八，周易模擬究竟模擬了什么
前五六七節(jié)用大量篇幅討論了周易一書的特殊性、模擬原理、模型的構(gòu)建以及周易形成基礎(chǔ)與卦物聯(lián)系的驗證等，只是一個大概情形，不但因為個人學識所限，也因為新的資料不足所致，還有待后來學人糾正和充實。
不過僅此亦可表明，周易雖只是區(qū)區(qū)六十四個卦畫，其形成卻十分地艱難曲折，因為那不是簡單的六十四個卦畫，其實那就是生命的再造，是活生生的幼小個體跨過一個個障礙破殼而出的一次偉大壯舉，難怪歷經(jīng)幾千年，自伏羲畫卦到周初成書，才終于結(jié)出舉世無雙的豐碩之果來。六十四個卦畫實際就是六十四條鮮活生命！
其實，模擬一詞古時本無，然其義卻在，即象，象即是今之模擬。后人謂周易為象學，真乃卓見，可為名至實歸！象即模擬，模擬即象，古賢制易早已名之如此。例如：乾象天，坤象地，坎象水，離象火之類，即是對天地水火的模擬。又如象言，“天行健，君子以自強不息”，天、行亦乾，為乾之象。自強不息，亦乾，乾在運化時之象?！暗貏堇?，君子以厚德載物”，地、勢亦坤，為坤之象。厚德載物，亦坤，坤在運化時之象等等，步步皆象，步步模擬，模擬是周易的主旋律，是主要的方法手段，也是最終目的。
所以，有人說易傳十篇是春秋戰(zhàn)國后人所為，純粹扯淡！
那么，周易究竟模擬了哪些內(nèi)容呢？
卦符象征的基本意義：
––、――，由這兩種線條做為模擬模型的基本卦符。代表宇宙最古老的基本物質(zhì)只此二者，一類是陰物，一類是與之相反的陽物。
二物性質(zhì)靈明如神，活力無窮，動變不止，不斷分合運化，所以有二爻、三爻乃至六爻各類的紛紛化出。
一爻，兩儀：在道的層次為陰陽，為先天之道；在物的層次為明暗、正反、強弱、上下、內(nèi)外、天地、日月、南北、寒暑、是非、彼此、主次對立統(tǒng)一雙方。
二爻，四象：在道的層次為五行中的四行，為先天之道；在物的層次為四方、四季、四時等。
三爻，八卦：在道的層次為八個三爻卦，分五行，為先天之道；在物的層次為八方、五星、五谷、五味、五體、五臟等。
六爻，六十四卦，為后天之道，為萬物，也分五行；本即物，但其模擬的內(nèi)容更加豐富多彩，因為實際是物內(nèi)有道，道與物的統(tǒng)一體。
先簡析六爻模式的靜態(tài)模擬：
1、一個六爻總卦模式即為一個萬物獨立體，大可宇宙，小則毛發(fā)草木微塵，甚至細胞原子。六爻卦畫即模擬萬物的內(nèi)外完整形貌，六條卦符為萬物形質(zhì)骨架，六爻分則可為若干一二三爻之道，道在物內(nèi)為萬物動力靈魂。
2、六個爻非陰即陽，模擬萬物之體的構(gòu)成是陰陽道物，宇宙一切無一例外。
3、六爻為有形有質(zhì)之物，亦即后天之道。三爻二爻一爻為非形質(zhì)之道，亦即先天之道，模擬先天之道運化形成后天之萬物。
4、模擬萬物是道物必須運化到某個階段始能形成。
5、模擬萬物有道，萬物形質(zhì)與非形質(zhì)之道共同組成一個整體，兩者缺一不可。
6、六爻各爻存在即有萬物，不存在即無萬物，模擬物與道的密切關(guān)系，道有萬物有，道無萬物無。亦即萬物包括人的生死之理，皆是有道則生，無道則死。
以下簡析六爻模型的動態(tài)模擬：
7、模擬萬物皆動，無時無刻，運動變化不止，直至毀亡。
8、模擬萬物一處動，處處皆動，只是各處動的大小不同、順利與否不同，利害吉兇表現(xiàn)也不同。
9、模擬萬物因三爻八卦動而變化，形質(zhì)物自己不會動變，道動它才動。道物動變是萬物形質(zhì)變化的根本原因。
10、模擬道是永遠存在，而六爻萬物卻有生有滅，萬物是大道運化的中間過程。
11、萬物皆有生滅，道無生滅。
12、模擬宇宙、萬物生成過程，（1）從先天之道轉(zhuǎn)化為后天之物：六十四卦為萬物為宇宙，后天。而六爻卦自三爻八卦之道而來，八卦來自四象，四象來自兩儀，八卦四象兩儀皆先天，故《系辭傳》謂：“易有太極，是生兩儀……吉兇生大業(yè)”,大業(yè)即萬物；（2）萬物毀亡再轉(zhuǎn)化為先天之道。即是先天生后天、后天返先天；道生物、物返道。
所以，周易六爻卦畫就是宇宙萬物的模擬，相當完美，天衣無縫。
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