品非常少。其實我年輕的時候非常喜歡讀文學(xué)作品，但現(xiàn)在讀的小說或者其他的文學(xué)作品都是屈指可數(shù)，這對我來說也是一個遺憾吧。

《2000年以來的西方》

劉擎著

一頁丨當(dāng)代世界出版社，2021-4

娛樂時代、嚴肅閱讀與公共生活

Q：您經(jīng)常提到馬克斯·韋伯，您說他代表了“現(xiàn)代思想的成年”。他很重要的一篇文章是《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》，他很強調(diào)在專業(yè)化的條件下，實現(xiàn)學(xué)術(shù)作為教養(yǎng)而保持實踐性格的理想。這也能解釋他為何一直活躍在公共舞臺上。

您作為《奇葩說》的導(dǎo)師，也被推到了大眾目光下。您覺得這段時間受到的關(guān)注，是否讓你與韋伯的狀態(tài)有些接近？活躍在公共舞臺上，尤其是這段時間以來，對您的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了什么影響嗎？

A：韋伯作為學(xué)者和作為知識分子都是我非常敬仰的楷模。韋伯的公共寫作是涉及了他所處時代的最重要的那些問題。而由于時代和社會背景不同，主要是自己學(xué)識和能力的限制，我的公共參與與韋伯完全無法相提并論，但他的精神對我有啟發(fā)的作用。

我能夠做的，更像是作為一個教育工作者，和大家一起探索更好的公共討論方式：有更平和的態(tài)度、更理性的精神，在說話的時候更講邏輯、更有依據(jù)，也更具反思性。

我自己未必做得有多好，但我希望大家一起來接近這個目標(biāo)。

實際上我是發(fā)出一種邀請，鼓勵大家對公共事務(wù)、身邊的事務(wù)進行更加理性的、更有深度的、有知識的討論，希望能夠克服或緩解公共言說中一些“戾氣”，比如把討論變成“互懟”或者“掐架”這樣的現(xiàn)象。當(dāng)然，這不是憑一己之力能做到的，但我盡自己的綿薄之力，希望往更好的方向推動。

《學(xué)術(shù)與政治》一書收錄馬克斯·韋伯膾炙人口的兩篇演講：《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》和《政治作為一種志業(yè)》。

Q：您使用微博、參加節(jié)目、制作公開課程……它們都是一種交流，無論何時，交流都非常重要，但是在社交網(wǎng)絡(luò)時代，人似乎變得越來越極端，言論會在公共領(lǐng)域發(fā)生扭曲，這種交流也會伴隨著一種風(fēng)險。您是怎樣處理這種矛盾的？

A：這和上一個問題是相關(guān)的。所有這些在公共領(lǐng)域的發(fā)言，特別是在社交媒體上，有的時候，你可能會被某種言語的方式帶著走，但就我自己而言，我是非常小心地來避免這種傾向。

受到嚴厲的抨擊或者惡意的攻擊，人本能地可能會去還擊，但還擊的代價就是陷入對方的話術(shù)和套路，結(jié)果是污染了公共討論的環(huán)境。

所以一般對于有誠意的、比較有意義的問題，我會有選擇地回應(yīng)；但是對于那種無端的指責(zé)、攻擊，我基本是避開，置之不理。應(yīng)該說我現(xiàn)在只是在警惕這個問題。我現(xiàn)在面對的評論中，像那樣的攻擊非常的少，我基本上選擇忽視。

有的批評很嚴重，但它并不是惡意的，有的可能是出于誤解，有的是因為我們處在不同的知識背景之中，或者有某些價值上的分歧。我認為這都是可以接受的，哪怕我不回應(yīng)，我對此也是保持尊重的，所以這件事目前對我來說還沒有構(gòu)成特別大的困擾。

Q：您的“西方知識界回顧”中，提到了大量的文獻，不僅包括學(xué)術(shù)的，還包括像《名利場》、Vox、edge等比較年輕化、時尚化的（線上）雜志。這樣大量的信息攝入，靠圖書館資源庫、Newsletter等方式似乎并不能滿足，能否具體說一說，您是如何篩選信息的？

A：這是一個技術(shù)性的問題。文獻的搜索方面，當(dāng)然是依賴搜索引擎，比如谷歌，特別是谷歌學(xué)術(shù)搜索（Google Scholar）這樣的搜索引擎。同時在一些比較重要的網(wǎng)站上，討論者也經(jīng)常會引述到其他的刊物、著作。信息是很多的，問題不是找不到信息，而是怎么樣來處理和辨別這樣的信息。

我有很好的圖書館資源和電子資源，對于從哪些重要的刊物上發(fā)現(xiàn)重要的文章也有一些經(jīng)驗，但具體而言，每年《西方思想年度述評》選題的確立需要在一整年中持續(xù)關(guān)注各個重要的刊物和媒體，主要是英語世界一些知識分子的主要刊物。這些刊物有的偏學(xué)術(shù)一點，有的則更偏向于所謂“公共思想界”一點。

掌握了這一點以后，閱讀的時候可以根據(jù)自己的經(jīng)驗來判斷，哪些“選題”是重要的，然后圍繞著選題再去做有針對性的搜索。搜索的時候，不只是學(xué)術(shù)刊物，其他有公共影響力的思想類刊物也在我的搜索范圍之內(nèi)。

至于篩選，當(dāng)然是要先搜集。我有經(jīng)驗之后就知道，搜集太多是處理不了的。我每年寫《西方思想年度述評》，平均下來每年存到文件夾的文章大概是200到300篇（這是搜集時經(jīng)過過濾之后留下的），然后瀏覽這兩三百篇文章，最后實際選用的大概是七八十篇文章，對這七八十篇文章，我在述評中會引出它們的觀點。

《做一個清醒的現(xiàn)代人》

劉擎著

湖南文藝出版社，2021-4

現(xiàn)在對于我來說，這個工作是一個蠻艱苦的、特別耗費體力的工作，所以我經(jīng)常在想哪一年應(yīng)該停下來了。而且也會想，應(yīng)該有年輕的學(xué)者，他們閱讀更快，寫作也更快，體力也更好，如果有人能接過這樣的工作就好了。這樣的話，我在某一年就可以把這個工作停下來，現(xiàn)在好像還能繼續(xù)再做一兩年吧。

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出品 | 新周刊·硬核讀書會

采寫：鐘毅

編輯：蕭奉

策劃：蕭奉

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