八字命理是研究人的先天秉賦,以及由這秉賦所產(chǎn)生的壽夭富貴與表達(dá)的時(shí)間。
書呆就用一個(gè)類比來(lái)說(shuō)明,八字就相當(dāng)于人的基因,由基因決定了人的性格與愚賢,勤奮懶惰等,從而決定了人的一生成就高低,大運(yùn)就相當(dāng)于基因的表達(dá)時(shí)間,有人可能不知道,基因是有表達(dá)時(shí)間與順序的,而且有的基因還得依賴環(huán)境的許可才會(huì)表達(dá),比如:許多人都具有2型糖尿病基因,可是許多人在年輕時(shí)都不發(fā)病,只有到了中年以后,這些基因才會(huì)表達(dá)出來(lái),才會(huì)生2型糖尿病,更有許多人雖然有2型糖尿病基因,可是終生不發(fā)病.為什么呢?因糖尿病的基因表達(dá)與發(fā)病必須有環(huán)境因素參與,這個(gè)因素就是——營(yíng)養(yǎng)豐富過(guò)剩,活動(dòng)過(guò)少.這就是貧困年代生此病的人很少,而今后將越來(lái)越多的原因.再比如:有人的免疫基因功能比較低,那么會(huì)不會(huì)就得傳染病呢?這就需要一個(gè)機(jī)緣-----接觸病菌的機(jī)會(huì),如果沒這個(gè)機(jī)會(huì)也不會(huì)生傳染病,八字就相當(dāng)于人的基因,大運(yùn)就是基因表達(dá)的時(shí)間,八字里的信息究竟會(huì)不會(huì)全部被表達(dá)于人生,表達(dá)出來(lái)后,發(fā)生的程度如何?要依周圍的環(huán)境機(jī)緣而定。
因此,命理學(xué)只是研究先天意向,可能存在與發(fā)生的意向,只能研究人的一生的大概與趨向。是沒有考慮環(huán)境因素與機(jī)緣的,這些是屬于后天的不可知因素,命理學(xué)無(wú)法解決.這是命理學(xué)的缺陷.所以同一八字不同命運(yùn),更由于人的后天的命運(yùn)受環(huán)境因素的干擾,所以在論一個(gè)具體的八字時(shí)總有些地方有出入,一般的公認(rèn),約70%符合率是最高了。
但是同一個(gè)八字具有共同的趨向,比如八字中都具管理才能,都有當(dāng)官的趨向,那么后天機(jī)緣好的可以入政界,在政治中心的大城市能達(dá)省級(jí)，而在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)就只能是局長(zhǎng)之類,如果在山村就只能是個(gè)小村長(zhǎng)了,都是當(dāng)官了這是共同趨向,級(jí)別相差很大,這是機(jī)緣不同,但是會(huì)有其它方面的制銜與平衡,如當(dāng)大官者無(wú)子,村官多子,如遇同一官非流年,高官則牢獄,鎮(zhèn)局卻是免職/降職處分就可以了.村官至多與人打一架,受辱罵幾句,沒過(guò)幾天說(shuō)不定又與打架者喝酒稱兄道弟了,同樣的災(zāi)禍,也是與發(fā)達(dá)程度成正比,再比如,同是大破財(cái)?shù)牧髂?富者就是傾家蕩產(chǎn),乞丐呢,就至多是失了幾塊錢,借貸幾百元?jiǎng)t已是天大的禍?zhǔn)铝恕Ｈ说闹橇π膽B(tài)性格也是階段性的,這就是八字在大運(yùn)中被引發(fā),表達(dá)于人生的形式.同樣與基因時(shí)序性表達(dá)不謀而合.
總結(jié):八字就相當(dāng)于人的基因,大運(yùn)就是基因表達(dá)的時(shí)間,八字里的信息究竟會(huì)不會(huì)全部被表達(dá)于人生,表達(dá)出來(lái)后,發(fā)生的程度如何?要依周圍的環(huán)境機(jī)緣而定.故命理學(xué)即強(qiáng)調(diào)先天的決定人生總況,又重視后天環(huán)境對(duì)人生命歷程的干擾與改變,客觀地講,一般認(rèn)為70%決定于先天,30%決定于后天,所以命理學(xué)說(shuō)不是簡(jiǎn)單的先天決定一切的宿命論.
需要明確一個(gè)概念,人的命運(yùn)不等同于生活歷程,命運(yùn)是指先天的秉賦與意向,生活歷程是指人的實(shí)際生活過(guò)程,人生經(jīng)歷是“一德二命三風(fēng)水”（風(fēng)水是指社會(huì)與自然環(huán)境）的共同作用結(jié)果.德為什么排在第一位,請(qǐng)看下文的《人為什么有命運(yùn)》。
二,命理學(xué)說(shuō)對(duì)人生的指導(dǎo)意義.
1、人為什么會(huì)有命運(yùn)?在人的生活歷程被命理學(xué)說(shuō)證實(shí)之后,必然會(huì)思考這個(gè)深層次的問(wèn)題,傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)是:人有一個(gè)不生不滅的主體,用通俗的話來(lái)說(shuō)就相當(dāng)于靈魂吧,這個(gè)主體承載著生生世世的行為以及這些行為產(chǎn)生的后果,人按照“同氣相求”的原理出生,好命就會(huì)在好的時(shí)間出生,差命就是差的時(shí)間出生,所以用出生時(shí)間就可以推知人的先天秉賦—命運(yùn),明白了這一點(diǎn),就可以知道,人的命運(yùn)是由自己的行為決定的,“我命由已不由天”。
2、如何面對(duì)命運(yùn)?能否改命?如何改命?圣人著命理,就是讓人信命知命而后順命改命,既然人的命運(yùn)是由自己的行為決定的,那么按照人人都應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)這一原則,就應(yīng)該坦然面對(duì)自己行為所產(chǎn)生的后果.心存慈悲,積極努力,財(cái)官名利雙收;巧取豪奪,作惡多端,那么犯罪坐牢;懶惰懈怠,貧窮受困,這些都是必然,都只能坦然面對(duì),逃不了躲不過(guò),所以古語(yǔ)道“是禍躲不過(guò),躲過(guò)不是禍”。改命之法,不是在行為之后,而當(dāng)在行為之前.故有“圣人畏因,凡人畏果”之語(yǔ).對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),坦然面對(duì)禍福,這就叫做“順命”。
人的生活經(jīng)歷是命運(yùn)與環(huán)境（社會(huì)與自然環(huán)境）的共同作用的結(jié)果的原理,就知道人的實(shí)際生活經(jīng)歷可以不按命運(yùn)規(guī)定的趨向表達(dá),明白了命運(yùn)產(chǎn)生的原理,就更加知道人的命運(yùn)當(dāng)然也能改,改命之法,有三:
1）端正人的心態(tài)與行為。這是改命的根本大法,能徹底地改命先天所秉賦的命運(yùn),(詳情請(qǐng)閱《因果報(bào)應(yīng)說(shuō)——書呆之淺見》）。
2）選擇或改變風(fēng)水——社會(huì)與自然環(huán)境。這種方法不能改變先天秉賦,即不能改變先天的命運(yùn),而只是改變了人生的生活經(jīng)歷,使人的后天的經(jīng)歷不按命運(yùn)規(guī)定的趨向表達(dá),所以這是一種不究竟的改命之法,改變的程度有限,更嚴(yán)重的問(wèn)題是,因?yàn)闆]有修正人的心態(tài)與行為,也就沒有從根本上讓“業(yè)”充分表達(dá)于人生.那么這個(gè)“業(yè)”被暫時(shí)地壓抑之后,一旦暴發(fā),會(huì)來(lái)的更大,拖的時(shí)間越長(zhǎng),暴發(fā)的越猛烈,做個(gè)類比吧,好象一人手上只有三萬(wàn)元錢,可是為了超前買房,去借了七萬(wàn),房子是有得住了,也享受了住的樂(lè)趣,可這錢借得越久利息就越大,拖得越長(zhǎng),討債的人就討得越兇.所以這種改命的方法,只能暫時(shí)地提前地支取了人的福報(bào),使人享受了某個(gè)時(shí)期命運(yùn)里本不該有的福報(bào),那么必然會(huì)招致更大的惡報(bào)。用時(shí)下流行語(yǔ)叫：提前消費(fèi)。這種方法圣者智者所不取。
3）用宗教的法術(shù)：使用畫符念咒求神之類來(lái)改命。書呆承認(rèn)世上有這種法術(shù),但只渡有緣人,真正掌握此術(shù)的高人偶有用此術(shù)是為了讓人起信,接引有緣人信教.平常是決不會(huì)出手來(lái)改人之命的,這是其一,其二更多時(shí)候,偶然出手了也不會(huì)讓當(dāng)事人知道,等讓當(dāng)事人知道了,高人早就遠(yuǎn)走高飛了,不然世人追圍上來(lái),高人就永無(wú)寧日了,不但修道不成,更會(huì)因逆天行事使天下先天規(guī)定的秩序大亂而遭天譴.所以凡是四處高聲叫賣著:“我有改命之術(shù),付多少錢,將使你免災(zāi)增福”，必是騙人之舉,此中道理非常簡(jiǎn)單,如果你真能改命之術(shù),你首先會(huì)怎么做?必先改自己之命,讓自己增福減災(zāi),不是當(dāng)官就是發(fā)財(cái),然后,再改親戚朋友,全都讓他們雞犬飛升。何必如此四處叫賣改命術(shù)?再說(shuō)用法術(shù)來(lái)改命也不是究竟之法,無(wú)非是拆東墻補(bǔ)西墻,——如果你得益之后,沒有起信宗教,沒有依宗教戒律行事,這樣就沒有端正心態(tài)與修正行為,呵呵,將來(lái)的惡報(bào)會(huì)更大.
最后奉勸求測(cè)的朋友們,千萬(wàn)不要妄想通過(guò)什么風(fēng)水什么法術(shù)來(lái)改命,這種心態(tài)本身就是企圖不勞而獲.心態(tài)不正何以立命?何以改命?只有使用第一種方法,才是根本的改命大法,——諸惡莫作,眾善奉行,放下財(cái)官,淡泊名利,認(rèn)真地做好手上的每一件事,遇福惜福積福，如此必能令人生無(wú)限美好。
