·
卷三·人事
1、大學(xué)首重明新，小子先嫻應(yīng)對。修容固宜合度，出言尤貴有章。
【譯文】大學(xué)之道最重要的是明明德、日日新、小孩子學(xué)禮儀，首先要學(xué)應(yīng)對的話語和禮節(jié)。人的儀容舉止固然要適宜合度，說話言語尤應(yīng)有條理合文法。
2、智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲校執(zhí)事足下，稱人之詞；不佞鯫生，自謙之語。
【譯文】智能要圓通品行要端正，膽量要大而心卻要細。執(zhí)事和足下都是對人的尊稱；不侫、鯫生都是稱自己的謙詞。
3、恕罪曰寬宥，惶恐曰主臣。翰撰春元、鄉(xiāng)會之稱不一；貤封碩望，仕隱之譽多殊。
【譯文】請求別人原諒說原宥，自己惶悚恐懼主臣。大翰撰、大春元都是對舉人的不同美稱；大貤對、大碩望是對出仕和隱居的贊美也是不同。
4、大掾史贊美吏員；大柱石尊崇官宦。賀入泮曰云程發(fā)軔，賀新冠曰元服始加。
【譯文】大掾史是對屬官吏員的美稱，大柱石是對重臣鄉(xiāng)宦的尊稱。祝賀別人入學(xué)讀書說云程發(fā)軔。祝賀別人升官說是元服始加。
5、仕途榮歸，謂之錦旋；經(jīng)商獲財，謂之稇載。
【譯文】送人禮物自謙為獻芹。不接受禮物的婉辭則說反璧。感謝別人贈予厚禮說厚貺；自謙所送之禮微薄言菲儀。祝賀別人榮耀婦來謂之錦旋。祝賀別人經(jīng)商發(fā)財稱之稇載。
6、送禮曰獻芹，辭饋曰反璧。謝人曰厚貺，自謙曰菲儀。
【譯文】贈送給人的路費叫贐儀；初次求見人時的禮物名贄敬。
7、餞行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，謂之贄敬。
【譯文】送人禮物自謙為獻芹。不接受禮物的婉辭則說反璧。感謝別人贈予厚禮說厚貺；自謙所送之禮微薄言菲儀。
8、賀壽曰祝敬，吊喪曰奠儀。接風(fēng)曰洗塵，送行曰祖道。
【譯文】賀壽的禮稱祝敬。吊喪的禮稱奠儀，接風(fēng)的酒叫洗塵，送行的酒叫做祖賤。
9、犒勞仆夫，謂之旌使；開筵演劇，謂之優(yōu)觴。
【譯文】犒賞仆役、隨從叫做旌使；請酒兼帶演戲叫做優(yōu)傷。
10、答人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。索人回信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。
【譯文】感謝別人寄來書信說辱承華翰；對別人轉(zhuǎn)致的問候表示謝意說多蒙寄聲。盼望對方寄信來說早賜玉音；感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。
11、具東曰投刺；啟函曰開緘。思念之久，素切瞻韓，想望之殷，夙懷慕藺。
【譯文】備貼拜訪他人稱為投刺。拆閱信函稱為開緘。自己對他人思念長久，素同李白的瞻韓之切；想望很是殷勤，早像長卿的慕蘭之懷。
12、相與未深，才纔有半面之識；不期而遇，實乃邂逅之緣。
【譯文】相識不深，了解并不真切，稱為才有半面的認(rèn)識。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。
13、登龍門謂參名士；瞻山斗謂仰高賢。相思則一日三秋，不遇則渴塵萬斛。
【譯文】拜謁名人得其援引以增聲譽謂之登龍門；傾慕仰望高士賢人，稱為瞻山斗、仰高賢。思念之殷切，一日如隔三秋；訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬斛。
14、暌違已久，未免鄙吝復(fù)萌；來往無憑，有似飄萍靡定。
【譯文】離別已經(jīng)很長久，使人鄙吝的私見，難免復(fù)萌；都是離別數(shù)日的自謙而尊人之語；在外奔波來往沒有依憑，好像飄蕩的亂蓬，沒有固定的地方。
15、虞帝慕圣，見于羹，見于墻；顏子從師，趨亦趨，步亦步。
【譯文】虞舜仰慕唐堯，堯去世三年后，飲食起居仍然處處想到他，顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事仿效。
16、曾經(jīng)晤語，向荷承顏接辭；偶獲談心，幸蒙耳提面命。
【譯文】曾經(jīng)與人會面，說是向已承奉顏色，接受言辭。感謝他人指教，則說幸蒙提耳親箴，面命親切。
17、吹噓乃資其汲引，包荒是冀其含容。求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰懇賜郢斲。
【譯文】求人為己吹噓稱為望汲引，請人包容原諒為包荒。求人推薦事情，說是請你代為先容，請人刪改文章則說懇請郢斷。
18、借重鼎言，邀人議事；乞移玉趾，浼人親行。多蒙推轂，謝人引進之辭；望為領(lǐng)袖，托人倡首之說。
【譯文】借重鼎言是請托有聲望者為自己說一些好話，使事情容易辦成，乞移玉趾是請求別人親自前來。多蒙推榖這句話是說感謝別人引薦，望為領(lǐng)袖，請別人出來領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)首領(lǐng)。
19、鄉(xiāng)評推為月旦，良友穆若金蘭。逢人說項，志在表揚；名下無虛，方能好古。
【譯文】品評鄉(xiāng)黨的人物推稱月旦。結(jié)交良善的朋友，有若金蘭。逢人必說項斯，志在表揚人家的好處；名下定無虛士則感嘆欽佩對方果然有才能。
20、黨惡為非曰朋奸；盡財以博曰孤注。徒了事曰但求塞責(zé)。戒明察曰不必苛求。
【譯文】與惡人結(jié)成黨派，做非法的事，稱做朋比為奸；盡所有錢財拿去賭博，名為孤注一擲。只想馬虎敷衍的結(jié)束一件事則說但求塞責(zé)；勸陰別人細究深察事情的根底則說不必苛求。
21、方命是逆人之言，執(zhí)拗是任己之性。曰覬覦，曰睥睨，總謂私心窺探；曰悾傯，曰旁午，皆言人事紛紓。
【譯文】方命是婉言對方囑托不能照辦，執(zhí)拗是執(zhí)己之性固執(zhí)倔強。覬覦、睥睨都是說非分的冀圖或窺視；倥總、旁午皆言事多不暇，交錯紛繁很匆忙的樣子。
22、小過必察，比之吹毛求疵；乘患相攻，甚于落井下石。欲心難饜如溪壑，財物易去如漏邑。
【譯文】不肯諒解細小的過失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛尋找疵玻別人有急難不僅不救，反而乘機陷害，叫做落井下石。欲望難以滿足如同河流深谷難以填平；財物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
24、頓開茅塞，感人之教益；深蒙藥石，謝人之箴規(guī)。清修芳躅，皆懿行之可師；確論美談，悉嘉言之可頌。
【譯文】請求別人教導(dǎo)，忽然間領(lǐng)悟，稱為茅塞頓開；感謝別人規(guī)勸說多蒙藥石。清修和芳躅都是懿美的品行，可做為效法、仰慕的對象；確論和美談都是值得聽取牢記的嘉言值得稱揚。
25、謹(jǐn)飭謂之緘默，息怒謂之霽威。包公寡色笑，人比黃河之清；阮子鮮許可，誰蒙青眼之顧。
【譯文】凡事謹(jǐn)慎小心稱為忍默；頓時平息怒氣就叫霽威。包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清，晉阮籍能為青白眼，見人家拘束禮法的，就用青白眼看他。
26、仇深曰切齒，交好曰知心。大笑曰解頤，微笑曰莞爾。撫掌則聞言絕倒，掩口則對客胡盧。向隅則一人獨悲，哄堂則三院皆笑。
【譯文】仇恨到了極點稱為切齒，相交至好叫知心。開懷歡笑稱為解頤。微露笑容稱為莞爾；撫著掌笑著前仰后傾叫做聞言絕倒。掩住了口也忍不住叫做對客葫盧，向隅是一人獨抱悲傷，哄堂是所有的人同時大笑。
27、上座延賓，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。失信曰爽約，又曰食言；背誓曰寒盟，又曰反汗。銘心鏤骨，佩德難忘；結(jié)草銜環(huán)，知恩必報。自惹其滅，有如解衣抱烈火；幸免其害，何異漏綱就深淵。
【譯文】留著首席等待上賓叫做虛左；同在一處做官叫做同寅；爽約、食言都是失掉信用的意思。違背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不妄稱為銘心鏤骨；牢記恩德，必當(dāng)圖報稱為結(jié)草銜環(huán)。自己招惹來的滅殃，好像脫去了衣服在很旺的爐火上；徼幸免去了禍患，如同脫離了魚綱，逃到很深的淵中。
28、兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。彼此不合曰齟齬，進退維谷曰趦趄。落落乃不合之辭，區(qū)區(qū)亦自謙之語。
【譯文】雙方的情事不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。彼此不能通融叫做齟齬。欲進而不前謂趦趄。落落是孤獨難以相合的意思，區(qū)區(qū)是謙稱自己卑小微戝的意思。
29、竣者作事已畢之謂，醵者斂財會飲之名。贊襄謂之玉成，分裂謂之瓦解。事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。
【譯文】竣字就是所做的事情已經(jīng)完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。幫他人的忙，使他作事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。眾人的心已經(jīng)四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。
30、憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。不辭勞苦曰拮據(jù)，不暇修飾曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首沉吟曰低徊。
【譯文】首開惡例叫做作俑。沿襲前人的弊端稱做效尤。作事艱難辛苦，手口共作稱為拮據(jù)；勞祿繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。手腳一齊著地，慢慢向前移行稱為匍匐。低頭沉思戀戀難舍稱為低徊。
31、明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相殘害。求教于愚者，是謂問道于盲；枉道以干人。是謂衒玉求售。
【譯文】明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室操戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。背棄道義而求用，好比衒玉求售既虛假又淺保
32、智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。班門弄斧，不知分量；岑樓齊末，不識高卑。
【譯文】有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。班門弄斧是說人無自知之明，在行家的面前賣弄。岑樓齊末則謂人見識淺薄，只求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。
33、勢延莫遏，比之滋蔓難圖；包藏禍心，謂其人心叵測。道旁作舍，議論多而難成；一國三公，權(quán)柄分而靡適。
【譯文】禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。外表善良胸中懷著險惡禍患他人，說他是奸詐的情形不可測度。在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功。一國三公謂事權(quán)不能統(tǒng)一，讓人難以適從。
34、遇合奇緣，曰三生有幸；事多逆境，曰一事無成。酒色是耽，如以雙斧代孤樹；才力不及，如以寸膠理黃河。
【譯文】會合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。無才又無力，像取一寸膠質(zhì)，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。
35、兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。欲逞所長，不覺心煩技癢；絕無所好，等于槁木死灰。
【譯文】聽取眾人所說的話，就會明白，只聽信一個人的私語，就會糊涂了，這是魏征對唐太宗所說的話。眾人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子產(chǎn)諷勸子孔的話。有人擅長或愛好某種技藝，一有機會就想要表現(xiàn)自己的才能，如同身養(yǎng)心煩不能自忍。沒有任何的嗜好或欲望，如同己枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。
36、座上有南客，切須謹(jǐn)言；往來無白丁，乃為取友。知遇之來，漸入佳境；倨傲之甚，旁若無人。借事寬役曰告假，用財囑托曰夤緣。
【譯文】江南人聽了鷓鴣曲會思鄉(xiāng)欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹(jǐn)慎。往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。境況逐步好轉(zhuǎn)，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。言行舉止傲慢不恭，謂之「旁若無人」。因事請免工作叫做告假。送錢給權(quán)貴求他引薦稱為匯緣。
37、事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車可戒。事分彼此，曰左袒；事持兩可，曰模稜；敵甚易摧，曰發(fā)蒙振落，志在必勝，曰破釜沉舟。曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力；焦頭爛額為上客，徒知拯救之勞。竊盜曰梁上君子，強梗曰化外頑民。
【譯文】挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。以往事為教訓(xùn)叫做覆車當(dāng)戒；一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒。處理事情含糊其辭不置可否叫做模棱。輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，是不事先去預(yù)防火滅的發(fā)生。發(fā)生了火滅，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來救火的人，當(dāng)作上客對待，只知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，只知救急才算功大，而沒有想到防患于未然的重要性。偷竊別人財物的人稱為梁上君子；強硬頑固不從教化稱為化外頑民。
38、竹頭木屑，皆為有用之物；牛溲馬勃，可備藥籠之資。五經(jīng)掃地，自褻斯文；一木撐天，可消逆志。
【譯文】木屑都是有用之物，牛糞、馬勃也可備作治病的竹頭藥物。祝欽明熟讀經(jīng)書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經(jīng)掃地。晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。
39、題鳳書午，譏誚之隱詞；破麥剖梨，會合之奇夢。毛遂片言九鼎，君嘆其賢；季布一諾千金，人服其信。
【譯文】題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞；夢中破麥、夢中分梨，都是預(yù)兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。王遂的幾句話強于百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現(xiàn)，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。
40、志士盡忠報國，大儒清白傳家。下強上弱，曰尾大不掉；此權(quán)彼操，曰太阿倒持。
【譯文】岳飛背上刺有盡忠報國之字，志士盡一片忠心報答國家。大儒楊震把清白廉潔傳給子孫；臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉(zhuǎn)不過身來稱為尾大不掉。下屬奪了上司的權(quán)柄，或以權(quán)柄授人，謂太阿倒持。
41、為人干辦曰代庖，為人設(shè)謀曰借箸。見事極真，明若觀火對敵易勝，勢若摧枯。
【譯文】暫時代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌畫叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像觀看火光。對付敵兵很容易戰(zhàn)勝，這種情勢有若摧毀枯木。
42、生平可對人言，溫公自信之語；運用存乎一心，武穆論兵之機。不修邊幅，謂人之坦率；不立崖岸，謂人之和易。
【譯文】司馬光自信光明正大，生平所作的事都可以對人說得，這是溫公自信的言語。岳飛論兵法，認(rèn)為運用兵法的奧妙訣竅，全在于憑智慧隨機應(yīng)變。人不修飾儀表容顏，是說人平坦率直。不立崖岸是說人的性格隨和。
43、蕞爾么么，言其甚??；鹵莽滅裂，言其不精。誤處皆緣不學(xué)，習(xí)慣乃成自然。
【譯文】蕞爾、么么都是微少之意；囪莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細。人會做錯事，都是因為沒有好好地學(xué)習(xí)。勉強自己努力去做，久而久之習(xí)慣便成自然。
44、過于欲速曰躐等，過于禮貌曰足恭。鄉(xiāng)愿為學(xué)之稱，巨擘出群之譽。孟浪多由輕薄，暇豫每事精詳。
【譯文】做事太講求速成，不循次序叫做踖等。對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉(xiāng)愿。才華事功超出常人者稱作巨擘。孟浪是粗疏囪莽之意，大都由輕率浮薄里得來。精細周詳則出于從容閑靜，深思熟慮。
45、為善者流芳百世，為惡者遺臭萬年。過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
【譯文】做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。過錯太多叫做稔惡；罪惡累累謂之貫盈。
46、冶容固可誨婬，慢藏亦能誨盜。管中窺豹所見無多；坐井觀天，其識未廣。
【譯文】容貌裝扮得太妖冶，便會招惹別人產(chǎn)生婬亂的意途。財物收藏不謹(jǐn)慎，等于慫恿盜賊來行竊。從竹管中窺看野豹，所看到的范圍并不多，也不是全部；坐在井內(nèi)觀看天空，則眼界狹小見識不廣。
47、無勢可乘，英雄無用武之地；有道則見，君子展?jié)乐?。稱人利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。
【譯文】沒有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境時機，英雄豪杰空有才能也無處施展。天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業(yè)，才能大展才能。稱贊人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就。安慰士人得名遲滯，便說大器晚成。
48、不知合變，徒讀父書；自作聰明，徒執(zhí)己見。淺識謂之膚見，俗語謂之俚言。明哲不昧先幾，俊杰能識時務(wù)。
【譯文】凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的遺書。凡事自以為聰明，固守成見。見識淺顯稱做膚見；世俗常說的話叫做俚言。既是明智的有識之士，就不會看不出事物細微變化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞識當(dāng)前時勢并作出正確的決定。
49、愚者豈無一得，武人不識一叮戒輕敵曰勿謂秦?zé)o人。戒輕言曰恐屬垣有耳。
【譯文】愚笨的人提出一千條的意見，總有一條是不可取的。鄉(xiāng)民村夫等武夫，連一個丁字都不曾識得。告戒人們不要輕敵，就說不要以為秦國沒有人。提醒大家說話謹(jǐn)慎，則說可能有人在墻外偷聽。
50、助桀為虐；謂同惡之相濟；得隴望蜀。謂求利之無厭。須知器滿必傾，每見物極則反。
【譯文】幫助惡人做壞事則說助桀為虐，通同作惡互相成就；既得了隴又想得到蜀，是說貪求財利，從來不懂知足。要曉得容器裝滿了水，一定要傾覆出來。事物到了極端必然會轉(zhuǎn)向反面。
51、嬉戲名為好弄，嘲笑即是詼諧。讒口交加，市中有虎；群奸煽惑，聚蚊成雷。
【譯文】喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。好說笑話言語風(fēng)趣謂之詼諧。謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會變成真的，使人相言鬧市中竟會有老虎。眾多奸邪謠唇鼓舌所造成的聲勢，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。
52、萋斐成錦，喻奸徒之釀禍；含沙射影，言鬼蜮之害人。針砭所以治病；鴆毒必致殺人。
【譯文】萋斐成錦是說進讒言者羅織別人細小的過失，以致釀成大罪。含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。針砭都是古代的醫(yī)療用具，用它可以替人治?。圾c羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
53、陰柔害物，笑里藏刀；詭譎諂人，腹中有劍。拔去一釘，謂除一害；又生一秦，是增一仇。
【譯文】陰陽柔和最能害人，李義府外表溫和內(nèi)心陰險，人人都說他笑里藏刀。奸詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說得好聽，一肚子害人的詭計，世人稱為口蜜腹劍。拔去一丁意思是說除去一個大害。又生一秦是說又添了一個仇人。
54、從來淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情濁異品，全賴吾輩激揚。
【譯文】自古以來人的為善為惡，并非只有一種途徑，只在于后世的人一則以效法一則以警戒?，F(xiàn)今的時代，世人的品行有清也有濁，也并非一致，全在吾輩的身上，把他激勵把他表揚。
卷三·飲食
1、甘脆肥膿，無非腐腸之藥物；羹藜含糗，難語太牢之滋味。盛饌曰珍饈，御膳曰玉食。
【譯文】甘甜脆穌、農(nóng)淳肥美的食物，吃多了便是腐爛腸胃的毒藥。對于那些終日以粗糧野菜充饑的人，很難描述牛、羊、豬這些佳肴的滋味。皇帝吃的食品叫珍饈，白米又稱玉粒。
2、美酒曰青州從事，惡酒曰平原督郵。
【譯文】青州從事是好酒的別名，平原督郵是劣酒的代稱。
3、云液香醪，皆為酒號；龍團雀舌，俱是茶名。
【譯文】云液、香醪都是芳香醇厚的酒；龍團、雀舌都是上等的香茗。
4、待客禮衰，曰醴酒不設(shè)；款賓意薄，曰脫粟相留。竹葉青，真珠紅，總為旨酒；鴨頭綠，鵝兒黃，悉是醇醪。
【譯文】待客的禮儀漸衰微，稱為醴酒不設(shè)。款待客人十分菲薄叫做脫粟相留，竹葉青、狀元紅都是甜美的紅酒，鴨頭綠、鵝兒黃都是醇厚的香醪。
5、日給三升，東皋子之愛酒；風(fēng)生七椀，玉川子之嗜茶。茶曰先春，又曰瑞草；米曰白粲，又曰長腰。
【譯文】每天給酒三升很是快樂，唐朝王績極其愛酒；盧全特別喜好喝茶，喝了七杯茶以后覺得兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。茶又名先春又稱瑞草；米也稱為白粲、長腰。
6、待客驚雷莢，供佛紫茸香，淄流清況；呼為釣詩鉤，亦號掃愁帚，騷客閑情。
【譯文】款待客人用驚雷莢的茶，供奉菩薩用紫茸香的茶，是僧家清寒的況味；呼酒為釣詩的釣兒，又叫做掃愁的帚子，是詩人閑雅的情致。
7、太羹玄酒，亦可薦馨香；塵飯涂羹，奚能充饑餓。酒系杜康所造，腐乃淮南所為。魚號為水梭花，雞呼為穿籬菜。
【譯文】祭祀祖先不一定要豐饌美酒，只要恭敬誠心，即使用肉汁清水，也可以薦祀的，把灰塵泥土當(dāng)做羹飯只可喜弄，那能救人饑荒呢！酒是杜康首先讓造的，豆腐則是淮南王劉安所發(fā)明。僧人給魚起個別名叫水梭花，給雞起的別名是穿籬菜。
8、羔酒呼鳥，田家自勞，含哺鼓腹，盛世民風(fēng)。貪食之人曰徒餔啜；不敬之食曰嗟來食。
【譯文】吃了羊羔美酒，嘴里發(fā)出烏烏的聲音，這是種田人家自己慰勞自己，表達出農(nóng)家的歡樂。口里含著食物，肚子吃得飽飽的，這是形容太平盛世人民飽食自得、無憂無慮的狀況。貪吃懶做的人，每天只知吃喝叫做徒鋪啜；帶有輕視性的施舍叫做嗟來食。
9、多食不厭，是為饕餮之徒；見食垂涎，似有欲炙之色。
【譯文】貪于飲食不知厭足，這是饕餮這一類的人；看見食物就垂涎三尺，一副很想吃的樣子。
10、謂人賜食曰飽德，謂人醒酒曰解酲。半菽不飽，言飲食之艱；每飯不忘，言思念之切。
【譯文】感謝主人殷勤款待賞賜食物叫做飽德；說人家解醒酒病叫做解醒。家境窮困時常吃不飽稱為半菽不飽。受人厚恩常思報答稱為每飯不忘。
11、謝人曰擾兵廚，自謙曰設(shè)魯酒。白飯青芻，接待仆馬之厚；炊金爨玉，款留賓客之豐。
【譯文】兵廚之?dāng)_是表示叨擾酒食的謝意；主人自謙待客菲薄叫做聊設(shè)魯酒。給客人的仆人吃白米飯，用青草喂他的馬，由此可知主人待客之厚，炊金爨玉比喻飲食之精美豪奢，是賓客感謝主人款待隆重的說詞。
12、貧家待客，何妨抹月披風(fēng)；冬月邀賓，亦可敲冰煮茗。
【譯文】抹月披風(fēng)是文人表示家貧，沒有東西可以招待客人的戲言，敲冰煮茗是冬天邀請客人的雅稱。
13、宰肉甚均，陳平見重；戛羹示盡，丘嫂心憎。晉人為吏部而盜酒，逸興太豪；良將愛士卒而投醪，戰(zhàn)氣百倍。
【譯文】陳平分肉十分公平，鄉(xiāng)里父老都夸獎他；大嫂厭惡劉邦，在他來時故意敲鍋子，表示羹已經(jīng)吃完。畢卓在吏部做官，夜里卻到鄰家偷酒喝，這種逸興未免太過分；越王把酒倒在河水上游，讓軍士們都能喝到，軍士們感激他的恩惠，因而勇氣百倍。
14、懲羹吹齏，謂人鑒前警后；酒囊飯袋，謂人少學(xué)多餐。隱逸之士，漱石而枕流；沉湎之夫，藉糟而枕曲。
【譯文】懲羹吹齏是說因為喝熱湯燙傷了，連吃冷減菜，也不敢到口就吃，還要把他吹一吹，是懲前戒后，過分小心的意思。酒里飯袋是形容人不學(xué)無術(shù)只會吃喝。隱逸山林之士漱石枕流，是何等的清高；枕湎于酒中的人，如同坐在酒曹里，靠在酒藥里，每天活在醉鄉(xiāng)之中。
15、昏庸如桀紂，胡為乎酒池肉林；苦學(xué)若希文，正不妨斷齏畫粥。
【譯文】昏庸無道的桀、紂，為什么要以酒為池，以肉為林，作長夜之飲呢？范仲淹刻苦求學(xué)，每天僅靠減菜與粥度日。
卷三·宮室
1、洪荒之世，野處穴居；以避毒害；有巢以后，上棟下宇，以奠民生。
【譯文】上古時代的人們，夏居荒野冬居山洞，以躲避毒蛇猛獸的禍害；自從有巢氏發(fā)明搭建房屋并教會大家之后，世人才建起有梁柱的屋宇來，人們才有了房屋可以居住，人民的生活才安定了下來。
2、竹苞松茂，洵制度之得宜；鳥革翚飛，亦創(chuàng)建之盡善。
【譯文】房屋的基礎(chǔ)要像叢生的竹根一般堅固，工程要像茂盛的松樹一般繁密，這樣的建筑合于體制，預(yù)示會興旺發(fā)達，華美高大的房屋，四面張開如同飛鳥的翅膀一般的形態(tài)，而且光彩煥然，像雉雞的羽翼一般的美麗，創(chuàng)建的真是高大華麗制作完善。
3、前殿謂之紫宸，禁門謂之青瑣；宰相職居黃閣，百官奏對丹墀。木天署，學(xué)士所居；紫薇閣，中書所蒞。
【譯文】皇宮的前殿稱做紫宸殿，禁門的別名叫做青瑣門。宰相掌管帝王詔書，其官署又名黃閣。百官上朝，則在丹墀下奏陳章疏。木天署是翰林學(xué)士所在之處；紫微省是內(nèi)閣中書辦公的場所。
4、金馬玉堂，翰林清貴；柏臺烏府，御史威嚴(yán)。
【譯文】金馬、玉堂都是翰林院的美稱。柏臺、鳥府都是御史臺的別名。
5、布政稱為藩府，按察系是臬司。
【譯文】布政司又稱藩府，是作為屏藩的意思；按察司也叫做皋司是專門審理司法事務(wù)的。
6、安仁之令河陽，人稱花縣；子賤之治單父，世號琴堂。
【譯文】潘岳任河陽縣令時，鼓勵百姓種桃樹，春天時全縣開滿桃花，故有花縣之稱。宓子賤以德治單父的百姓，終日鳴琴，身不下堂而單父大治，故而有琴堂之名。
7、朱門潭府，仕宦之家；白屋衡門，隱逸之宅。
【譯文】用朱漆塗大門，同潭一樣深的府第，都是做官而有財勢的人家。用茅草搭蓋房屋，把木柵橫轉(zhuǎn)來當(dāng)門用的，都是隱士的宅居。
8、喜氣遙臨，門蘭藹瑞；高車過訪，蓬蓽生輝。
【譯文】祝賀別人家中有喜事，說門蘭藹瑞如同有一股喜氣遠臨，連門蘭上也集了許多祥瑞。有高貴的賓客來訪，覺得草屋柴門也增添了無數(shù)的光輝。
9、書言肯構(gòu)肯堂，禮稱美輪美奐。土木方興曰經(jīng)始，創(chuàng)（刱）造已畢曰落成。樓高可以摘星，室小僅堪容膝。
【譯文】這是感謝別人來訪所說的話。尚書上說肯構(gòu)肯堂，是說父子志趣相同、子承父業(yè)的說辭，禮記上所說的美輪美奐，是形容房屋的華美高大。開始測量建造房屋叫做經(jīng)始；建筑工程完畢謂之落成。樓高千丈仿佛伸手就可以摘到星星。屋子狹小僅能容下一人的雙膝。
10、寇公庭外，只可栽花；李相聴前，僅容旋馬。
【譯文】寇準(zhǔn)家的庭院小，只可以種幾株花卉。李宰相的廳前也很窄，僅能調(diào)轉(zhuǎn)馬頭。
11、稱人曰燕賀，自謙曰蝸居。民家曰閭閻，貴族稱閥閱。朝廷曰魏闕，書館曰蕓窗。館驛曰郵亭，客邸曰逆旅。
【譯文】恭賀別人蓋成新屋說燕賀；自謙屋子簡陋狹小說蝸居。平民百姓居住的地方叫做閭閻，貴族的府第外有閥閱，因此閥閱是貴族的代稱。朝廷宣布政令的處所叫做魏闕，學(xué)子誦讀詩書的書房稱為蕓窗。驛站又稱為郵亭，是來往傳遞文書者所住的館舍?？蜅Ｓ址Q為逆旅。
12、成均辟雍，皆國學(xué)之號；黌宮庠序；乃鄉(xiāng)學(xué)之名。規(guī)制崇隆，四香分閣；文章妙麗，五鳳名樓。善忌者比之徒宅忘妻；不謹(jǐn)者比之開門揖盜。何樓多市偽之物，壟斷即專利之人。
【譯文】成均、辟雍都是西周國學(xué)的名號，黌宮、庠序皆為西周鄉(xiāng)學(xué)的稱謂。規(guī)模宏壯莫過于四香閣的輝煌，文章華美真是造五鳳樓的手段。嘲笑別人健忘，就說如同搬家時丟掉了妻子；譏諷他不謹(jǐn)慎，如同打開門請強盜進來一樣。何樓所賣的東西，都是偽劣虛假之物，壟斷是譏誚那些蠅營狗茍、專門求利的小人。
13、蓽門圭竇，貧士之居；甕牖繩樞，窶人之室。
【譯文】裝設(shè)柴門和開狹洞的房屋，都是貧寒之士居住的地方，用繩子來縛住門，用破壇來當(dāng)做窗口，這種房屋更是窮困潦倒之人所居住的。
14、必若寇萊公，真是北門鎖錀；倘非檀道濟，誰為萬里長城。
【譯文】一定要學(xué)習(xí)宋代寇準(zhǔn)抗擊契丹進犯，才算得是北門鎖鑰。南朝檀道濟文武全才，不愧是萬里長城，南朝除了他，還有誰能抵抗北兵的。
卷三·器用
1、凡一人之所需，必百工斯為備。雖則各適其用，而亦每異其名。
【譯文】凡是一個人生活中所使用的各種物品，需要具備各種技能的工匠才能制造出來。雖然每種物品都有其適用之處，名稱則各不相同。
2、管城子，中書君，筆號不一；石虛中、即墨侯，硯名亦殊。
【譯文】管城子、中書君都是毛筆的別號；石虛中、即墨侯都是硯臺的各種不同稱呼。
3、墨為松使者，紙?zhí)栬壬?；銀光玉版；俱是紙名；九子隃麋，皆為墨號；金管，銀管，斑管，筆床自分三品；活眼，淚眼，死眼，硯石可值千金。朋友相資，謂之筆硯同事，師生相繼，謂之衣缽真?zhèn)鳌?div style="height:15px;">
【譯文】墨又稱做松使者，紙稱做楮先生，銀光和玉版都是紙的別名；九子、隃麋都是墨的別號；金管、銀管、斑管，毛筆的筆分為三種等級?；钛?、淚眼、死眼是硯臺的石材，珍貴者可以價值千金。朋友互取益叫做筆硯同事；師生傳授道學(xué)稱為衣缽相傳。
4、篤志業(yè)儒，磨穿鐵硯，棄文就武，安用毛錐。
【譯文】立定志向去鉆研儒學(xué)，那怕磨穿鐵硯。丟棄文學(xué)去學(xué)習(xí)武藝，那里還用得到毛筆呢？
5、劍有干將鏌铘之名，扇有仁風(fēng)便面之號。
【譯文】干將、鏌铘都是寶劍的名稱；仁風(fēng)、便面都是扇子的別號。
6、小舟名曰蚱蜢，巨艦號曰艨艟。金根是皇后之車，菱花是婦人之鏡。鑿落原為酒器，參差乃是簫名。
【譯文】小船別名舴艋，戰(zhàn)艦叫做艨艟?；屎蟪俗能囎咏凶鼋鸶嚒Ｅ邮釆y所用的鏡子叫做菱花鏡。鑒落是酒杯的名子，參差就是洞簫的別名。
7、刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，物而不化。
【譯文】用刀在舟旁刻下記號，而照著記號去尋他的劍，這種人一味固執(zhí)愚笨，全然不知變通；用膠粘住了弦柱，去彈那個瑟，這種人固執(zhí)拘泥不化，全不知融化的。
8、斗筲言其器小，棟梁謂是大材。鉛刀無一割之利，強弓有六百石之名。
【譯文】斗筲是說人的才識短淺氣量狹小，好比斗和筲容不下較多的米和麥。人的才干偉大，好比房屋的梁柱，當(dāng)?shù)闷鹬卮蟮呢?zé)任。不會做事，好比用鉛來做刀，拿來切東西都不夠鋒利。強硬的弓有六百石的名稱。
9、杖以鳩形，因其不噎；鑰同魚目，取其常醒。
【譯文】拐杖取名為鳩杖，是因鳩鳥吃食不噎，用以祝福老人飲食不噎；鎖鑰做成魚的形狀，是因為魚晝夜都不閉眼，取他能常醒守護之意。
10、兜鍪系是頭盔，叵羅乃為飲具，短劍稱為匕首，氍毹即是氈毯。
【譯文】兜鍪俗名稱做頭盔，叵羅是飲酒的杯子。短劍叫做匕首，毛織的地毯稱為氍毹。
11、鼠須筆，風(fēng)字硯，供王右軍之書。鸕鶿杓，鸚鵡杯，飲李太白之酒。
【譯文】王羲之是晉朝的書法家，他曾用鼠須筆、風(fēng)字硯寫字。李太白是唐朝的詩人，他曾用鸕鶿杓、鸚鵡杯飲酒。
12、琴名綠綺焦桐，弓號烏號繁弱。香爐謂之寶鴨，燭臺謂之燭奴。龍涎雞舌，香之美名；鹢首鴨頭，船之別號。
【譯文】綠綺、焦桐都是琴的別名，鳥號、繁弱都是弓的代稱。鴨形的香爐叫做寶鴨，人形的爐臺稱爐奴。龍涎、雞舌都是香料的名稱；鹢首、鴨頭都是船的名號。
13、壽光是妝臺無塵之鏡；長明是梵堂不滅之燈。桔槔即田家之水車，袯襫乃農(nóng)夫之雨具。
【譯文】壽光客是梳妝臺上不染塵埃的寶鏡，長明公是佛堂里永不熄滅的油燈。桔槔是種田人提水用的工具。
14、夜可擊，晝可炊，軍中刁斗；云漢熱，北風(fēng)寒，室里畫圖。
【譯文】袯襫是農(nóng)夫遮雨的雨具。軍隊中用的刁斗，夜里巡更可以用來敲擊，白天可以用來煮飯。東漢劉褒畫圖真神妙，畫靈漢圖，看的人都會覺得熱；畫北風(fēng)圖，看的人都會覺得寒冷，這些都是室內(nèi)掛的圖畫。
15、勉人發(fā)憤，猛著祖鞭；求人恕罪，幸開湯網(wǎng)。
【譯文】晉朝劉琨見祖逖奮發(fā)有為，說：「祖先生著我鞭」，后人便把勉勵他人發(fā)憤進取，說成猛著祖鞭。商湯見獵人綱張四面，便解開三面使一部分禽獸逃生，因此請求別人寬恕，就說幸開湯綱。
16、拔幟立幟，淮陰之計甚奇；得弓失弓，楚王所見未大。
【譯文】拔去趙國的白幟，樹起漢朝的赤幟，韓信所用的計謀甚為奇特；楚王失了弓，便說道楚人失了楚人得了，楚王的見識還是不夠遠大。
17、董安于佩弦以自勉，西門豹佩韋以自寬。
【譯文】董安于慢性子，經(jīng)常佩戴弓弦以督促自己迅速一些；西門豹急性子，經(jīng)常佩戴熟牛皮，以提醒自己緩和一些。
18、孟敏墮甑不顧，楚妃守符而亡。溫嶠然犀，照見水族；秦皇懸鏡，洞矚邪心。
【譯文】漢代孟敏失手把甑掉在地上，并不再看他一眼，因為再看也無用；楚妃在漸臺上等符，水淹臺塌而亡，其堅貞值得記載。溫嶠曾經(jīng)燃犀，照見了水族中的奇異怪獸；秦始皇有一方鏡，能洞察世人的邪惡之心。
19、車載斗量，庸流不可勝數(shù)；南金東箭，奇材實是堪夸。
【譯文】用車載不完，用斗量不盡，那些平庸的人，數(shù)也數(shù)不清楚。西南的金石，東南的竹箭，是形容杰出人物才干品格的奇特。
20、傳檄而定，極言敵之可??；迎刃而解，甚言事之易成。
【譯文】傳了檄文就能把地方安定下來，能夠輕易戰(zhàn)勝敵人，謂之傳檄可定。事情容易解決稱為迎刃而解。
21、是故以銅為鑒，僅可以整衣冠；必也以古為鑒，斯可以知興廢。
【譯文】唐太宗曾說用銅做鏡子，可以封鏡整理衣冠；以歷史作為鏡子，能夠知道王朝興衰得失的緣由。
卷三·珍寶
1、山澤之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結(jié)為奇珍。故玉足以庇嘉谷，珠足以御火災(zāi)。
【譯文】名山大川所蘊藏的精粹英華，每每泄露出來而成為奇珍至寶。天地之間的祥瑞靈氣，總會凝聚成為奇珍。所以玉石可以庇互五谷，使無水旱之災(zāi)；珍珠可以防御火災(zāi)，這些都是珍寶。
2、魚目豈可混珠，碔砆奚能亂玉；黃金生于麗水，白銀出自朱提。曰孔方，曰家兄，俱為錢號；曰青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。
【譯文】魚目怎么能和真珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆雖然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！麗水中出產(chǎn)金沙，朱提郡出產(chǎn)銀礦?？追叫?、家兄都是錢的別稱。青蚨、鵝眼也是錢的稱呼。
3、可貴者，明月夜光之珠；可珍者，璠瑜琬琰之玉。
【譯文】值得珍貴的是越南的明月珠，大秦的夜光珠；值得珍視的是魯國的璠瑜玉，西序的琬琰玉。
4、宋人以燕石為玉，什襲而藏；楚王以璞玉為石，兩刖其足。
【譯文】宋人把燕石當(dāng)成寶玉，用緹巾箱匣重重疊疊地包里密藏；楚王則將璞玉當(dāng)作石頭看待，兩次砍下卞和的腳。
5、魏侯之珠，光照十二乘；和氏之壁，價重十五城。鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。賢乃國家之寶，儒為席上之珍。
【譯文】魏惠王的寶珠，光芒可以照亮前后車二十馀乘，和氏璧的價值很高，可以用它來換取十五座的城池。鮫人哭泣的眼淚化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮葉真假難辨。有賢能的人是國家的寶貝，讀書人是席上的珍品。
6、賢主聘士，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。雍伯種玉，而得美婦；太公釣璜，而遇明君。
【譯文】古時君王聘請賢士，要以束帛加美玉為聘禮。真正的儒者堅守道義，懷瑾握瑜品德高潔。楊雍伯緣分很好，在藍田種玉，又以所收獲之玉為聘禮，娶了美貌的妻子；姜太公有奇遇，在渭水釣得璜玉，而后遇見周文王，輔佐文王建立了周朝。
7、剖腹藏珠，因貪財而殞命；纏頭用錦，乃助舞以添嬌。孟嘗廉潔，合浦還珠；相如勇忠，秦廷完璧。
【譯文】剖開肚子來藏珍珠，這種人只知愛財而不知愛惜生命，把錦緞里在頭上，既助舞姿更添嬌容。孟嘗君廉潔，能夠使已遷住他處的珍珠，又返回合浦生殖。藺相如忠勇，終于使秦國歸還了和氏璧。
8、釵作燕飛，漢宮之異事；錢成蝶舞，唐庫之奇聞。多錢固有神通，營財乃為鬼笑。
【譯文】玉釵化為燕子飛去，這是漢代宮廷的異事；金錢變作蝴蝶飛舞，這是唐朝國庫的傳奇。錢財多了，連神明都可通達，營謀了利益連鬼都會恥笑。
9、以此致彼，謂之拋磚引玉；以賤失貴，謂之買櫝還珠。賢否莫辨，謂之玉石俱焚；貪吝無厭，謂之輜珠必算。
【譯文】拿小的價值較差的東西，引來較大較好的東西，這種方式稱為拋磚引玉。只看外觀不知實際的價值，這鐘貪賤失貴的行為叫做買櫝還珠。好歹不分善惡一同遭禍，稱之為玉石俱焚。貪得無厭，計較一些微小的金錢，稱為淄銖必算。
10、崔烈買官，人特嫌其銅臭；蘇秦拜相，嫂亦畏其金多。天雨錢，以助態(tài)哀之葬；天雨金，以濟仲儒之貧。楊公以養(yǎng)廉而辭金，唐帝以懲貪而賜絹。雖曰匹夫，不可懷璧，然而人生誰不需財。床頭金盡，遂致壯士無顏；囊內(nèi)錢空，未免阮郎羞澀。
【譯文】崔烈用錢財買來官位，人們都厭惡他身上的銅臭味；蘇秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自稱是害怕蘇秦位尊而多金。態(tài)哀清廉，父親死了而無錢安葬，天上降下錢弊來幫助他辦理喪事。翁仲儒家境窮迫，天上落下金子救濟他的貧困。漢代楊震畏懼四知（天知、地知、你知、我知），而不接受別人贈送的金錢；唐太宗為征貪污受賄，故意賜給絹帛。雖說平常的百姓，不可以私藏寶玉；然而人生在世，那一個不需要用到銀錢？一旦床頭的黃金用完了，即使是大丈夫，也會覺得顏面無光?？诖餂]有錢的時候，阮郞也會感到有些羞澀。
卷三·貧富
1、命之修短有數(shù)，人之富貴在天。君子安貧，達人知命。貫朽粟陳，稱羨多財之謂；紫標(biāo)黃榜，封記府庫之名。
【譯文】人壽命的長短自有定數(shù)，人的富貴決定權(quán)取決于天意。只有君子才能安貧樂道，樂觀的人才能了解命運順其自然。漢武帝初年，京師里的錢貫都朽了，倉內(nèi)的谷粟，陳年推積都紅腐不能食了，貫朽、粟陳是稱道別人財多的說法。掛一紫標(biāo)，貼一黃榜是梁武帝封閉錢庫、標(biāo)明錢數(shù)的標(biāo)記。
2、貪愛財貨，謂之錢愚；喜置田產(chǎn)，謂之地癖。守錢虜譏不能散；落魄子嘆其無依。
【譯文】貪愛錢財叫做錢癡；喜歡置買田宅稱為地癖。守錢虜是譏諷財富多而又吝嗇的人。落魄子是指貧困失業(yè)無所依靠的人。
3、貧無立錐，富連阡陌。室如懸磬，言其空匱；家無儋石，言其赤貧。
【譯文】貧窮的人連塊錐尖大小的土地都沒有，富人的田地則南北相連非常廣闊。室如懸磬是說家中空無一物，生活極為窘迫；家無儋石是說家中連一升一斗的米都沒有，指人窮困到了極點。
4、絕糧曰在陳，多財曰錢癖。富足曰殷實，偃蹇曰數(shù)奇。濟急如決水以活鮒魚，乞糧則登山而呼庚癸。
【譯文】無米斷炊斷絕了糧米叫做在陳；喜歡積聚錢財稱做錢癖。家境富裕錢糧充足稱為殷實，命運不佳遇事不順稱做數(shù)奇。援助危難中的人稱為蘇涸鮒，向人借貸錢糧，隱稱登山高呼庚癸之神。
5、家徒壁立，司馬之貧；扊扅為炊，百里之厄。鵠面菜色，窮民無告之形，易子析骸，軍士乏糧之慘。
【譯文】家中只剩下四面墻壁別無他物，司馬相如是如此的貧窮。做飯時沒有柴草，連門閂也拆了當(dāng)柴燒，百里溪的生活曾經(jīng)極為困苦。如黃鵠的面容，青黃的面色，是形容窮人饑餓的模樣，交換兒子來當(dāng)做食物吃，用死人的骨頭當(dāng)柴火燒，這是軍中缺糧時的慘狀。
6、餓死留君臣之義，千古夷齊；貲財敵王公之富，一時陶倚。殺妓侑灑，豪橫非常；食費萬錢，奢華太過。
【譯文】伯夷、叔齊寧愿餓死也不食周粟，以留君臣大義，千古以來只有伯夷和叔齊二人。陶朱、倚頓善于經(jīng)營，資產(chǎn)比得上王公貴族之富有。石崇以美女陪酒，客人不飲便將歌妓殺死，這是富豪橫蠻的作法。一頓飯吃下來花費萬金，實在是過分奢華。
7、二月買絲，五月糶谷，洵為剜肉醫(yī)瘡；三年余一，九年馀三，庶遇兇荒有備。貧士腸習(xí)黎莧，富人口厭珍饈。
【譯文】二月蠶尚未吐絲就已預(yù)先出售，五月稻谷尚未成熟便已出買，真是碗心頭肉醫(yī)眼前瘡；耕種三年的田地，就可以積蓄一年的糧食，耕種九年就可儲備三年的糧食，即使遇到滅荒，也可以有備無患。貧寒之人的腸胃習(xí)慣了野菜粗食，富貴人家吃膩了肥肉好米。
8、蠟代薪，飴沃釜，何其侈也；甑生塵，釜生魚，不亦廉乎。捉襟肘見，納履踵決，貧者士之常；數(shù)米而飲，稱薪而爨，吝則實可鄙。
【譯文】石崇以蜂蠟當(dāng)柴火燒，王愷用飴糖洗鍋子，這是多么的奢侈??！范冉窮困斷炊，鍋子可以用來養(yǎng)魚，這樣豈不是很清廉嗎？曾子安貧樂道，雖然衣服破損了，提整衣襟就會露出手肘，鞋子被損了，就會露出后腳跟；這是窮苦的士子常有的事。韋荘生性吝嗇，做飯要數(shù)了米粒才下鍋，柴薪要稱了份量，才拿去燒煮，過分的吝嗇是會惹人鄙薄的。
9、總之，飽德之士，不愿膏粱；聞譽既施，奚須文繡。
【譯文】總而言之富于仁義德行的人，不羨慕美味佳肴；名望聲譽卓著的人，怎么會去謀求繡花的衣服呢？
卷三·疾病死喪
1、福壽康寧，人所同欲；死亡疾病，世不能無。問疾曰玉體違和，自謙曰適沾微恙。偶為造化小兒所苦，豈是實沈臺駘為崇。
【譯文】福壽康寧固然是人人所期望的，死亡疾病也是人們所不可避免的。別人有病去問候他，說是玉體違和；自己有病自謙為通沾賤恙。生病的人深受造化小兒的折磨；患了疾病難道是實沈、臺駘作怪？
2、病在膏肓曰弗瘳，喜其勿樂曰無恙。臥病為采薪之憂，腹疾為河魚之患。瘧不病君子，病君子乃為瘧耳；卜所以決疑，既不疑又何卜哉？
【譯文】病已經(jīng)很嚴(yán)重了，叫做病在膏肓，表示不會好了。欣尉他不必吃藥了，平安無事稱為無恙?；疾∨P床，說是有不能采薪的憂慮；肚腹泄瀉是說像河魚的病癥。瘧疾不會病君子，病到君子還真算是瘧疾了；占卜是為了解決疑惑的事，既然沒有疑問又何必占卜呢？
3、謝安夢雞，悟太歲之在酉；楚王吞蛭，羨厚德之及人。屬纊易簀，言人將死；鬼錄物故，謂人已亡。
【譯文】謝安病中，夢行路遇雞而停止，悟到太歲在酉年病必不起；楚惠王待人有厚德，雖然呑吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。將屬纊、將易簀都是人將死亡的意思。鬼錄和物故都是指人已經(jīng)死亡了。
4、親死曰丁憂，又曰丁艱；居喪曰守制，又曰讀禮。在床為尸，在棺為柩；報孝為訃，慰孝為唁。
【譯文】父母親去世可說丁憂又可稱為丁艱，居喪時應(yīng)當(dāng)讀禮又叫守制。人死后停于靈床稱為尸，已盛入棺材叫做柩。到親友家去報喪叫做訃，到喪家去慰孝叫做唁。
5、寢苫枕塊，哀父母之傾逝，節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。曰崩、曰薨、曰卒、尊卑各異其稱，曰死、曰夭、曰殤，修短各因其分。
【譯文】寢苫枕塊是說哀痛父母的棄養(yǎng)逝世，孝子在靈堂旁睡草席、枕土塊，以哀悼父母。節(jié)哀順變是吊唁者勸慰喪家節(jié)制哀思、順應(yīng)變故、愛惜身體的話語。天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，不同身分的人去世，自然有不同的稱呼。去世稱為死、夭、殤是因為死者年紀(jì)的不同，而有所區(qū)分，三十以下叫夭，二十以下叫殤。
6、孤子哀子，居喪自痛之詞；失怙失恃，父母俱亡之謂。父死曰考，考者成也；母死曰妣，妣者媲也。自泣血稽顙之外，又有大祥小祥之殊；自斬衰齊衰之下，又有大功小功之別。
【譯文】父親死了自己謙稱孤子，母親死了自謙為哀子，父母俱亡自稱為孤哀子；自言父親去世說失怙，母親去世說失恃，父母皆不在則說失怙恃。稱呼已去世的父親為考，因為考有成就的意思，取父親創(chuàng)業(yè)有成之義；稱呼已去世的母親為妣，因為妣通媲，是說母親能媲美父親的德行事業(yè)。父母去世后百日之內(nèi)自言泣血，百日之外稱稽顙。父母去世的周年祭禮叫做小祥，兩周年的祭禮稱為大祥。孝服不縫邊的謂之?dāng)厮?，縫邊的叫做齊衰，這是表示喪禮有輕重的等級。大功穿九個月的喪服，小功穿五個月的喪服，親疏不同所穿喪服及喪期也有不同。
7、三月之服為緦麻，三年將滿為禫服。王父歿則嫡孫杖期，長子亡則嫡孫承重。
【譯文】五服中最輕的是穿三個月的緦麻，自父母去世后滿二十七個月，要舉行除喪服的禫禮，整個喪禮自此完成。孫子為祖父母服喪，嫡孫執(zhí)杖，服一年期；如果長子已死，嫡長孫要承受喪祭和宗廟的重任，服斬衰三年。
8、死者之器曰明器，孝子之枚曰哀杖，財物助喪謂之賻，車馬助喪謂之赗。以衣殮身謂之襚，以玉實口謂之琀。
【譯文】死者隨葬的器物叫做明器，含有明鬼神之幽的意思，孝子所執(zhí)之杖稱為哀杖，為的是要扶持因喪親而哀痛衰弱的身體。送財物給喪家叫做賻，贈喪家以車馬等送喪之物稱為赗。為尸體穿衣下棺謂之襚；放在死者口中的玉叫做琀。
9、送喪曰執(zhí)紼，舉柩曰駕輀。卜地曰牛眠，封土曰馬鬣。墓石原名翁仲，丹旐今號銘旌。挽歌始自田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。
【譯文】將死者送去安葬稱為執(zhí)紼；輀是喪車，所以出柩也叫做駕輀。吉祥的葬地名為牛眠地；封土筑成的墳?zāi)菇凶鲴R鬣封。墳前所立的石像原名為翁仲；喪葬時引柩的功布，今日叫做銘旌。挽歌是對死人的哀悼，始于漢初田橫之去世。墳前的墓志記載死者的生平事略，由唐代傅奕始創(chuàng)。
10、生墳曰壽藏，死墓曰佳城；安葬曰瘞玉，吊奠曰束芻。窀穸夜臺，告窆之謂；礿禘烝嘗，致祭之名。
【譯文】生前預(yù)建的墳?zāi)菇凶鰤鄄?；死后才挖的墳?zāi)菇凶黾殉恰⑺勒咚腿グ苍岱Q為瘞玉，含有稱死者為玉的意思。往喪家吊唁謂之束芻，含有譽孝子為玉的意思。墳?zāi)褂址Q夜臺，取冥間長夜黑暗之意，壙也是墳?zāi)褂置格?，是長眠于昏暗中的意思。窀穸夜臺是把棺木葬下去的意思。天子諸侯宗廟之祭，四時名稱不同，春祭名禴、夏祭稱褅、秋祭叫嘗、冬祭謂烝。
11、飲桮桊而口澤如存，讀父書而手澤未泯。高子恙悲親而泣血，卜子夏哭子而喪明。
【譯文】拿著懷子喝水時不禁悲從中來，因為母親的氣息還留在杯子上；讀父親遺留下的書籍更增添憂傷，因為書中滿是父親的墨跡手櫻子皋悲悼逝去的雙親而泣血，子夏痛失愛子而哭瞎了眼睛。
12、王裒痛父，門人廢詩；王修哭母，里人輟社。樹靜而風(fēng)不息，皋魚增感，椎牛不若雞豚，曾子興思。
【譯文】王裒父親死后，每當(dāng)他讀到蓼莪詩中的句子時，都要痛哭流涕，學(xué)生們不忍便抽去了這一首詩。王修母親死于社日，次年社日王修思母極為悲哀，鄰里為之凄然便停止了這個祭祀。樹想靜止而風(fēng)并不停息，兒子想奉養(yǎng)父母而雙親則已謝世，皋魚為此悲傷不已；與其父母死后殺牛到墳前祭奠，不如當(dāng)他們健在時以雞豬之肉盡心奉養(yǎng)，這是曾子讀喪禮時油然而生的感想。
13、故為人子者，當(dāng)知木本水源；念爾祖者，更宜慎終追遠。
【譯文】所以為人子女的，應(yīng)當(dāng)想到木有本水有源，父母對自己有養(yǎng)育之恩，因而必須慎重地按照禮儀辦理父母的喪事，虔誠恭敬地祭祀自己的祖先，思念祖先更應(yīng)慎終追遠。
·
