謝邀，中國(guó)文化的核心，個(gè)人認(rèn)為在于在歷史的淬煉中形成的“三觀“。
中國(guó)人的世界觀，道法自然。中國(guó)人信過鬼神，敬奉上天，但在天之上，抽象出了一個(gè)規(guī)律性的道，而道之上，有一個(gè)管總的東西，它不是人格化的神，上帝。而是這世界的本源，自然。在自然之下，天，地，人稱為三才，天大，地大，人亦大，三才并列。因此，中國(guó)人沒有原罪的負(fù)擔(dān)，一切努力不是為了自我救贖，而是無限接近自然，去踐行道的法則，做一個(gè)世界的拯救者。
中國(guó)人的價(jià)值觀。最著名的是橫渠四句:為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這四句話雖出自宋人張載之口，然而其意趣可追溯到《易傳》乾坤二卦的精髓，天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。這種價(jià)值觀是與中國(guó)人的世界觀相呼應(yīng)的，因此，五千年劫波渡盡，在歷史的沉淪中，總有那么一批人，從血泊中站起，踐行著這樣的價(jià)值觀，從而成為這個(gè)民族重新崛起的脊梁。
中國(guó)人的人生觀。中國(guó)人的人生觀從來不是以個(gè)人為中心的，而是以家庭為中心。這種人生觀使中國(guó)社會(huì)有了穩(wěn)固的基礎(chǔ)，因?yàn)閺纳飳W(xué)角度講，人從出生到自食其力，需要十幾年的時(shí)間，從喪失勞動(dòng)能力到自然死亡又需要十幾年時(shí)間，因此，一個(gè)人是很難獨(dú)立成活的，而一個(gè)家庭卻可以完成撫育成長(zhǎng)養(yǎng)老送終的責(zé)任，成為一個(gè)自循環(huán)體。所以說家庭是社會(huì)的細(xì)胞，為了使家庭成為一個(gè)整體，中國(guó)人在家庭內(nèi)確立了一對(duì)很重要的觀念，孝慈，上慈，完成子女的撫育成長(zhǎng)，下孝，完成長(zhǎng)輩的養(yǎng)老送終。而個(gè)人不足以成為一個(gè)細(xì)胞，它不能完成自循環(huán)，更不能分裂出新的細(xì)胞。在這樣的人生觀下，中國(guó)人衍生出強(qiáng)烈的公私觀念，漢字中公私兩字生動(dòng)的展示了這種人生觀，自環(huán)者謂之私，背私者謂之公。私是象形字，象一條可憐的卷曲的蚯蚓，公是會(huì)意字，舍己為人，大公無私是中國(guó)人倡導(dǎo)了幾千年的人生觀。
有了這三觀做中國(guó)文化的內(nèi)核，有仁義禮智信五種普世價(jià)值做為中國(guó)文化的外延，成為中國(guó)文化生生不息的根本動(dòng)因。(原創(chuàng)作品，不得抄襲)
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